论信仰在无限超越中失落

宗教信仰不符合国人的人生追求和情感需求;道德信仰在当代的重建也令人疑惑:道德因无限超越而成信仰,信仰又因无限超越而失落.有鉴于此,研究者应从逻辑的和退想的理论峰巅上回到世俗,在决定现实人生的三元结构的存在方式中寻找国人的信仰.由此,当代国人的信仰也是一个三元结构,即对族群的信仰、对自我的信仰和对家庭的信仰.     

论邓小平对毛泽东对外开放思想的继承和超越

毛泽东、邓小平的对外开放思想是中国共产党对外开放思想的重要组成部分。邓小平对外开放思想是对毛泽东的合理继承和全面超越。     

论服务型政府的困境、超越与建构

行政改革的深化引发了创建服务型政府的热潮。认为,服务型政府并非万能。由于服务型行政模式本身存在着逻辑上的悖论及学理上的局限,置于中国的具体国情下,其发展与适用面临着理论/实践的双重困境。因此,提出服务型政府需要从意识理念、制度基础及社会环境等多层面厘清并加以超越,进行系统性、整体性的建构,是一个长期渐进的过程。     

论马克思主义实践人性观的超越与发展

马克思主义的实践人性观在实践及实践所形成的社会关系基础上,实现了对传统非实践人性观的超越;和谐人性观立足中国实际开创了实践人性观的新境界。实践人性观以现实和全面的人性超越了非实践人性观的抽象和片面的人性;中国和谐人性观继承了实践人性观的科学内涵,强调实践人性观与时代发展相契合的协调性方面。在新的历史时期中国共产党提出的以人为本和谐社会和谐世界等理念,都渗透着对人性的深刻思考与探索。     

老子道论的建构依据及其超越精神

老子道论是中国哲学史上第一个本体论体系,它的产生具有深厚的历史背景和思想文化渊源。老子道论的超越精神体现在:超越感性和经验,达到对宇宙万物的本质抽象;超越殷周以来的天命神学,发展了自然天道观;超越世俗功利,追求高尚的精神境界。老子道论具有现代价值。     

论道德教育与“超越式幸福”

道德教育的幸福追求是当代德育的主流趋势,随着道德教育对知性德育的不断超越以及向诗意德育的转向,使德育本身具有了更浓的生活特质和人文关怀取向,也为德育实现"超越式幸福"奠定了重要的基础。     

积极营造自主创新的文化氛围

胡锦涛在全国科学技术大会上的讲话中指出,"一个国家的文化,同科技创新有着相互促进,相互激荡的密切关系。创新文化孕育创新事业,创新事业激励创新文化"。建设创新型国家,推进自主创新,必须要积极营造创新文化氛围。     

论中国化马克思主义对中国传统文化的超越

马克思主义在中国落地生根取得了长足的进展,并进一步中国化,但在中国走向现代化的道路过程中并不能完全摆脱扎根于中国传统文化的封建专制主义的历史影响,它与中国化的马克思主义相交织,成为制约中国现代社会进程的一个重要社会思想因素。在中国特色的社会主义建设时期,对封建专制残余的认识和批判必须超越时代的局限,使思想真正符合实际,理论与实践相结合,促进中国文化的大发展大繁荣。     

论提升哈尔滨市科技企业自主创新能力的对策

哈尔滨市的相当一部分科技企业自主创新能力不强,与中国部分南方城市相比还有很大的差距,本文从不同的方面分析了影响哈尔滨市科技企业自主创新的原因,并提出了相应的对策和建议。     

现代性之隐忧及其超越

现代性问题是我们时代的最为重要的问题之一。现代性取得巨大成就的同时,也带来了诸多的隐忧。如何克服隐忧,为现代性寻找出路是我们的重大任务。     

我国自主创新与知识产权管理系统

从促进我国自主创新能力发展的战略目标出发,提出只有在深入分析自主创新和知识产权管理联系特征的基础上,才能设计系统有效的知识产权管理系统和政策。为此,主要通过文献研究,提出了包含产业类型、自主创新组织类型、自主创新层次、知识产权组合4个关键要素的知识产权管理系统模型。重点解决了自主创新管理和知识产权管理领域的重大理论难题,细分了产业类型、创新组织类型、创新层次,对自主创新理论发展和知识产权管理理论发展具有重要的开拓性意义,同时对实施国家知识产权战略具有长远的指导意义。     

