金陵迁毁记

金源文化的原始生态。苍凉多于深邃。女真民族早期的精神履历中．除了凄厉的萨满神鼓沟通天地外，并没有对祖先供奉的隆崇礼仪。《金图经》上说：“金虏本无宗庙，祭祀亦不修”，又说：“虏人都上京。本无山陵。祖宗以来．止卜葬于护国林之东。仪制极草创。”都是这个意思。     

鄂温克民族的宗教信仰

鄂温克民族信奉“萨满教”。“萨满”一词来源于古代鄂温克语，意为“狂欢、激动、不安”的人。又称“先知者”、“神通者”、“通晓者”，意思是什么都知道的人。“萨满教”是一种多神教。鄂温克民族信仰的神有１０多种，如“敖卓勒”（祖先神）、“那思纳”（天神）、“阿格迪博如坎”（雪神）、“希温博如坎”（太阳神）、“玛鲁”（总神）、“托博如坎”（火神）、“白纳查”（山神）、“阿米坎”（熊神）、“呼莫哈博如坎”（鹿神）、“胡博如坎”（蛇神）、“舍沃克”（娘家神）、“奥米博如坎”（保护婴儿神）、“吉亚其”（保护牲畜…     

健康素养如何“养”

从韦应物诗句“神欢体自轻，意欲凌风翔”，到培根说“健康的身体是灵魂的客厅，有病的身体则是灵魂的禁闭室”；从“健康是一种自由——在一切自由中首屈一指”的名言，到“疾病有成千上万种，但是健康只有一种”的警句，诸般感悟可以说都道出了健康之于人的本质要义。     

“春节要热闹,锣鼓加社火”

俗话说,“春节要热闹,锣鼓加社火”。春节期间耍社火是我国北方农村的古老年俗。社火起源于远古先民对土地与火的崇拜;“社”即土地神,“火”即火神。远古先民祭祀社神和火神,意在祈求神灵保佑来年风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺。从文献记载来看,社火在宋朝已非常流行,吴自牧的《梦粱录》一书较为详细地记载了当时社火表演的盛况。     

“道”与存在——庄子哲学和存在主义哲学本体论比较

庄子哲学与存在主义哲学虽然产生于不同背景的历史时代，但它们在本体论上有许多神和之处。它们否定客观世界物质存在的第一性，而将人的主观意志——即“道”与“存在”作为客观世界存在的根据。“道”与“存在”虽然表述不同，但它们通过心里体验，“坐忘”，“虚无”而踏上共同的唯心主义的主观性道路。     

先锋之焦与您相约同行

庙拆了,神少了,神灵不显了,烧香进贡的现象就会少了,产生行贿受贿行为的条件、缘由也就减少了。 ——在九届人大四次会议上,全国政协委员、宁波市政协副主席陈守义提出变“万能”政府为“有限”政府,为根治腐败开出了一个“妙方”     

神灵岂能佑贪官

读过一些反贪警世录之类的文章后，突然发现一种很有意思的现象。相当一部分贪官除了吃出奇闻、喝出境界、赌出轶事、嫖出花样外，还有一个共同的嗜好，那就是烧香拜佛。当然了，只是笼统意义上称之为“烧香拜佛”，实际上，这些贪官对所拜宗教模糊不清，祷告内容亦语焉不详，所迷信的各路神灵都有，与普通信徒相比，更现实更功利一些。     

明太祖和清世宗的共同癖好

权力者要求思想的统一,思想者渴望思想的自由,所以二者之间常常冲突,由此派生出禁锢与反禁锢,烧书与反烧书,流放与反流放,坑儒与反坑儒……这在中外农业社会中的哪朝哪代都有,不足为奇。比较奇特的是,下一代的权力者痛恨上一代的思想者,不仅痛恨,而且要杀掉他们——尽管他要杀的人早已死了几百几千年,不必杀也无从去杀了,然而还是必欲杀之而后甘心。“王赫斯怒”,发之于语言,形之于文字,载之于史册。不是这     

略论女真文字

女真文字是中国民族古文字中比较重要的一个文种，女真文字做为金朝的国书主体文字，在一段时期内，曾与契丹、汉文同时并用，在记录和弘扬女真文化过程中，曾留下了极为珍贵的历史文物资料，极大丰富了中华民族的文化宝库，对研究整个中华民族文化史，尤其是研究女真文化、金源文化、具有不可低估的历史价值。     

试论《诗经·周颂》中的祖先崇拜

《周颂》是西周初年周王祭祀神灵乐歌,其中宗庙祭祀乐歌占全部诗篇的三分之二强,这足以说明周代统治者对祖先神灵的崇拜和敬仰,在他们看来,其祖先神同至上神天帝一样,是周王朝克商得以建立并能巩固的决定因素和保佑力量。与商代祖先崇拜相比,《周颂》中的祖先崇拜更加注重祖先神灵的道德品质。     

