论龙崇拜与西南民族生态观

西南少数民族中存留着一种朴素原始的生态观,这与该地区少数民族的龙崇拜行为有着极为密切的关系。龙是自然界的象征,人龙关系是兄弟般的平等关系,两者应当和睦相处。水土为龙之居所,当保持水土、净化水源;动物也系龙之子孙,当保护动物。没有龙所代表的自然界就没有人类自己。这种建立在崇龙基础上的生态观客观上为维护西南民族地区的生态平衡作出了贡献。     

简论布依族的祭龙仪式与龙崇拜观念

本文对布依族传统信仰中的龙崇拜和民间祭龙仪式进行了深入探讨，体现了南方 农业社会的特有现象及龙崇拜观念所蕴含的布依族人民对美好生活的社会理想。     

云南少数民族宗教文化发展面临的挑战与对策

在现代文明和基督教的双重冲击下,云南少数民族宗教信仰环境发生重大变化,呈现世俗化、民俗化、多元化和长期化趋势,面临信众流失、文化错位、功能退化、信仰边缘、生态失衡等危机。应进一步加强对少数民族宗教的管理和引导,提升其文明素质和信仰素质,发挥其促进环境保护、有益伦理道德、推动文化产业发展的现代功能,建立少数民族宗教的学术研究、人才培养、文化传承和艺术研习基地,使其作为精神性和社会性资源推动民族地区经济社会发展。     

试析苗族的龙崇拜及其造型艺术的嬗变

文章认为龙图腾是苗族主图腾，龙崇拜是苗族祖先崇拜的主要反映，分析了苗族龙 文化中浓郁的农业意象和生殖意象，并指出苗族龙的造型艺术经过了“娱神—娱己—娱人”的嬗变 模式。     

黎族原始宗教崇拜的成因及文化意蕴

海南黎族的原始宗教崇拜主要包括自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。从黎族五支系崇拜内容入手,从主客观两个纬度来探讨黎族宗教情怀的成因,并分析这种宗教崇拜所深藏的文化底蕴,可以发现其哲学思想的萌芽和服饰文化的形成都与其原始宗教崇拜密切相关。     

佤族石崇拜

石崇拜是佤族原始宗教信仰的产物,其信仰的表现形式多种多样,有“梅神”石房子崇拜、牛角桩石崇拜、远古石器遗物崇拜、“相”石崇拜等等。佤族的石崇拜有着深刻的文化内涵,以石崇拜为核心,产生了大量的民间故事和传说,形成了独特的文化习俗。其中不仅包含古老的生殖文化的含义,而且反映了佤族历史发展的线索。     

蛇崇拜与生殖文化初探

本文结合文献考古和民族学调查资料，对我国古代氏羌系统各民族的蛇崇拜、族民俗生活中的蛇崇拜现象作了分析叙述。认为蛇崇拜的实质是生殖，是人类生殖文化的体现。     

试述华侨华人的女神崇拜

华侨华人既把祖国籍国的女神崇拜传播到海外,也创造出一些海外本土华侨华人崇拜的女神。这种女崇拜对增进华侨华人之间、华侨华人与祖籍国之间的联系以及促进华侨华人融入当地社会,都产生了影响。     

殷墟卜辞与古代神话中的“龙”

神话中的龙分生物性的龙与作为神祗的龙,而龙崇拜与饲龙之俗都为卜辞材料所证实.神话中的龙伯国或与卜辞中的龙方有关,视两龙交尾为不祥,神话与卜辞又相契合.因此可以说,神话并非人类头脑中的空想,神话的产生是有其历史渊源的,龙的起源也如此.     

中国少数民族宗教信仰的地理基础

本文认为严酷的地理环境是中国少数民族宗教信仰产生的因素之一；复杂的生态 环境，使我国少数民族的宗教信仰不尽相同，在长期历史发展过程中形成了适合自己民族特点的， 宗教信仰；同时，少数民族所处的环境条件，孕育了少数民族浓厚的宗教感情，进一步促进了少数 民族宗教文化的发展。     

论宫廷政治文化中的女王崇拜

伊丽莎白女王即位时,英国国内险象环生,国际处境危如累卵,英国需要一个代表民族国家和王权的象征与符号,女王适时地承担了这一角色。在挖掘女王的个人魅力,以及整合君主的神性与人性、精神与肉体、思想与热情的双重本质和多种形象后,宫廷创造了一个多面的女王崇拜,维护了整个民族的团结,巩固了都铎君主专制统治。     

文化视阈下的中日色彩崇拜研究

中日两种语言中都包含着丰富的色彩词汇。两国人民因价值观念、宗教信仰、历史背景、性格特点不同,对颜色的理解和崇拜也产生差异,中日两个民族形成了以各自不同文化为源泉的＂民族色＂。本文首先分析了颜色词和文化的关系,继而以红白两种颜色为例,分析了中日语言中颜色词的异同,最后对产生异同的深层次原因进行了解析。     

龙熟语与民族文化心理考论

本文通过对龙熟语的分类剖析,阐释了其中所蕴涵的三个方面的民族文化心理,辩证的论述了民族语言即民族精神的理论实质。     

中国龙文化的特征

龙是中国最为神圣的动物神,是中华民族的象征。龙文化是中国传统文化中源流最为久远、延续时间最长的的文化现象之一,同时也是最为复杂的文化现象之一。龙文化主要具有六方面的特征：悠久性与延续性、多元性、政治性、多样性、地区性和民族性、综合性。从层次上来看,中国龙可分为生物龙、文化龙、政治龙、艺术龙、宫廷龙、民间龙、儒教龙、道教龙和佛教龙等。     

从法治的角度探析少数民族宗教问题

少数民族宗教问题,关乎到国家安定,关乎人民福祉。妥善处理少数民族宗教问题,考验我党的执政水平和各级领导的执政能力。当前,国际风云突变,民族宗教分裂势力有抬头之趋势。需要各级领导干部,牢固树立法治理念,用法律思维积极预防与妥善处理民族宗教问题。     

振奋龙精神 弘扬龙文化

中华画龙第一人 龙黔石先生 龙黔石，字云海，号天水，1952年生于贵州江口县，苗族，姓龙，属龙，画龙，刻龙，书龙。1972年应征入伍到北京部队，1985年转业到北京，现居北京。师承中央美术学院王森然教授和著名书画家卓然、肖旁、柳倩。现为北京华夏神龙艺术研究院院长，中国龙文化协会名誉主席，中国书画家联谊会理事，国际美术家协会理事，     

20世纪上半叶西南少数民族宗教研究述评

20世纪上半叶的20～40年代,是中国人类学边疆研究成果较多的时期,西南少数民族宗教成为当时学术界关注的热点。此时期,民族学家的田野考察论著,涉及西南少数民族宗教经书搜集研究、西南少数民族宗教仪式研究、祖先崇拜和图腾崇拜研究、西南少数民族神话研究、康区藏族宗教研究、少数民族与道教关系研究。这些研究都是在对少数民族文献资料整理分析和田野调查基础之上所作出的。