聚焦鄂温克族音乐的生存空间嬗变

鄂温克族是包括索伦鄂温克部落、通古斯鄂温克部落、雅库特鄂温克部落在内的中国北方少数民族,依次代表着鄂温克族狩猎音乐、牧区音乐以及祭祀音乐的历史脉络,作为中国古代少数民族狩猎经济、草原生活、仪式文化的先行者,其生存空间嬗变对少数民族音乐性的影响具有重要研习价值,对此本文摒弃了学术领域的音乐调适与重构方向,聚焦少数民族原生态音乐毁灭与新生中的争议性命题,提供了看待音乐生存嬗变的新视野。     

草原帝国的后裔——鄂温克族

在古老的北方草原上,曾经流传过一个又一个显赫一时的草原帝国,随着这些马背上的帝国的衰亡,它们的部族臣民大部分消失了,有一些则退居深山老林和草原深处,勉力维持着民族的生存,鄂温克族就是其中的一支。如今,要寻找这些曾经强大而活跃的游牧狩猎部族的后裔,已经相当困难了。我们从齐齐哈尔爬上了在东北十分便利的火车,经过大庆,在图里河换车,驶入内蒙古。原野更加荒凉,沿途都是新生林。原始大树早被贪婪的人们砍个精光。沼泽地里的水草极好,却没有人放牧。又在牙克石换车,这一带已是快成戈壁滩的茫茫草原———呼伦贝尔大草原,鄂温克族自…     

关于鄂温克族人口城市化问题--呼和浩特市鄂温克族基本状况调查及分析

人口城市化是当今世界潮流,尤其在中国这样的发展中国家,人口城市化速度相当快。在这一潮流中,像鄂温克族这样的人数很少的民族,其人口城市化的趋势也比较明显。那么已经城市化的鄂温克人的状况究竟如何?对这一问题还没有人进行专门研究。鉴于这种状况,我们以社会学调查问卷的方式对已经城市化了的呼和浩特市94名鄂温克族基本状况进行了初步调查和分析。　　一、基本状况及其分析　　据内蒙古民委提供的数字,截至1999年年底呼市鄂温克族人口为357人,占全国鄂温克族人口(26397人)的14％,占内蒙古自治区鄂温克族人口(23397人)的1…     

论萨满神偶

论萨满神偶色音在信仰萨满教的民族中，人们跪倒在自己创作出来的作品——神偶面前祈求它赐予人们幸福和快乐。神的偶像是根据他们自己的观念中所想像的形象来塑造的。偶像的来源几乎都有某种神话、传说的依据，并根据神话、传说中所描绘的模样去制作偶像。偶像的制作方法...     

鄂温克族在历史上所享有的医疗服务

除占有主导地位的萨满跳神治病和以萨满教为背景的民间医药服务外,鄂温克人在历史上还曾享有来自于藏传佛教的蒙医药服务、军旅中的中医药服务和中原地区的中医药服务等。鄂温克族在所享有医疗服务方面所表现出的这一多样化特征与不同文化传统对于鄂温克文化的影响,以及鄂温克人久在军旅的历史背景等具有密不可分的联系。     

瑟宾节对鄂温克族文化发展的作用

瑟宾节作为能够集中体现鄂温克族民族文化风情和精神的重要节日,已成为传承鄂温克族文化的一个重要平台、载体,对鄂温克族文化发展发挥了重要作用。本文从节日的形成和发展状况、活动内容与文化内涵、完善瑟宾节的建议等方面为切入点,初步探讨瑟宾节对鄂温克族文化发展的作用。     

鹰手营子的传说

承德市有个鹰手营子矿区,人们口头说简称“营子”。这个名字的由来,有一个传说故事,其传说已列入了2013年10月省政府公布的河北省第五批省级非遗名录。     

万里长城的传说

在中国民间,有许多关于万里长城的传说,这些传说并不一定是史实,但由于它们表现了古代劳动人民的智慧和思想感情,便流传下来了。这里只选载其中的两则。嘉峪关的城砖嘉峪关在西北的甘肃省境内,它坐落在曾是著名的「丝绸之路」的沙漠原野上,被认为是长城的终点。在嘉峪关西门城楼后面的墙台上,放有一块长方形的灰砖,相传是当年修城时,能工巧匠和监工打赌而留下来的纪念物。当时承揽修     