树立正确的精神支柱——谈坚定马克思主义信爷

人总是要有点精神的。一个人最重要的精神支柱就是树立正确的信仰。然而现实生活中,在信仰问题上却存在着一些发人深思的问题。譬如,有人信“钱”,认为“没钱是万万不能的”;有人信“权”,认为“有权就有一切”;有人信“命”,认为“命中注定不可强求”;有人信“神”,认为“神灵护佑逢凶化吉”;更有甚者,沉迷于李洪志的歪理邪说之中。所有这些“信仰”,     

“服之于内”与“禁之于外”

“服之于内”与“禁之于外”冀南《晏子春秋》里有这样一个故事：齐国的国君景公喜欢宫女穿男子服装。这样以来，举国上下的妇女便跟着仿效，一时成为社会风气。对此，齐景公颇感恼火，便诏令天下：如再有女扮男装者，“裂其衣，断其带”。但是，号令虽出，世上女扮男装者...     

“天人合一”的意蕴及指向

“天人合一”之“天”有主宰、道德、规律、自然四种涵义，与之相对应的“人”则有天子、圣人、人道、人为四种意义。“何以”即统一，“合”是事物产生的前提，是事物生存与发展的最佳条件，也是人类共同生活的准则。“一”是天与人对立双方统一的状态，这个状态是一个整体，其表现在源头上、过程上和目的上，他们分别体现了人生价值的源头、应有的努力和追求的方向。“天人合一”有四种基本思想指向——天人合神、天人合德、天人合用和天人合天。     

书的幽默

有人说，“神六”和“超女”，是去年中国最火的两件事。到“百度”上搜索“超女”，好家伙。竟有网695万个。“神六”着陆刚刚几天，也有130万个搜索结果。再看“新浪”新闻，“超女”有10300条，而“神六”则达13200条。     

赫哲族传统渔猎文化的保护和传承

赫哲族作为黑龙江省独有的、人口最少的民族，其历史源远流长。属于肃慎系统的挹娄、勿吉、黑水靺鞨、野人女真等古代民族，与赫哲族的祖先有渊源关系。“赫哲”一称首见于《清实录》中康熙二年的记载。1930年，学者凌纯声调查松花江下游赫哲族时，把黑龙江、松花江和乌苏里江流域的“奇楞”、“黑斤”这两部分人同称赫哲。从此，统一了赫哲族的称谓。     

袁隆平的生活乐趣

好多农民说；“这个世界上搭帮出了个袁隆平，我们才有了饱饭呷……”在乡下，甚至还有人将袁隆平当作神灵来供奉。袁隆平先生毕生致力于解决人类吃饭问题的“杂交水稻”工程，早在人们的心中立起了一座不朽的主碑。 然而，袁隆平不是神，依然是位凡人。除了杂交水稻，他也有七情六欲，也有专业外的丰富感知，更有常人难得的超脱和永远的欢乐人生。 他喜好各种运动，篮球、排球、羽毛球、乒乓球等无不涉及；象棋、军棋、围棋、扑克牌之类的兴趣也浓。最最让他骄傲的则是游泳，他在昔日的游泳比赛中还留有过不小的辉煌。 被救欲救人，小孩童…     

国内五大异形建筑

从“球拍”到“茶壶”，争拗造型；从“科幻”到“神仙”，瞬间穿越。中国从来不缺奇特建筑。只是，有些人开始提出：我们是该感谢这些建筑让世界变得多样，还是该质疑耗巨资建这些奇特的怪楼与民生何干？     

虎年三愿

捎来绿叶的春风，伴着迎新锣鼓，震天动地，回荡在星河旷野；奔驰而来的神虎，披着满身吉祥，昂首长啸，跃进了2010年。 虎属阳物，有“兽中之王”的美称，而我国也素有崇虎之俗。原始社会晚期，狩猎部落先民拜虎为神，称之为“虎神”，与“龙神”并列，谓之龙虎文化。《易·乾》上说：“云从龙，风从虎。”     

哲里木之子──周双利印象

哲里木之子──周双利印象程诗茵在内蒙古哲里木盟，有一个被人们称为＂神双利＂的人。其实，他的各字叫周双利。神，本意是神奇，在人名之前冠以＂神＂，常常带有传奇色彩，而用在一个温文儒雅的文字学教授身上，则凭添了几分魅力。为诠释这一奇特的现象，我们走近了他。...     

邪教是人类的一大公害

什么是邪教 ?　　邪教，无论是“洋”的，还是“土”的，都具有一些共同的基本特征。 　　教主崇拜。邪教教主都把自己吹嘘成神或神的化身，要信徒对之顶礼膜拜，绝对服从。 　　精神控制。邪教教主都是打着宗教的旗号，冒用宗教的术语、概念、编造、散布妖言邪说，以各种谎言、骗术、心理暗示、诱导等手法对教徒实行“洗脑术”，玩弄一套“信则灵，不诚则不灵”的把戏，使教徒的思想处于极端恐惧的忧虑之中，进而加强对教徒的绝对精神控制。 　　秘密结社。邪教均有严密的组织结构，有诡秘的联系方式，开展诡秘的非法活动。 　　骗钱敛钱。…