对用中国传统文化改造罪犯的几点思考

中华民族传统文化是干警改造罪犯的文化背景，用中华民族传统文化改造罪犯会收到事半功倍的效果。但是要对传统文化进行甄别，框定适合罪犯教育改造的内容，在此基础上再对罪犯实施道德教育，以此提高罪犯教育改造的质量。     

依法文明改造罪犯努力提高改造质量

监狱作为刑罚执行机关,担负着将罪犯改造成为守法公民的重要职责。教育改造工作是将罪犯改造成为新人的重要手段,是社会主义监狱现代、文明、人道、先进的集中体现,也是中国监狱“特色”的集中体现。当前,针对监狱工作面临的押犯构成、改造环境以及罪犯改造特征发生重大变化等新情况、新特点,我们在继承和发扬传统的教育改造手段的基础上,与时俱进,积极创新,在教育改造方面进行了一些探索,取得了一定效果。近年来,我局罪犯遵规守纪率始终保持在97％以上,全局连续6年没有出现罪犯脱逃等重大事故,改造秩序持续稳定。一、充分认识教育改造工作的地位和作用,建章立制,使“软指标”变为“硬任务”     

监狱文化建设对罪犯教育改造的启示

监狱文化建设在监狱建设中发挥着重要的作用,而且随着时代的发展将担当更加重要的角色。本文拟从监狱文化建设的概况与其所处的地位为起点,针对监狱中存在的系列问题,从监狱文化建设方面探究其对于罪犯教育改造工作的启示意义,以期为监狱建设的完善提供帮助。     

外省籍罪犯改造探讨与对策

近年来,随着浙江省外省籍罪犯的收押快速增加,如何加强对外省籍罪犯的改造工作,已经引起各级监狱领导的高度重视和关注,但这种重视和关注目前仅是停留在如何预防罪犯逃跑、行凶等层次上。如何针对外省籍罪犯与本省籍罪犯不同的犯罪特点、心理特点、思想特点、家庭特点、行为特点,需要认真研究。要努力探索各种既与本省籍罪犯有区别又能使外省籍罪犯乐意接受的体现公正公平的管理教育方法。其实,外省籍罪犯与本省籍罪犯在犯罪的原因上、投改后的心理上、言论和行为上既有相同之处,又有很大的不同。要在认真研究分析、掌握外省籍罪犯与本省籍罪犯的不同特点上下功夫。只有     

论运用传统文化改造罪犯的可能性

中国传统文化源远流长、内容丰富，在这个庞大的文化体系里，蕴藏着丰富的如何做人、怎样做事的道理，这就是中国传统文化与罪犯改造之间的共同点、交汇处和结合部。文化蕴涵着教育改造的因素：相同的文化背景为罪犯改造提供可能；犯罪是一种文化行为，罪犯改造就应该从文化介入。因此，运用传统文化改造罪犯具有极大的可能性。     

文化改造罪犯研究

人的犯罪是由于人的自然属性与人的社会文化属性的矛盾，使人在社会化过程中出现了障碍，个性是影响犯罪的重要变量。文化改造罪犯就是通过建立监狱文化改造罪犯的文化改造体系，发挥文化的认同功能，使文化作用于罪犯整个服刑期间、作用于改造罪犯活动的各个方面，使改造罪犯的过程成为人的再社会化的过程。将文化内涵植根于监狱的一切活动中、扎根在监狱土壤中、生长在监狱发展里，并且有目的地将中华文化作用于罪犯，形成监狱的行为习惯、价值追求、信仰信念是文化改造罪犯的总方法。     

罪犯教育三论

科学教育罪犯是提高改造质量的关键。监狱人民警察在教育改造罪犯的过程中，要有温和的表情、博爱的胸怀，并善于借助环境改造人。     

文化势缘与罪犯改造

文化势缘是指文化在一定环境中所产生的势能、力量、趋动力从而对人的精神产生作用形成的文化氛围、文化态势、文化走向的因果关系。监狱是文化势缘的载体，文化势缘影响着罪犯改造；主流文化确定监狱文化势缘的走向；亲缘文化在罪犯改造中具有感召作用；地缘文化在罪犯改造中具有熏染作用；信缘文化在罪犯改造中具有指引作用。监狱文化势缘蕴含着强大的势能和强劲的趋动力，监狱文化势缘对罪犯的精神变化起到一定的作用。     

