首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 357 毫秒
1.
金陵迁毁记     
尚志发 《奋斗》2008,(7):55-55
金源文化的原始生态。苍凉多于深邃。女真民族早期的精神履历中.除了凄厉的萨满神鼓沟通天地外,并没有对祖先供奉的隆崇礼仪。《金图经》上说:“金虏本无宗庙,祭祀亦不修”,又说:“虏人都上京。本无山陵。祖宗以来.止卜葬于护国林之东。仪制极草创。”都是这个意思。  相似文献   

2.
鄂温克民族信奉“萨满教”。“萨满”一词来源于古代鄂温克语,意为“狂欢、激动、不安”的人。又称“先知者”、“神通者”、“通晓者”,意思是什么都知道的人。“萨满教”是一种多神教。鄂温克民族信仰的神有10多种,如“敖卓勒”(祖先神)、“那思纳”(天神)、“阿格迪博如坎”(雪神)、“希温博如坎”(太阳神)、“玛鲁”(总神)、“托博如坎”(火神)、“白纳查”(山神)、“阿米坎”(熊神)、“呼莫哈博如坎”(鹿神)、“胡博如坎”(蛇神)、“舍沃克”(娘家神)、“奥米博如坎”(保护婴儿神)、“吉亚其”(保护牲畜…  相似文献   

3.
从韦应物诗句“神欢体自轻,意欲凌风翔”,到培根说“健康的身体是灵魂的客厅,有病的身体则是灵魂的禁闭室”;从“健康是一种自由——在一切自由中首屈一指”的名言,到“疾病有成千上万种,但是健康只有一种”的警句,诸般感悟可以说都道出了健康之于人的本质要义。  相似文献   

4.
梁军 《党建文汇》2021,(2):60-60
俗话说,“春节要热闹,锣鼓加社火”。春节期间耍社火是我国北方农村的古老年俗。社火起源于远古先民对土地与火的崇拜;“社”即土地神,“火”即火神。远古先民祭祀社神和火神,意在祈求神灵保佑来年风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺。从文献记载来看,社火在宋朝已非常流行,吴自牧的《梦粱录》一书较为详细地记载了当时社火表演的盛况。  相似文献   

5.
庙拆了,神少了,神灵不显了,烧香进贡的现象就会少了,产生行贿受贿行为的条件、缘由也就减少了。 ——在九届人大四次会议上,全国政协委员、宁波市政协副主席陈守义提出变“万能”政府为“有限”政府,为根治腐败开出了一个“妙方”  相似文献   

6.
庄子哲学与存在主义哲学虽然产生于不同背景的历史时代,但它们在本体论上有许多神和之处。它们否定客观世界物质存在的第一性,而将人的主观意志——即“道”与“存在”作为客观世界存在的根据。“道”与“存在”虽然表述不同,但它们通过心里体验,“坐忘”,“虚无”而踏上共同的唯心主义的主观性道路。  相似文献   

7.
林岩 《党课》2013,(11):104-105
读过一些反贪警世录之类的文章后,突然发现一种很有意思的现象。相当一部分贪官除了吃出奇闻、喝出境界、赌出轶事、嫖出花样外,还有一个共同的嗜好,那就是烧香拜佛。当然了,只是笼统意义上称之为“烧香拜佛”,实际上,这些贪官对所拜宗教模糊不清,祷告内容亦语焉不详,所迷信的各路神灵都有,与普通信徒相比,更现实更功利一些。  相似文献   

8.
权力者要求思想的统一,思想者渴望思想的自由,所以二者之间常常冲突,由此派生出禁锢与反禁锢,烧书与反烧书,流放与反流放,坑儒与反坑儒……这在中外农业社会中的哪朝哪代都有,不足为奇。比较奇特的是,下一代的权力者痛恨上一代的思想者,不仅痛恨,而且要杀掉他们——尽管他要杀的人早已死了几百几千年,不必杀也无从去杀了,然而还是必欲杀之而后甘心。“王赫斯怒”,发之于语言,形之于文字,载之于史册。不是这  相似文献   

9.
《周颂》是西周初年周王祭祀神灵乐歌,其中宗庙祭祀乐歌占全部诗篇的三分之二强,这足以说明周代统治者对祖先神灵的崇拜和敬仰,在他们看来,其祖先神同至上神天帝一样,是周王朝克商得以建立并能巩固的决定因素和保佑力量。与商代祖先崇拜相比,《周颂》中的祖先崇拜更加注重祖先神灵的道德品质。  相似文献   

10.
刘丽丽 《世纪桥》2009,(24):34-35
女真文字是中国民族古文字中比较重要的一个文种,女真文字做为金朝的国书主体文字,在一段时期内,曾与契丹、汉文同时并用,在记录和弘扬女真文化过程中,曾留下了极为珍贵的历史文物资料,极大丰富了中华民族的文化宝库,对研究整个中华民族文化史,尤其是研究女真文化、金源文化、具有不可低估的历史价值。  相似文献   

