为政者不可不读的书——写在《资政史鉴》出版之际

目前，在以江泽民同志为核心的党中央领导下，一场旨在提高自身素质、提高领导水平的大规模学习之风，正在各级领导干部中蔚然兴起。人民出版社最近推出的一部大型领导科学类史书《资政史鉴》，正好适应了这种需要。顾名思义，《资政史鉴》就是古为今用学以致用，以历史上...     

简论孔子的两大历史贡献

孔子(公元前551—479年)是中国古代伟大的思想家和教育家,是世界的文化名人。孔子是儒学的创始人,他一生中除少数时间从政外,几乎将毕生精力贡献给了教育事业。主要做出了两大历史性贡献:一是创办私学,实行“有教无类”教育,广招弟子,推动了文化教育下移的历史进程;二是在周游列国推行“道”受挫后,退而编纂古籍,对中国古代文献《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》进行了整理和阐释,为后世留下了一份系统而宝贵的文化遗产。所以,孟子称他为“圣之时者也”。孔子的儒学,在当时已被称为“世之显学”;到汉武帝“罢黜百家,独尊儒…     

孙嘉淦及其《三习一弊疏》

本文介绍了清代名臣孙家淦及其《三习一弊疏》。说明“三习一弊”不仅古代帝王会发生，而且现代从政为官者也容易发生，并应认真借鉴，匆蹈“三习一弊”之覆辙。     

光辉的历程伟大的旗帜--简评《从〈共产党宣言〉到"三个代表"》

从《共产党宣言》到“三个代表”,浓缩了国际共产主义运动150多年波澜壮阔的风雨历程。更显示着中国共产党80多年英勇奋斗的峥嵘岁月。由聂月岩教授撰写的《从<共产党宣言>到“三个代表”》一书,是广东人民出版社2002年10月出版的《与时俱进的社会主义》丛书之一。这是一部涉及学科面之广、时间跨度之长、理论问题和现实问题之多、针对性之强的具有一定的开拓性和创新性的学术著作。该书概括起来有以下几个显著特点。     

“华佗论治伤寒”篇的考源和研究

一、考源 “华佗论治伤寒”篇,今孙思邈《千金方》卷九“伤寒例第一”和王焘《外台秘要》(以下简称《外台》)卷一“诸论伤寒八家合一十首”中均列有之。但是,这二书中所引的“华佗论治伤寒”篇是从哪里录出的,今作其考源如下。 1.《外台》中所列的“华佗论治伤寒”篇,不是录自吴普集《华佗药方》十卷中,而是录自《张文仲方》一书中的“天行”病中。 按《外台》引“华佗论治伤寒”篇中所用的药方,无一方是注“出华佗”,其篇下也没有注出某卷中,而有“此法宫泰数用甚效”一句。按宫泰是西晋人(注1),在汉人华佗、魏人吴普之后,不可能为《华佗药方》一书所引,所以《外台》中所引的“华佗论治伤寒”篇,不是录自吴普集《华佗药方》十卷中。     

古代执法案例评析

警学研究的一个重要方面是警史研究。对史的研究,往往可以引领我们做某种现实的反思,史的意义也正在于此。19世纪杰出的古代法制史学家梅因,在他的著作《古代法》序中对此有过很好的阐释。他说,对“古代法”的研究,一方面是在扼要地说明反映于“古代法”中的人类最早的某些观念,另方面则是希望能指出这些观念同现代思想的关系。“因为在罗马法的最古部分,有着最久远的古代事物的痕迹,而在其后的规定中,又提供了甚至到现在还支配着现代社会的民事制度资料。”中国古代法制传统,几千年来源远流长,自成体系,这也正是我们从事现代法制建设的丰厚精神资源和重要史鉴。从本期起,本刊将陆续刊发50则“古代执法案例评析”。作者邓峰从政从警几十年,先后任地委办公室主任、省厅政保处长、法研室主任、厅长助理等多项要职,对所涉方面阅历丰富,思考精深。作者希望,他的这些“评析”不仅是关于“史”的评析,更是关于“今”的评析。作为有益的精神史鉴,作、编两者都希望,这种努力对于改善和提高我们干警队伍的执法与工作境界是有所启发、有所帮助的。     

论领导干部从政道德的社会行为调控

领导干部从政道德调控是领导干部道德实践活动的重要形式。一般说来,这种调控是按照一定的从政道德原则和规范,约束、调整领导行为的过程。它是通过从政道德调控主体的品质修养、价值取向的内化形成一种内心的精神意志。道德是具有层次性的,同样,从政道德调控也具有不同的层次性,领导干部从政道德的社会行为调控,是从政道德调控的最现实层次。从政道德行为是从政道德的载体,从政道德作为“从政实践理性”所具有的实践指向性特征在从政道德行为中得到了最典型、最具体、最生动的体现。领导干部从政道德调控决定着从政行为方向的选择,调节着从…     

霸权治理与全球治理

美国治理世界？ 《孟子·滕文公上》：“劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人：天下之通义也。”这段著名的话,我国国人一般集中争论谁是“劳力者”和“劳心者”或者“食人”和“食于人”的区分。其实,从政治学的角度,“治人”和“治于人”的关系比“劳心者”和“劳力者”的分别更重要。     

从婚姻看南北朝文化空间差异

如果依照《韦伯斯特大字典》中“文化是一个民族通常生活所包含的各种项目的清单”,①给“文化”的概念界定,那么作为人道之始的婚姻实是这个清单中关键的一项内容。早在《家庭、私有制和国家的起源》一书中恩格斯就已明确指出人类社会的生产有两种:“一方面是生活资     