关于提高罪犯改造质量问题的思考

提高罪犯改造质量是我国监狱工作永恒的第一主题，但多种因素造成了我国目前罪犯改造质量有所下滑，我们应从人的因素和机制因素方面考虑如何提高改造质量。     

文化·传统文化·罪犯改造——兼论传统文化与罪犯改造的关系

传统文化最本质的东西应该是人性的回归，即在特定的历史社会环境中，人应该怎样做，不应该怎样做。罪犯恰恰是脱离了传统文化链条的维系，迷失了人性，才走上了犯罪道路的。文化塑造了人，犯人也不例外；传统文化的特性与民族精神的因素在罪犯的头脑中残存着；传统文化的基本精神对罪犯改造具有重要作用。正确理解传统文化与罪犯改造的关系，运用传统文化对罪犯进行教育改造，帮助罪犯找回迷失了的人性，使其回归社会，成为社会有用的人，不仅必要而且是可行的。     

改造罪犯过程中的马克思列宁主义美学特点

教育改造罪犯这一过程蕴涵着丰富的马克思主义美学因素，马克思主义美学思想、美育理论在教育改造罪犯、创建现代化文明监狱中具有独特而重要的作用。运用马克思主义美学原理教育改造罪犯具有重要意义。     

文化改造罪犯路径探析

文化的根本功能是提升人的价值境界,为生活提供社会意义系统,使人不仅在物质生活上,而且在知识、道德、审美各个方面得到全面发展。文化改造罪犯的内容蕴含丰富。它不仅包括运用中华优秀传统文化影响和改造罪犯,还包括法律规章、科普知识传播、生产技能培训、道德品行教育、基础知识教育、制度约束、文学创作、艺术活动,以及社会习俗、习惯养成等。     

论邓小平的文化性格

邓小平的文化性格对于邓小平理论的形成有着重要的意义,这对我们如何理解邓小平理论提供了全新的文化视角.邓小平的文化性格主要体现在平和大度、向前看的文化心态,沉稳踏实、事实求是的理性精神,为国为民、勇于进取的崇高品格等几个方面.     

论传统社会的契约文化及其现代化改造

契约文化和契约精神并不相同，契约文化是指关于契约的精神性要素和制度性要素的总和，而契约精神则指西方社会在商品经济社会的基础上产生的契约关系所蕴含的内在原则，包含着自由、平等、守信等精神。基于我国有着数千年封建社会历史，传统社会中缺乏产生。现代契约精神的土壤。但是在漫长的社会进程中，契约文化却在我国源远流长，以至于一些内容和契约精神还有契合。追溯历史、远瞩未来，我想就传统社会契约文化的表象、体征以及现代化改造路径进行探求，见教于方家。     

浅谈电视专题教育在改造罪犯中的运用与思考

电视专题片逐渐成为监狱教育改造罪犯的新载体，拓展了提高教育改造质量的新途径。监狱在教育改造罪犯中运用电视媒体开展专题教育有良好的改造效果。但是，在新形势下开展狱内电视专题教育应注意相关问题。     

打造监狱和谐文化提升罪犯改造质量

传统意义上的监狱文化内涵一般仅体现为文艺会演、体育竞赛、讲演比赛等范畴,在一定程度上存在较强的局限性。本文从中华传统儒家学说角度对这一特殊区域文化现象进行全新的探讨,以期提升罪犯改造质量,维护监区安全和谐。     

现代性与私法文化精神论纲

现代性运动展现了差异性、多样性、自由自主性的私人生活领域和活动空间 ,促进了私法文化精神和法治信仰的形成 ;而现代性的当代困境、危机和重建倾向 ,则促进了私法文化精神的当代转型和反思超越。在现代性追求和重建的复杂背景下推进中国法治进程 ,就要积极培育具有时代诉求的私法文化精神 ,以促进私法秩序和法治国家的建立。     

论中华传统美德教育对暴力型罪犯的影响

本文指出在现阶段暴力型犯罪不断攀升的情况下,运用中华传统美德教育对监狱在押暴力型罪犯进行人生观、世界观、价值观重塑,达到＂改恶从善＂目的,最终实现罪犯的再社会化,具有深远意义。     

发挥监区文化作用 提高罪犯改造质量

监狱体制改革后，罪犯空余时间增多。要大力夯实监区文化的基础建设，科学组织和实施监区文化建设，有效提升监区文化水平，充分发挥监区文化作用，以提高改造质量。     

限制减刑类罪犯改造对策初探

《刑法修正案（八）》实施后,限制减刑类罪犯（以下简称限减罪犯）不断被监狱收押,从而使得限减罪犯改造从概念层面走向了实务操作层面。本监狱课题组通过对收押的限减罪犯进行分析,并将限减罪犯与传统死缓罪犯对比,寻找限减罪犯在面对监狱传统的日常管理、劳动改造、教育改造时,所产生的行为与心理反应上的特点,同时对如何改造限减罪犯提出建议和对策。