蒋光慈小说中无政府主义与布尔什维主义的选择

无政府主义从19世纪末20世纪初传入中国,在此后的近30年(1905年-1930年)中在中国政治思想领域占据重要地位,它使得无数当时志在挽救民族危亡的知识分子在接受马克思主义之前都经过了无政府主义思想的洗礼。本文认为,蒋光慈在积极寻求建立革命文学的过程中,将无政府主义的暗杀方式作为革命斗争的重要手段,同时展现由布尔什维主义引导的革命走向光明前途的创作理念。这突出表现为其小说在述说革命斗争事件时,个人恐怖与集体斗争的巧妙结合。     

网络无政府主义及其治理

互联网发展中兴起了新式无政府主义思潮它活动于网络之中,秉承传统无政府主义的基本理念,强调虚拟空间的独立性,反对政府对网络的管制,挑战权威,崇尚在自发基础上建立虚拟的无政府主义社区互联网的非中心建构以及一些新式网络技术是无政府主义的技术基础互联网初期的放任发展和先驱们的乌托邦理想,以及历史和现实中无政府主义的影响,是网络无政府主义的社会渊源。网络无政府主义对社会尤其是虚拟社会的秩序,有一定的冲击力和破坏性随着社会生活向互联网的转移,对网络的管理和控制正在日益强化在治理网络无政府主义的同时,也要警惕网络专制主义。     

近代无政府主义者对马克思主义社会形态理论的传播和认知

马克思主义社会形态理论最初在中国的传播,夹杂在社会主义思潮之中,无政府主义者通过部分译介马克思主义的著作、论证无政府主义的主张,传播和解读了马克思主义社会形态学说的原理、社会主义社会形态的发展脉络及特征.他们的认知有正确的成分,也有模糊和误解的地方.     

社会主义道路的抉择与广州共产党早期组织的创建

20世纪初,各种社会主义思潮涌向中国。在广州,影响较大的是无政府主义和马克思主义。无政府主义者和马克思主义者一度合作,并建立社会主义青年团。1920年12月,陈独秀应广东省长陈炯明邀请南来广州,行前与李大钊商量,拟借此机会在广州建党。陈独秀到广州后,与无政府主义者展开辩论,从理论上对无政府主义和马克思主义进行区分,并率马克思主义者与无政府主义者决裂,随后建立广州共产党早期组织。     

刘师培的理想社会思想探析

刘师培是中国近代史上一位备受争议的人物,但在学术思想领域却有独到的建树与影响。辛亥革命前,刘师培在日本受到社会主义思潮和无政府主义思想的影响,从研究西方社会主义学说入手鼓吹无政府主义,并将中国传统思想与西方社会主义、无政府主义学说相会通,勾勒出他心目中的理想社会蓝图。无论是他的无政府共产主义论、无政府主义平等观,还是新式重农抑商说,都带有浓厚的乌托邦色彩。刘师培的理想社会思想是20世纪初西方社会政治思潮与中国传统思想碰撞融合的产物,从一个侧面反映了近代中国救亡图存语境下知识分子力图变革社会现实、追求自由平等的理想社会的良好愿望。     

创建中国共产党：维经斯基的误导与陈独秀的正确

1920年,在上海有两股力量为创建中国共产党活动。一是俄共（布）派遣来华的魏金斯基,另一是五四运动的发起者、领导者陈独秀。辨析可得,魏金斯基在中国建立的革命局其实是依靠无政府主义者的联盟,不是共产党;而陈独秀是真正在为创建中国共产党而努力。     

鲁迅眼中的阿尔志跋绥夫

阿尔志跋绥夫作为一个现代派作家,其作品在20世纪20-30年代被大量翻译到中国来,这与鲁迅对他的关注有着很重要的关系,探计鲁迅与阿尔志跋绥夫的关系,对了解20世纪初中国文学思潮和全面认识鲁迅,无疑都有着积极的意义。     

试对“南陈北李相约建党”问题的破解——兼论马克思主义者与无政府主义者合作始末

近年来国内外一些学者对中共党史"南陈北李相约建党"一说,提出质疑,认为此说的根据是回忆不可靠.文章认为不能完全否认回忆,但在李大钊护送陈独秀赴天津途中,究竟有没有相约建党一事,这是问题的焦点.文章依据对回忆的剖析,提出当时李大钊与陈独秀并非明确商讨建立"共产党"的问题,而是酝酿建立新的革命组织--社会主义者同盟的问题,并对当年马克思主义者与无政府主义者合作始末作出论述.     

浅谈人治社会

在我国社会主义民主法制进程不断推进的今天,人治思想还不同程度地存在,它是封建人治社会的产物,是我国发展社会化大生产的最大障碍,也是建立与完善社会主义市场经济体制的最大障碍。必须弄清人治社会的特点与客观规律性,把握人治思想的实质,克服封建家族制的思想,树立社会化大生产的观念,用社会主义社会化大生产的观念与思维方式来分析当前存在的各种社会问题,逐步弄清集权与无政府主义的关系、集权专制与恩赐民主的关系、民主法治与集权法治的关系。     

共产运动在粤萌芽及向港扩展（1921—1923）

直到1949年为止,香港共运史与广东共运史是紧密结合在一起的,而广东的共产主义运动,与中国整体的共产主义运动一样,开始于五四运动期间。1920年底,陈独秀来到广东。他的到来,意味着广东党组织的创建工作跨出重要的第一步。在陈到来之前,共产国际的两位俄国代表米诺尔和别斯林通过著名的无政府主义者黄凌霜,接触了一些无政府主义者。     