关于矛盾同一性问题的深入研究 --评《同一论》

青海人民出版社出版的《同一论》一书,是刘怡翔积二十多年的心血,着重研讨唯物辩证法的哲学学术著作。现仅就书中具有代表性的四篇论文《毛泽东矛盾同一性理论略考》、《矛盾构成的根据》、《矛盾同一性的质》和《历史的同一性》予以评介,以飨读者。 一、《毛泽东矛盾同一性理论略考》一文,在高度评价毛泽东提出“矛盾同一性”范畴对哲学史所作出的贡献的同时,着重     

论《荀子》“性恶论”金字塔式叙事结构

《荀子》一书，作为先秦时期重要的文学作品，被划分为说理散文，学术界主要关注对其说理性的研究。虽然《荀子》一书中说理性的内容占据了绝大部分，但是《荀子》中仍然有叙事性的内容。这些内容以其“性恶论”为核心展开的理论体系表现最为明显，苟子围绕“天生人化”和“礼义之治”的思想主线进行构建，建构起了呈“金字塔”式的叙事结构，文章就此做出一些探索。     

具有广州地方治安管理特色的研究成果——简评《广州治安管理史鉴》

广州市公安局治安管理支队精心编篡的《广州治安管理史鉴》（简称《史鉴》）是迄今为止仅见的一部比较完备的地方管理工作史，是广州市公安机关加强治安管理基础建设和基础研究的重要成果。     

贾谊的悲剧

贾谊的悲剧邹纪孟贾谊是西汉著名政治家，活跃在汉文帝前期的政治舞台上，他从政的时间并不长，只有十一年，却一再上书皇帝，对当时的政治、经济、军事、教育、外交等各种问题，提出了一系列的建议主张，刘向所编《新书》一书，收集他的奏疏达五十八篇之多（其中两篇有目...     

维稳保民六十载羊城治安谱春秋——简评《广州治安管理史鉴》

当《广州治安管理史鉴》（以下简称《史鉴》）这部精装大气的专著沉甸甸的拿在手上时，作为略知《史鉴》编撰过程的我，不由得一番感慨：我十分感佩广州市公安局治安管理支队领导开创部门修史先河的历史眼光和魄力，感动于编撰者们承担重任的勇气和探索创新编撰特色的精神，更感谢几代羊城卫士在维稳保民的治安风雨中历经半个多世纪英勇搏击建立辉煌业绩，赋予《史鉴》历史的厚重，作为伟大祖国六十华诞弥足珍贵的献礼，为南粤警坛争得的时代荣光。     

道家伦理智慧在高校思想政治教育中的运用

道家伦理智慧对个人来说是进行创造性活动必须具有地思维训练。它也是民族文化素质和精神境界。《道德经》一书中,“有”与“无”的理论和“无为”的原则,对丰富高校思想政治教育具有重要的启迪作用。     

毛泽东对《道德经》的引用

《道德经》，是我国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。其书以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。     

从《红楼梦》看中国艺术之“情本体”

本文试图以实践美学的情本体理论分析以《红楼梦》为代表的中国艺术的“情本体”精神。《红楼梦》明确地把“情”为人生的本体,并使之具有了形而上的品格,成为一种既植根于现世、又具有超越性的精神。“情”在《红楼梦》里不仅是一种狭义的男女之间两心相悦之情爱,而且是一种广义上热爱人生、热爱生命、热爱世界的“爱”,更是一种超越现实世界的“悟”,一种形而上之“体”,一种既入世又出世之“玄”,也是人生存于世的“本体”。这种本体之“情”,在中国传统美学中源远流长,传承悠久。它与儒家的社会本体论、道家的自然本体论互为补充,同时也互相批评,构成中国传统人生本体论的立体交叉网络。情本体美学的理论表述可以明李贽的“童心说”和汤显祖的“唯情说”为代表,屈原的忠君爱国精神为其人格象征,《红楼梦》则是其作品的代表。     

对中国哲学传统的新认识——刘仲林《新认识》序

刘仲林教授的《新认识》一书,是一部富有创造性的著作,读完全书,不能不为他的“匠心独运”而感到由衷的高兴。 “只可意会,不可言传”,“言有尽而意无穷”……这是中国哲学与文化史上脍炙人口的名句,使许多诗人和思想家为之倾倒。但在近代以来,     

《新安名医考》“王国瑞”条考辨

《新安名医考》“王国瑞”条考辨杜勇（安徽省庐江县乐桥医院２３１５８１）关键词：《新安名医考》；王国瑞；王开李济仁先生主编《新安名医考》一书收自晋以降新安名医６００余人，考证详实，实为研究新安医学之力著。笔者在参阅该书时，发现书中“王国瑞”条有关内容有...     

法先王不为复古——孟轲政治思想隅见

(一) “保守”、“倒退”、“复古”,这是在一些关于孟子的文章著述中常见到的扣在孟子头上的大帽子,其根据有两条:一是孟子主张恢复井田制,二是孟子主张“法先王”。井田制其实也是先王之制,应当属于“法先王”的范畴,这样,根据便只有一条了。“法先王”,是孟子学说的一个重要内容,《孟子》一书,论及三代、先王的,就有三百五十多处。他说:“《诗》云:‘不愆不忘,率由旧章’,遵先王之法而过者,未之有也。”