生态文明建设与人的生活方式变革

从严格的意义上讲,生活方式的异化是引发生态危机的重要原因,因此,生态文明建设的一个重要内容是建构科学的生活方式。作为中国特色社会主义"五位一体"总体布局和五大发展理念的重要内容,生态文明建设和绿色发展内含着这一要求。生态文明建设要求人们确立科学、健康的生活方式,科学、健康的生活方式又是生态文明建设的重要路径。     

生态文明视阈下的大学生生态生活方式建设

生态文明是人类社会崭新的文明形态。生态文明时代迫切需要人们实现生活方式的变革，即由非生态的生活方式向生态生活方式的转型。大学生生态生活方式包括健康的生活习惯、科学的消费方式、全面的生活追求和合理的闲暇安排等基本内容。建设大学生生态生活方式，是生态文明建设的重要内容、高校思想政治教育的重要任务和大学生全面发展的重要条件。新时期推进大学生生态生活方式建设，需要社会、学校、家庭和大学生自身的共同努力。     

生态文明建设制度规范与改革应对

在中国生态文明建设中,与制度规范的建构相比较,生态文明体制改革也变得日益重要。一方面,建设完善的生态文明制度必须全面实行改革驱动。另一方面,社会主义生态文明建设是一项系统工程,它涉及到社会发展、国家战略、社会主义制度、个人生活等方方面面,要想从根本上转变发展方式,必须把生态文明制度建设与改革及当前的经济体制改革、政治体制改革、文化体制改革和社会体制改革相结合。     

“生态优先、绿色发展”新道路的提出依据与重大意义

中国特色社会主义进入新时代以来,习近平提出了生态优先绿色发展道路新思想,它构成了习近平生态文明思想的重要组成部分。生态优先绿色发展新道路,就是发展绿色生态、绿色生产、绿色生活,形成绿色生态、生产、生活方式,构建绿色生态、生产、生活体系,营造绿色生态、生产、生活环境,实现生态美丽、生产美化、生活美好,让人民群众在绿水青山中共享生态之美、生产之美、生活之美。这是一条生态优先、"三生"和谐、"三美"合一、人民幸福的新时代生态文明发展之路。从生态优先绿色发展道路的提出历程、历史依据、现实依据、理论依据与实践依据来看,提出并实践生态优先绿色发展新道路,对于满足人民美好生活需要、实现现代化强国与中国梦、迈向生态文明新时代、共同建设美丽生态地球具有重大意义。     

生态文明视角下的消费文明诌议

改革开放后,随着我国经济快速增长,人们的消费水平和消费能力大幅提升,不文明的消费行为和现象频频出现,并导致了一系列的社会问题,在这样的背景下提出消费文明具有重要的理论和现实意义。消费文明是一种文明、健康、合理的消费理念,是生态文明在消费领域的一种诠释和延伸,包含着遵循伦理消费、提倡适度消费、鼓励绿色低碳消费、实施可持续消费等多重内涵。它的提出是实现生态文明建设战略目标的具体措施,对完善生态文明理论具有重要的理论和实践价值。     

引领消费文明 促进绿色发展

消费主义是工业文明的产物,在我国主要表现为过度性消费、炫耀性消费和攀比性消费。抑制消费主义,实现从工业文明到生态文明的转型,推进绿色消费,需要以生态文明引领法治建设,完善绿色消费制度体系;以生态文明引领政治新生态,保障社会可持续发展;以生态文明引领供给侧改革,创新绿色生产方式;以生态文明引领消费文明,倡导绿色生活方式。     

中国生态主义思潮的理论哲思

中国生态主义思潮围绕如何处理人类与自然的关系、找寻人的真实需要与树立健康生活方式、树立生物多样性伦理和建构保证生物安全的法律制度和道德规范等问题进行了反思,其价值和意义在于推进生态文明建设首先应当树立人类与自然有机联系的生态哲学世界观和自然观,倡导生态法律法规和生态道德价值观建设并重的生态治理观和生态文明建设观,并在科技创新和科技生态化的基础上,实现生产方式与生活方式的绿色化。     

美好生活的要义:人的生态生活方式及其转型

实现人的生态生活方式的转型事关全体国民的福祉,是人民美好生活的要义。为此,在顶层设计上要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,不断突破建立在物的依赖性基础上的、仅仅追求资本增值的工业文明的藩篱,贯彻新发展理念,不断推进新时代包括物质文明、政治文明、精神文明、社会文明及生态文明等在内的社会主义新型文明形态的持续健康发展,以解决发展不平衡不充分问题,推动人的全面发展、社会的全面进步。在社会主体层面,要自觉转变观念,积极践行绿色生态生活方式,实现由"经济人""消费人"向"生态人""自然人"的转型,把美好生活需要的满足建立在人与自然、人与人、人与社会共存共荣的基础上。     

论校园文化建设中的生态文化建构

文化作为历史地凝结成的人类生活方式,内含了人的价值目标和生活方式.当今世界,人类已经步人到生态文明的全新发展阶段,这迫切要求人类建构适应时代发展的新型生态文化.作为社会文化的亚文化形态,校园文化也有自己的特质,表现出批判性和超前性,它引领社会文化发展前进的方向,对主流文化起着巨大的带动和促进作用,在一定程度上还将带动和促进整个社会发展,因此,在这方面,它理应走在前面.本文试图借用学者佘正荣教授所提出的生态文化教养这一概念来为校园文化建构注入一些新鲜的元素,以滋养生活在其中的每一个“入”,让他们具备生态文明时代所要求的必备素质.     