盘点中国历史上曾经出现过的“共产党”

1917年11月7日发生于俄国的"十月革命",使饱受帝国主义列强欺凌的中国人民感到"格外沉痛,格外严重,格外有意义"。在其影响下,为了独立、自由、文明和富强,一部分先进的中国人逐渐倾向于社会主义,纷纷效仿俄国组建"共产党",中国遂成各种思潮、运动和体制的试验场。大浪淘沙,在岁月的砥砺下,这些"共产党"有的顺应潮流成为共产党早期组织,汇入     

妒势诋人：一个无政府主义者对国共合作的因应

鉴于国共合作的迅速推进,自1923年春归国后抱朴即积极加强与其他无政府主义者的相互联系和交流,并频繁投书时刊踊跃发表政见,以“忠实”揭露苏俄政情内幕和政治野心为己任,在各大报刊不遗余力宣传苏俄革命之“失败”,公开反对国共合作和国民革命,力图影响时人和思想界对苏俄革命及其实践的相应认知。据此,不仅可以看到当时国内各方政治力量对“革命”的不同理解及对“革命”话语权的激烈争夺,也可以看到各方媒介政治立场的复杂性和涉事各方政治态度的动态性,而这无疑也从一个侧面透露出斯时国民革命氛围的日渐浓厚与高涨。     

九十春秋探索路 红色政党创伟业——纪念建党90周年

"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索"。90年来中国共产党一直在探索创新中一步步创建出自己的伟业。一、革命序曲初奏响,风雨"一大"诞生党辛亥革命刚推翻封建帝制,中华民族又陷入军阀的凶暴专制统治之中,面对处于水深火热之中的苦难民族,许多爱国之士纷纷探索救国救民之道。当时的中国各种各样的新思潮涌现,既有保皇派、空想社会主义者、无政府主义者,又有马列主义者。不少人迷惘彷徨、摇摆不定、不知所从。有的远赴欧洲,有的前去日本,有的奔向俄国;当然也有呆在     

区块链技术的政府治理实践:应用、挑战及对策

区块链技术在政府治理中的应用是物理技术与社会技术的统一。其共识机制、智能合约、去信任系统、时间戳、分布式账本等核心技术能够有效保障政务数据安全,提高政务效率,减少权力腐败,被应用于多国政府治理。但是区块链技术去中心特质使传统治理权威受到了挑战,其本身的局限和特点也使政府治理面临稳健性风险,甚至破坏政府治理。然而,尽管区块链技术目前并不十分成熟,但是政府应当抓住治理变革契机,明晰技术治理中的错误思潮,树立主权区块链意识,用标准和法律推动区块链技术有序发展,不断完善区块链核心技术,将先进技术转变为政府治理效能。     

国家与社会：近代西方的理论视角

现代意义的国家与社会关系是以两者的二元分离与对立为前提的。从古典时代到中世纪再到文艺复兴，国家与社会的界分与疏离经历了一个长期的演进过程。近代以后，国家与社会关系开始出现两条理论路线的分野：一个主张以国家为中心，强调国家的作用与价值；一个强调以社会为中心，倡导个人与社会的能力与意义。国家主义和无政府主义分别是这两条路线的代表，而近代自由主义则走中间道路。近代西方学者对国家与社会关系的理解与界定，是当代国家与社会关系理论的直接来源。     

老外居民的“折腾”劲

康科德坐落在波士顿西郊，虽然人口不足1．8万，却是个知名的小镇。她在美国被奉为“自由”的故乡，独立战争的第一枪就是在康科德和菜克星顿边界上打响的。抱着“自由”走到极端、成了无政府主义者和自然主义者的梭罗，当年就在这里的瓦尔登湖周围离群索居，并以《瓦尔登湖》传世。     

陈延年、陈乔年的世界观转变

上个世纪20年代,陈独秀的两个儿子——陈延年、陈乔年兄弟俩曾到法国勤工俭学。在到法国之前,陈氏兄弟信仰无政府主义,对巴枯宁、克鲁泡特金等国外无政府主义者的思想有所研究,对吴稚晖、李石曾等国内无政府主义者很是崇拜,并通过他们获得华法教育学会的资助赴法勤工俭学。     

中国共产党历史上的重要会议

共产主义小组代表会议（1921年3月） 为了阐明共产党人的宗旨、原则和策略．为了把无政府主义分子从组织中清除出去．在俄共远东局和共产国际的建议和支持下．1921年3月召开了各地共产主义组织的代表会议。     

老外居民的“折腾”劲

康科德坐落在波士顿西郊,虽然人口不足1.8万,却是个知名的小镇。她在美国被奉为"自由"的故乡,独立战争的第一枪就是在康科德和莱克星顿边界上打响的。抱着"自由"走到极端、成了无政府主义者     

希腊爆发骚乱有深刻背景

希腊首都雅典的一名警察在巡逻时击毙了16岁的少年格里格罗普鲁斯,从而引发了一场希腊近20年来最严重的全国性骚乱。此事引发了持续数日的骚乱和暴力事件,并从雅典蔓延到希腊国内众多城市。原本给人以安谧、浪漫印象的南欧古国,如今收入眼中的,