社会主义市场经济与人的全面发展

一、人的发展的内涵及历史过程人类历史发展的过程,是人的本质力量不断对象化的过程,也是人趋向全面而自由的发展过程。人的全面发展,从根本上说是指人的活动、人的关系、人的能力的普遍性和全面性的统一发展,是人与自然、人与社会、人与自身相联系的对象化活动、对象性关系和对象性能力的全面发展。人的对象化活动、对象性关系和对象性能力是在实践中统一起来并得到发展的。实践作为对象化活动,使人与现实世界间发生对象性关系,它不仅使人的本质力量对象化,而且使现实的个人成为对象性存在的个人,并在不断创造或占有对象的过程中展示自己的…     

人的解放:社会发展永恒的主题

马克思人的解放学说将人置于社会发展的核心地位,在当代社会发展的现实中,体现出了强烈的实践意义:社会发展的历史过程是人的需要的满足与更新,人的需要是人类从事一切活动的动机,也是社会发展的源泉;人类通过创造活动推动社会发展的过程,同时也是人的需要的满足过程。     

马克思的自然观及其当代价值

在马克思看来,自然是人的自然,人是自然的人,人的自然与自然的人统一的基础是实践;历史不过是“自然界成为人”的过程,是人与自然及其相互关系随着实践活动的扩展和深化不断生成、不断呈现的过程。马克思的自然观在当代具有重要的理论价值。     

马克思对历史过程的三种解释——并论马克思历史理论研究中的一个基本问题

马克思对历史过程有过三种不同的解释：（１）马克思把历史过程解释为人的发展过程：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。”①“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点。”②纵观历史，人们不会怀疑，历史过程是人不断发展的过程。尽管经历着曲折的道路，但人类总是在发展的，人永远不会返回到猴。（２）马克思把历史过程解释为人的实践活动的过程：“全部社会生活在本质上是实践的。”③“历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已。”④除却人的实践活…     

浅析人的现代化

一、人的现代化的特征人的现代化是人的素质的现代化,是指人的素质由传统人转变为现代人的过程。人的现代化作为一个与社会现代化相统一的过程具有鲜明的时代性,它是伴随着社会的现代化而出现的。其实早在上个世纪60年代西方学者就开始了人的现代化问题的研究,     

也谈人的全面发展的过程性--兼与刘宽亮先生商榷

刘宽亮先生发表了《论人的全面发展理论的过程性意义》(载《哲学动态》2003年第7期,以下简称刘文)一文,读后颇受启发。文中所阐发的“人的全面发展……既有终极性目标,又有过程性和阶段性目标”的观点,我是很赞同的。但是,如何科学地说明人的全面发展的过程性,能否如刘文那样把人的全面发展的过程性理解为人的发展的过程性,以致认为:“人的全面发展在本质上是一个与人俱来的永恒     

三代领导人关于人的全面发展的思想

人的发展经过一系列历史过程,逐步趋向全面发展。他是指社会每一个成员的体力、智力、个性和交往能力的发展。广义地理解人的发展,应当包括人的自由发展、全面发展、充分发展及和谐发展。人的全面发展是社会全面进步的综合体现,又是作为社会主体的人与社会进步互动的结果。实现人的全面发展既是社会发展的终极目标,也是不断追求和推进的历史过程和现实运动过程。     

马克思主义中国化、时代化、大众化与中国共产党人的立场、观点、方法

马克思主义中国化、时代化、大众化的过程是中国共产党人对马克思主义立场、观点和方法继承的过程,也是中国共产党人的立场、观点和方法形成和不断完善的过程,中国共产党人的立场、观点和方法不断创新的过程。以科学的态度对待马克思主义,实现马克思主义的中国化、时代化、大众化,才能形成并坚持中国共产党人正确的立场、观点和方法。     

论以经济建设为中心和以人为本的辩证统一

物的尺度和人的尺度,是社会进步的评价尺度,也是现代化建设的价值取向。因此,我们必须坚持物的尺度和人的尺度的辩证统一,并以此来评价我国社会主义现代化建设的成果,引导我国社会主义现代化建设的实践。在社会主义现代化建设的整个过程中,我们必须高度重视生产力发展,把发展生产力作为社会主义建设的根本任务;同样,也必须高度重视人的发展,把人的自由全面发展作为社会主义建设的根本目的。社会主义现代化建设,既是生产力发展的过程,也是人的发展的过程。生产力的发展是人的发展的基础,人的发展是生产力发展的保证。全面贯彻落实科学发展观,必须坚持生产力的发展与人的发展的辩证统一,把生产力的发展和人的发展贯穿到社会主义建设的整个过程中。     