鱼尾狮的传说

妈妈远行归来,送给我一件十分别致的纪念品——打火机。其别致之处,就在它的造型上,雄狮的头部,鲤鱼的尾巴,反正是狮不狮,鱼不鱼的。看着我疑惑的眼神,妈妈给我讲述了鱼尾狮的传说。     

黄帝的传说

在传说中的中国远古史上，先是盘古开天辟地，女娲补天造人，然后是三皇五帝。三皇通常指的是伏羲氏、燧人氏和神农氏，五帝指的是黄帝、颛项、帝喾、尧、舜。     

潭柘寺的传说

正历史上的潭柘寺在宗教、政治、经济、文化等诸多领域都有着重要地位,有"京都第一寺"之称。潭柘寺位于京西门头沟区的潭柘山麓,是一座历史悠久的千年古刹,也是北京地区最古老的佛教寺庙之一。提起潭柘寺,民间素有"先有潭柘寺,后有北京城"的俗谚。"寺古神话多"。有千年之久的潭柘寺,自古以来就流传着不少神奇故事。     

春节的传说

春节,为农历之元旦,俗称年,是我国汉族人民一年中最盛大的节日。“过年”一说,并不单指农历正月初一这一天,老百姓把年头年尾都计算在内,几近一月。旧时中原地区流传着:“腊八、祭灶,新年来到”的俗语。所以进入腊八,特别是腊月二十三祭灶以后,城乡人民纷纷置办年货,准备过年了。为什么把过春节称作过年?关于“年”的来历,有一个很古老的传说。相传商朝时期,有一位青年叫万年,以打柴为生。万年天性聪敏好学,尤善观测天象,研究时序。他听说天子祖乙因节令混乱,影响农事,而设坛祭天。便带上自己设计的日晷仪和漏水壶,求见天子,被授以类似后来…     

萨满春祭拜祖祈福

萨满作为满人的原始信仰。信奉自然。崇拜祖先,因此清明祭祀又被称为“祭天拜柳”。     

拜年的传说

<正>人们通常把春节说成过年,把春节期间的访亲问友叫拜年,这个习俗从何而来呢?据民间传说,很久以前,有头凶猛无比的野兽叫年,每到隆冬季节,食物发生短缺,年就要出山骚扰。有一次,它刚到村口,看到一个小牧童在放鞭炮,年感到很惊恐,吓得赶紧躲开。没跑多     

曹娥的传说

<正>孝女曹娥的传说,出于东汉时代的浙江。据《会稽典录》记载,曹娥(130-143),上虞曹家堡村人。母早亡,曹娥的父亲曹盱,能抚节按歌,婆娑乐神。汉代吴越地区逢端午节祭祀潮神伍子胥的习俗。相传在东汉汉安二年(公元143)的五月五日,曹盱为迎伍君,在江上逆涛而上,不幸失足坠江而死。年仅14岁的曹娥痛失慈父,昼夜不停地哭喊着沿江寻找。到十七天时,     

金鸡的传说

金鸡的传说，是奶奶给我讲的童年故事。 无论自己的生命过程走到如何苍老的季节，这个故事肯定会始终保持着一种清纯和灵动。     

九九重阳的传说

重阳节是我国五大民间传统节日之一。重阳节这天,人们通常要举行登高、赏菊、放风筝、插茱萸等活动,还要喝菊花酒、吃花糕等。关于重阳节的来源有三种说法:其一为先秦说。最早见于《易经》。说九为阳数,农历九月九日两阳相重,故称     

丹江的传说

丹江的传说□郑慧生丹江，也叫丹水，一名粉青江。源出于陕西商州西北的冢岭山，经过商南，来到淅川，和淅水会合，直奔均县，流入汉江。汉人桑饮在其所著《水经》中说：“丹水出京兆上洛县西北冢岭山，东南过其县南，又东南过商县南，又东南至于丹水县（明《一统志》说，...     

银饰传说

自1988年初中毕业后,刘兴东没有继续上学,为了维生,他开始随父亲学习银饰制作。1996年,平遥老城开发成旅游城市,刘兴东在明清古街上开了解一家银饰制作的小作坊,出售自己做的银饰贴补家用。     

传说祖母绿

远处可有如风的回忆／身后可有厚厚的往事 我时常站在漫天铺地的阳光下悄悄哭泣 只是为你／为你同事偶然问我的生日，我随口说出，一分钟后哗然一片，计算机显示：我是一个“从小就会使用爱情”的花心(男)人。我轻笑了一下，