11.
人总是要有点精神的。一个人最重要的精神支柱就是树立正确的信仰。然而现实生活中,在信仰问题上却存在着一些发人深思的问题。譬如,有人信“钱”,认为“没钱是万万不能的”;有人信“权”,认为“有权就有一切”;有人信“命”,认为“命中注定不可强求”;有人信“神”,认为“神灵护佑逢凶化吉”;更有甚者,沉迷于李洪志的歪理邪说之中。所有这些“信仰”,  相似文献   

12.
“服之于内”与“禁之于外”冀南《晏子春秋》里有这样一个故事:齐国的国君景公喜欢宫女穿男子服装。这样以来,举国上下的妇女便跟着仿效,一时成为社会风气。对此,齐景公颇感恼火,便诏令天下:如再有女扮男装者,“裂其衣,断其带”。但是,号令虽出,世上女扮男装者...  相似文献   

13.
“天人合一”之“天”有主宰、道德、规律、自然四种涵义,与之相对应的“人”则有天子、圣人、人道、人为四种意义。“何以”即统一,“合”是事物产生的前提,是事物生存与发展的最佳条件,也是人类共同生活的准则。“一”是天与人对立双方统一的状态,这个状态是一个整体,其表现在源头上、过程上和目的上,他们分别体现了人生价值的源头、应有的努力和追求的方向。“天人合一”有四种基本思想指向——天人合神、天人合德、天人合用和天人合天。  相似文献   

14.
书的幽默     
有人说,“神六”和“超女”,是去年中国最火的两件事。到“百度”上搜索“超女”,好家伙。竟有网695万个。“神六”着陆刚刚几天,也有130万个搜索结果。再看“新浪”新闻,“超女”有10300条,而“神六”则达13200条。  相似文献   

15.
陈恕 《奋斗》2004,(6):49-50
赫哲族作为黑龙江省独有的、人口最少的民族,其历史源远流长。属于肃慎系统的挹娄、勿吉、黑水靺鞨、野人女真等古代民族,与赫哲族的祖先有渊源关系。“赫哲”一称首见于《清实录》中康熙二年的记载。1930年,学者凌纯声调查松花江下游赫哲族时,把黑龙江、松花江和乌苏里江流域的“奇楞”、“黑斤”这两部分人同称赫哲。从此,统一了赫哲族的称谓。  相似文献   

16.
好多农民说;“这个世界上搭帮出了个袁隆平,我们才有了饱饭呷……”在乡下,甚至还有人将袁隆平当作神灵来供奉。袁隆平先生毕生致力于解决人类吃饭问题的“杂交水稻”工程,早在人们的心中立起了一座不朽的主碑。 然而,袁隆平不是神,依然是位凡人。除了杂交水稻,他也有七情六欲,也有专业外的丰富感知,更有常人难得的超脱和永远的欢乐人生。 他喜好各种运动,篮球、排球、羽毛球、乒乓球等无不涉及;象棋、军棋、围棋、扑克牌之类的兴趣也浓。最最让他骄傲的则是游泳,他在昔日的游泳比赛中还留有过不小的辉煌。 被救欲救人,小孩童…  相似文献   

17.
虎年三愿     
捎来绿叶的春风,伴着迎新锣鼓,震天动地,回荡在星河旷野;奔驰而来的神虎,披着满身吉祥,昂首长啸,跃进了2010年。 虎属阳物,有“兽中之王”的美称,而我国也素有崇虎之俗。原始社会晚期,狩猎部落先民拜虎为神,称之为“虎神”,与“龙神”并列,谓之龙虎文化。《易·乾》上说:“云从龙,风从虎。”  相似文献   

18.
《廉政瞭望》2011,(16):32-32
从“球拍”到“茶壶”,争拗造型;从“科幻”到“神仙”,瞬间穿越。中国从来不缺奇特建筑。只是,有些人开始提出:我们是该感谢这些建筑让世界变得多样,还是该质疑耗巨资建这些奇特的怪楼与民生何干?  相似文献   

19.
哲里木之子──周双利印象程诗茵在内蒙古哲里木盟,有一个被人们称为"神双利"的人。其实,他的各字叫周双利。神,本意是神奇,在人名之前冠以"神",常常带有传奇色彩,而用在一个温文儒雅的文字学教授身上,则凭添了几分魅力。为诠释这一奇特的现象,我们走近了他。...  相似文献   

20.
什么是邪教 ?  邪教,无论是“洋”的,还是“土”的,都具有一些共同的基本特征。   教主崇拜。邪教教主都把自己吹嘘成神或神的化身,要信徒对之顶礼膜拜,绝对服从。   精神控制。邪教教主都是打着宗教的旗号,冒用宗教的术语、概念、编造、散布妖言邪说,以各种谎言、骗术、心理暗示、诱导等手法对教徒实行“洗脑术”,玩弄一套“信则灵,不诚则不灵”的把戏,使教徒的思想处于极端恐惧的忧虑之中,进而加强对教徒的绝对精神控制。   秘密结社。邪教均有严密的组织结构,有诡秘的联系方式,开展诡秘的非法活动。   骗钱敛钱。…  相似文献   

设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号