从伦理中轴到制度中轴——论扬弃和超越儒家和谐治理观

儒家和谐治理观对历史中国和现代东亚国家的巩固和发展起了重要作用，并可为当今中国的发展和追步提供可资借鉴的思想资源，但由于其存在着以伦理为中轴、制度性资源太少的根本性缺陷．不能作为解决当今社会政治问题的现成方案、欲实现社会和谐和长治久安，必须扬弃和超越儒家和谐治理观．走出重“政治人”建设、轻政治制度建设的历史误区．开辟一条靠制度执政、靠制度治国的新路、制度建设和创新的核心是民主与法治，其中又以执政党和政府的制度改革为重点。     

论马克思在主体性问题上对西方其它哲学流派的超越

主体性思想在笛卡尔哲学中兴起,经历康德、黑格尔等德国古典哲学家的发展,虽高扬了理性的力量,但也走入了穷途末路.现当代哲学家着力解决传统主体性哲学的困境,然而,终究因为局限于"解释世界"而收效甚微.马克思哲学的主体性思想,以人的生产劳动为出发点和本体论基础,重构了丰富的主体性,克服了传统主体性形而上学的种种困境,为主体性的重构带来了新的思路.     

从自然主义批判到超越论的现象学:一条理解胡塞尔现象学的进路

在胡塞尔哲学中,生活世界本体论是通往超越论现象学的诸多道路中最为重要的一种进路.在这条进路中,胡塞尔通过对作为自然态度形式之一的自然主义态度的批判,让生活世界问题浮现出来.胡塞尔认为,自然主义态度不仅在逻辑上存在着背谬,在实践中也存在着对生活世界进行遮蔽的危险.对自然主义态度的悬搁可以回返到生活世界的领域和素朴的自然态度之中,面对素朴的自然态度进行超越论的悬搁可以回返到超越论现象学的领域之中.胡塞尔的这一思路存在着一定的问题,但是对反思当下哲学领域中的自然主义倾向也颇具价值.     

认识并超越官僚制组织

马克斯·韦伯创立了官僚组织模式理论,奠定了现代组织理论的基础。因其严密性、合理性、稳定性与普适性,它在工业社会的组织形态中居主导地位。然而,随着信息时代的到来,官僚制的弊病也暴露出来。20世纪70年代末,西方国家掀起了一场声势浩大的新公共管理运动,企图彻底废除官僚制。但到头来,充其量只不过是充当了对官僚制进行改革的角色。在十八届三中全会的背景下,面对我国公共行政的现状,提出了实质性超越建议。     

邓小平对传统民本思想的超越

以民为本是邓小平思考问题的出发点和归宿。邓小平的民本思想与传统民本思想有着明显的区别 ,它是对传统民本思想的扬弃和创新 ,包含着丰富的意蕴和显著的特征。深入学习邓小平的民本思想 ,对于把握其精神实质 ,全面推进小康实践 ,有重要的现实指导意义。     

努力提升湖南自主创新能力

实施自主创新战略、提升湖南自主创新能力,是落实科学发展观、建设创新型湖南与和谐湖南的必由之路和理想选择.其中,深化科技体制改革是提升湖南自主创新能力的基础,引进消化吸收再创新与基础研究、基础应用研究是提升湖南自主创新能力的"两翼",促进优势产业的发展壮大是提升湖南自主创新能力的突破口,科技成果应用转化和转移是提升湖南自主创新能力的重要途径,培育创新文化是提升湖南自主创新能力的环境支撑,科技生态化是提升湖南自主创新能力的价值目标.     

论超越传统生态伦理的当代中国生态理性

中外传统生态伦理思想在很多方面都有可取之处,但其理性缺陷也十分明显。正确理解党的十八大提出的大力推进生态文明建设,在全面建成小康社会新的历史进程中构建我国新型的生态伦理关系,必须基于中国特色社会主义生态文明建设的伦理诉求,从价值向度和实践向度两个方面深刻把握当代中国生态理性对传统生态伦理思想的超越。     

关于自主创新的哲学思考

自主创新能力是国家竞争力的核心,是我国应对未来挑战的重大抉择,是统领我国未来科技发展的战略主线,是实现建设创新型国家目标的根本途径。我国自主创新应突出重点,抓住主要矛盾,有所为,有所不为;应成为我国一项长期坚持的科技政策,并不断完善它,使其成为一种民族精神。     

关于自主创新能力的几点思考

自主创新关键在“自主”两个字上下功夫,要高度重视集成创新在当代技术进步中的重要作用,培育自主创新能力其核心是体制问题。