后现代自然观对生态文明建设的启示

随着我国社会经济的快速增长,生态环境保护的任务日益紧迫。通过对后现代主义自然观的解读,我们可以深刻认识到现代主义自然观"二元对立"思维方式的致命缺陷,培养起正确的生态态度。借鉴后现代自然观的思考方式,有助于提高生态实践的有效性,进而保证生态文明建设的健康发展。     

马克思主义中国化及其当代进程

马克思主义中国化的实质是实事求是,要义是创新,主题是发展。马克思主义中国化的历史总进程呈现出既相区别又相衔接的两大基本阶段：中国特色民主主义（新民主主义）和中国特色社会主义（现代社会主义）。马克思主义中国化的当代进程,是从社会主义理论形态、实践模式的革命到发展观念、发展模式的革命的思想解放、改革创新进程。马克思主义中国化当代进程的理论表现形态是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的三大思想成果在内的中国特色社会主叉理论体系。这一理论体系,是一个具有整体性逻辑结构的一体化的理论体系。     

现代远程教学中的流媒体课件开发

随着社会信息化的进程加快,计算机与网络技术在教育中的应用日益广泛。其中,流式传输技术在媒体数据处理方式中的应用,使远程教学中的学习资源建设模式发生了重要变化,流媒体课件应运而生,在远程教学中扮演着越来越重要的角色。     

略论合理的现代认同观念及其在生活世界中的培育

本文提出,合理的现代认同观念对和谐社会建设具有重要的意义。合理的现代认同观念应当能够承受和包容认同与认同危机之间的合理张力;合理的现代认同观念需要恢复和保持认同必不可少的关键成分;合理的现代认同观念应当可以展现“自我”与“他者”之间的相互塑造关系。文章还着重从当代社区建设、社会交往和现代制度建设等维度讨论了生活世界语境中合理的现代认同观念的培育问题。     

简论新时期共产党员利益观

利益是人类社会发展进步的原始推动力。社会主义市场经济体制的建立和完善,改变了原有的社会体制和运行机制,从而也改变了原有的利益格局,利益主体多样化、利益关系复杂化、利益矛盾突出化、利益冲突明显化、利益结构重组化的客观现象明显呈现出来。在全面建设小康社会的进程中,共产党员面对纷繁复杂的利益关系,应该树立坚持保持共产党员的先进性与保障共产党员的合法利益相结合,坚持清正廉洁,反对以权谋私,坚持人民利益至上的利益观。     

马克思恩格斯论人的社会化及其现代意义

马克思恩格斯最早论及人的社会化问题并明确了人的社会化的依据、被加速的动因、理想目标三个基本问题。人的社会本质是人的社会化的内在依据和必然要求,劳动、生产的社会化是人的社会化的加速器．实现人的自由而全面的发展是人的社会化的理想目标。     

讼师与律师法律地位的古今思考

古代中国法律对讼师的规定大多以禁止性的条款打击讼师“为人作辞碟加状”、“教唆词讼”等行为,不曾认可讼师的法律地位,讼师是古代“黑暗中的被放逐者”.近现代社会,律师的法律地位得以确定和认可,但仍未达到法治国家应有之法律地位.传统法律文化和讼师文化对当今仍有着深层的影响.现代律师应汲取讼师的教训,积极化解纠纷,实现义利平衡.     

从实践思维向创新实践思维的自觉推进——改革开放30多年中国现代化建设的内在逻辑

在实践思维的指导下,中国共产党开启了改革开放的伟大进程。改革开放中的内在矛盾,又使得中国共产党将实践思维发展到创新实践思维。改革开放30多年的历史可以分为两个阶段:1978年到1982年是实践思维起主导作用;1982年到现在是创新实践思维起主导作用。体制创新思维作为创新实践思维的一种重要形式,是中国共产党推进现代化建设的主导逻辑。中国现代化建设中的经验和教训只有立足于创新实践思维才能得到准确、合理的解释。     

关于自耕农历史命运相关争论的研究——兼评自耕农在现代社会中兴盛的原因

自耕农的历史命运是现代化理论中非常重要的命题。"小农消亡论"指出随着农业现代化的推进自耕农必然走向消亡;"小农理性论"指出自耕农能够适应现代化发展的要求。自耕农经营在现代社会仍然占统治地位,表明"小农消亡"的论断是错误的;"理性小农论"具有一定的合理性,但是并不能充分解释自耕农兴盛的原因。笔者认为生产制度的创新、农业生产的独特性和监督成本等因素促进了自耕农在当代社会的兴盛。