从构建和谐社会高度看农民工子女教育问题

一、从目的性上重新认识现代化建设和构建和谐社会中人的主体性现代化建设的主体是人,和谐社会的目标是人的全面发展。从整体上说,还没有完成现代化的国家,国民经济的发展过程就是现代化的过程,同时也是人的现代化教育的     

人的现代化与社会现代化关系的哲学思考

现代化包括两个层面 :一是外在现代化 ,即社会现代化 ;二是内在现代化 ,即人的现代化。人们对人的现代化与社会现代化关系的认识是一个不断发展的过程。人的现代化与社会现代化处在双向互动的过程中 ,是一种有机统一的关系。同时 ,在发展过程中 ,二者也存在着不平衡性。     

人的现代化对学校德育工作的新要求

我国的中长期奋斗目标，是在21世纪中叶基本实现现代化，而要实现社会主义现代化首先就必须实现人的现代化。人的现代化是人的全面发展的必经阶段。人的全面发展是人的现代化的最终目标和必然结果。实现人的现代化的过程，实质上也就是实现人的全面发展过程。     

法律的人化与人的法律化

人与法的关系也是一种主客体关系。从某种意义上讲,法律发展就是客体主体化,即法律的人化和主体客体化,即人法律化的相互影响、相互作用的动态过程。在这一过程中,法律的人化是法律发展的价值目标;人的法律化是法律发展的社会基础。     

浅论生产力的发展与人的全面发展

发展社会生产力 ,必须把人的发展放在首要地位。人的发展是一个逐步渐进、不断提高、不断完善的历史过程。人的全面发展的过程就是生产力不断发展的过程。生产力的发展与人的全面发展之间有一种必然联系 ,二者不可分割、相互结合、相互促进。     

人性的技术化及其解救之道

人一开始就是技术的人,技术是为人的存在,是人的本质属性。人的技术本性作为人的本质属性,决定了人类的发展就是不断技术化的过程。但人的技术化也造成了技术与人性的对立、人性的技术化与物质化。技术与人性的对立只具有相对的历史必然性,人性技术化的扬弃是一个历史的过程。只有把技术与人性目的结合起来,走技术人性化的道路才是人的自我拯救之道。     

历史主体性的客观基础及其实现机制

简言之,所谓历史主体性,就是人作为历史活动主体所应具有的性质。历史过程的主体首先应当是历史过程的承担者。历史过程的承担者只能是人。因此,肤浅的观点认为,主体性就是一般所谓人性。这种观点没有理解:人的历史主体性有其客观基础,即社会物质实践活动(物质生产和物质?..     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

浅谈大学生的思想政治教育

思想政治工作的主体是人,对象是人,其出发点和归宿也是人。因此,以人为本是做好思想工作的核心。以人为本,充分体现了“服务需求,引导潮流”的新观点。思想政治工作说到底是做人的工作,首先必须了解学生想法,把握学生心理,提高思想政治工作的针对性。“服务需求”就是从人的各种需求、尤其是精神需求出发,立足于服务,它突出尊重人,理解人,关心人,帮助人。尊重人就是平等待人,尊重人的人格,尊重人的劳动和创造成果,尊重人的合法权利;理解人,就是以诚相见,以心换心,承认人们不同的爱好和需求;关心人、帮助人就是对人满腔热情,诚恳宽厚,把学生的学习、想法和疾苦时刻放在心上,帮助他们解决困难。对人尊重、理解、关心、帮助是思想政治工作的一个起码条件。“引导潮流”强调的是教育人,引导人,鼓舞人,鞭策人。这是一个调动人们内在思想积极因素的过程,是外因与内因交合互动的过程,是帮助人树立正确的世界观、人生观、价值观的过程。     

伦理视域中共产主义的核心内涵及当代意义论析

从伦理的角度而言,共产主义的核心思想是"无私"或"公利",是自我利益的最高表现形式,人的自由全面发展就是人克服了利己心走向无私后获得的一种真正的社会存在状态。这种以公共利益为指向的价值追求使共产主义优越于历史上的任何一种社会形态。在中国特色社会主义建设实践中,倡导和践行无私奉献为核心的共产主义理想、全心全意为人民服务的过程,就是个人由利己走向无私的过程,是共产主义的实现过程,也是个人通过发展社会生产力向社会人的复归过程。     

从人的发展维度看社会主义和谐社会

马克思主义关于人的全面自由的发展是社会主义和谐社会的价值目标和价值原则,人的发展问题始终是马克思社会发展理论的核心问题,人的发展是社会发展的终极目标,人的发展和社会的发展是辨证统一的历史过程.社会主义和谐社会建设就是要在社会发展的过程中促进和实现人的全面自由的发展,实现人与社会的和谐.