教育需要思想者

教育让人获得一种文化能量，精神因之而饱满，情感因之而丰富，体魄因之而强壮，人格因之而健全，智慧因之而充盈。     

人生四“乐”

人生只有懂得什么是真正的快乐，才能为青山而歌，为秀水而咏，为春雨而笑，为冬雪而喜。而作为一名党员领导干部，真正的“快乐”。在于为民、务实、清廉，在于全心全意为人民服务的“后天下之乐而乐”。具体说，可以从以下几种境界里探寻：     

“始终围绕人民利益做文章”——重庆市人民检察院第四分院争创“全国文明接待室”侧记

人民利益高于一切。信访因忽视人民利益而产生，因践踏人民利益而变得复杂，因重视人民利益而变得简单，因维护人民利益而得到解决。     

锐意进取 再铸辉煌——广东省第九次律师代表大会成功召开

北京的12月早已是冰天雪地，而12月的羊城正是一年中最美丽的季节——绿意盎然，气候宜人。漫步珠江边，宁静的林荫道、清脆的鸟鸣声，让你仿佛置身世外，此时一场小雨不期而至，漫天飘洒的雨滴使得天地变得朦胧而诗意，一幅颇具功夫的水墨画瞬间完成，人在画中游，画因人而动。这就是12月的羊城，12月的珠江，美而不张扬，俏而不轻佻，雅致中平添了一丝风韵。     

第一次出庭

人生有许多的第一次，每一个第一次都有着让人难忘的感受和回忆。为成功而雀跃，为失败而苦恼；因实现而欣慰，因放弃而成长。在我成长的岁月中，每一个第一次都是弥足珍贵的，而作为国家公诉人，第一次出庭的经历却是我永生铭记的一次心路历程。     

上市——企业发展的一剂灵药？

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”。[编者按]     

我国地理标志热的冷思考

在我国目前“地理标志热”的表象之下，应该看到地理标志保护和发展前景方面的隐忧和问题。包括：首先，过于强调保护而忽视发展；其次，过于强调其知识产权属性而忽视其产业特点；再次，过于强调借鉴他国经验而忽视本国国情；复次，过于强调政府干预而忽视行业协会和企业的能动性；最后，过于强调地理标志形式而忽视其实质。     

善意取得票据权利必须有票据丧失占有的事实

票据丧失，是指票据非基于原持有人的意思而脱离其占有的事实状态。其非基于原持票人意思而丧失占有的情形，一般有票据因被盗、被抢、遗失等而丧失的情况。但是，票据如被焚毁，毁损等而完全毁灭(即票据作为一张纸被毁灭)，此为票据本体的毁灭，也是非基于原持票人的意思而脱离其占有。前者为相对丧失，后者为绝对丧失。票据的绝对丧失，与票据权利善意取得中所论的票据丧失占有不同，     

改革开放三十年的中国法治有感

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑．五十而知天命．六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”每每读起这段出自《论语·为政》的名句．仍能深深感受到千年的无奈与苍凉。诚如孔老夫子所说．就人生而言．无论从自然规律，还是认知规律角度看．“三十而立”即便到今天也是个少有人能挑战的正确命题。而笔者每每想到的则是．     

守恒而持久——解读周易恒卦

恒卦的基本卦义是守恒而持久。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。震上巽下，震为雷，属于阳卦，性主动：巽为风，属于阴卦，性主顺。从筮法说．得此卦而占问有利；从哲理说，有恒，亨通，无咎，宜于守正，惟有恪守正道，方可以亨通长久。     

律界老将张斌生

守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名。张斌生用大半生的时间践行着这一人生格言     

赋予被害人上诉权问题探析浅析

根据我国《刑事诉讼法》规定，人民检察院是刑事诉讼的抗诉机关，被害人无权单独提起抗诉或上诉；而我国《刑事诉讼法》中却规定了被告人不服法院的一审判决、裁定，有权提起上诉。也就是说，同是刑事诉讼当事人，被告人有上诉权，而被害人只有请求人民检察院提出抗诉权，而没有上诉权。     

莲花

“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”众所周知，这是宋代理学家周敦颐的名句。     

网络盗窃的司法实践问题思考

网络逐渐成为现代人生活中的一部分．而伴随网络而产生的侵犯财产案件亦侵入人们的生活。理论是灰色的，而生活之树常青。网络盗窃案件，属于新生事物，与传统型的盗窃案件既有共性，也有其个性，所以本文根据网络盗窃的特点，对网络盗窃的对象、既遂标准进行思考，以期抛砖引玉。     

郭子仪的“不为”

唐朝的郭子仪担任中书令时，一直深得皇上的器重：他权倾天下而不被朝廷所猜忌，功劳盖世而不被君主怀疑，享尽了荣华富贵而不被君主所责怪，这在唐朝历史上是少见的。     

廉洁自律应高境界

古人说：“取法乎上，仅得其中，取法于中，不免为下”，我们在廉洁问题上应该“取法乎上”，高标准，严要求。明代著名思想家薛王宣认为“廉洁”有高低层次之分，他说，世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有威法律、保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；威法律、保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为下矣。笔者认为，这个论断很有意义，值得我们广大干部们借鉴。当今在为政廉洁方面，也存在这样三种境界。一是理想信念坚定，道德高尚，自觉地严格自律，这是最高的…     

魏晋士人的廉洁观

在儒家看来，富贵加身而锦衣玉食是士君子的重要标志吧，而道家则不同。这种不同在庄子身上尤为明显，当楚王派使者礼聘他时，他说了句千古名言：“宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”这种宁愿“泥中自在”的态度，正是标准的道家风范。     

山东省淄博市鲁中公证处（原山东省淄博市公证处）

浩浩齐鲁，礼仪华夏，齐风韶韵，随政治化。惟泰岱以尊岳首，独黄河母育万化。孔儒思想，源夷东鲁，表中正而流治万世；孟学至理，同源共生，礼百姓而和谐天下。     

山东省淄博市鲁中公证处(原山东省淄博市公证处)

浩浩齐鲁，礼仪华夏，齐风韶韵，随政治化。惟泰岱以尊岳首，独黄河母育万化。孔儒思想，源夷东鲁，表中正而流治万世；孟学至理，同源共生，礼百姓而和谐天下。     

山东省淄博市鲁中公证处（原山东省淄博市公证处）

浩浩齐鲁，礼仪华夏，齐风韶韵，随政治化。惟泰岱以尊岳首，独黄河母育万化。孔儒思想，源夷东鲁，表中正而流治万世；孟学至理，同源共生，礼百姓而和谐天下。