从湖南咨议局的开局仪式看晚清政治仪式的变迁

传统中国的政治仪式最主要和最重要的是国家祭祀。晚清以来,随着政治和社会的变迁,政治合法化的仪式从基于血缘、世袭和君权神授的传统型向以通过民众投票和选举来表达授权与认可的法理型转变;政治社会化的仪式从被动教化和灌输的臣民型向主动学习和自由选择的公民型转变;政治参与的仪式由封闭的排他型转变为开放的参与型。从湖南咨议局的开局仪式,可以管窥这种政治仪式变迁的迹象。     

论宋代温州移民与杨府爷信仰的关系

杨府爷信仰是由人而神的地方俗神信仰,由于受宋代温州移民的影响,致使温州本土纯正的杨府爷信仰呈现多重身份异化的现象。拟通过对宋代温州移民和杨府爷信仰的梳理,试图找出宋代温州移民与杨府爷信仰的关系,同时,借此找出杨府爷多重身份形成的深层原因。     

仪式与社会分化——读《仪式的变化与社会的变迁:一个爪哇的实例》

社会研究较好地结合了起来,关注到仪式行为与政治、权利的关系。因政治因素等介入宗教生活使其爪哇岛上一个葬礼的失范,并由此映射出社会的分化,其深层次背景是爪哇社会近半个世纪广泛的社会变迁。在此,格尔茨亦挑战了功能主义对文化解释的局限性,指出文化不仅有整合社会的功能,还有撕裂、分化社会的功能。     

互动仪式链视角下的公安机关仪式建构

仪式对于呈现国家主流价值观以及内部凝聚力具有重要意义.近年来公安机关开展了一系列仪式活动,在增强公安机关凝聚力、提高公安工作效率的同时,受多种因素影响并未充分发挥应有的效能.以兰德尔·柯林斯的互动仪式链理论为指导,分析当前公安机关仪式活动存在的仪式共同焦点缺乏持续性、强迫仪式缺乏情感能量的传递、仪式符号的设置缺乏身份认...     

归化和凝聚空间的建构——从仪式的视角看党的执政能力建设

组织凝聚力不仅是党员思想归化程度的重要表征,而且是党的执政能力的重要组成部分。仪式以特定的精神信仰为基础,表现为一套例行化和固定化的行为方式。通过例行化的仪式活动,仪式群体的思想得以陶冶,思想归化程度得以提高;同时,组织的精神信仰得以再生产,组织的凝聚力得到加强。中国共产党具有崇高的精神信仰,也具有丰富多样的仪式活动,必须充分发挥这些资源的作用,以纯洁党员的精神信仰,提高党组织的凝聚程度,最终达到提高执政能力之目的。     

简论伊斯兰教门宦制度的教主:“道祖”“太爷”

伊斯兰教苏斐派在西北地区传播中逐渐形成了门宦制度,门宦制度等级森严,拥有最高的权力者,即门宦的宗教领袖是门宦教主,门宦教主在创立本门宦过程中形成了其绝对权威,其后传承中形成了有了"道祖""太爷"的称号,结合现存史料可以看到教主权力甚高,以教主为宗教领袖聚合了当地的穆斯林,形成西北地区穆斯林小共同体,与国家大共同体形成冲突,但也加快了穆斯林社会组织化的进程。     

人民大会堂的最高级政治仪式

两千多名全国人民代表大会代表,他们服装各异、配饰不同、所带物品也干差万别,但身上都佩戴着红色的代表证。     

高校校园仪式建设的路径探寻

高校校园的仪式文化是高校具有特色型的思想政治教育互动,思想政治教育互动是一种精神文化层面的活动,不能够只是围绕在课堂的知识传授性的学习,应该融入校园的文化建设当中去,校园文化意识是高校文化建设的重要的组成部分,对于构建和谐的校园环境,提升道德水平,提升人文精神的发展程度,都有着不可估量的积极的作用。     

政治信仰教育的政治仪式路径探论

政治仪式是一种具有政治意义的象征行为。政治仪式因内蕴政治权力、内含政治价值、内摄政治情感而在政治信仰教育中有着特殊的价值。针对政治仪式情境创设不足、形式主义泛化和互动参与不够的现实困境,应从增强政治仪式的情境性、神圣性和交互性三方面着手,更好地发挥政治仪式强化政治信仰的教育载体作用。     

从历史角度看塔塔尔族教育程度普遍高的原因

新疆的塔塔尔族最初生活在我国古代北方草原;他们在我国的56个民族中以人数排序到了第53位却被公认为“高学历”民族;他们当中的大多数人都奋战在教育事业上,为教育事业的发展贡献自己的力量。他们是一个知识分子云集的民族,一部新疆现代教育史写满了中国塔塔尔民族的不朽风云。翻开历史的画卷,进入塔塔尔族的历史,关注塔塔尔族的教育发展史,从中探询塔塔尔族教育程度普遍偏高之原由,可供其他民族借鉴。     

从全球化程度排名看爱尔兰的经济腾飞

爱尔兰是近年来欧盟国家中经济增长速度最快并成功实现经济“追赶”的国家 ,其根本原因在于其顺应了经济全球化的发展趋势 ,成为全球化进程的主动参与者。全球化在给爱尔兰带来发展机遇的同时 ,也使爱尔兰经济面临着一些挑战。从爱尔兰的经济腾飞中 ,我们可以得到一些有益的启示     

政府、市场与社会——从三元结构理论看社会中介组织的发展

在市民社会理论完成了政治、经济和社会公共领域的分离,为社会中介组织的出现和发展奠定了理论基础后,三元结构理论则为分析社会中介组织提供了一个基本框架.因此,以三元结构理论的基本内容为其理论平台,详细剖析社会中介组织发展的必然,分析其理论缺陷和不足,并进而提出社会中介组织在社会主义市场经济下的基本发展取向市场取向、法治取向和责任取向,以期对社会中介组织走上健康、规范、持续的快速发展轨道有所助益.     

从社会“失范”看当下的社会管理

当前我国的“社会失范”可以从社会整体层面和个体层面两个角度进行阐述：就社会整体层面而言,维系力的弱化,即整个社会的凝聚力与公信力大大降低;社会结构的层级变化过于迅猛使得社会中的大多数个体都无法适应;社会公共空间的大范围缺失减少了个体交往的可能性,     

仪式场景：政治记忆建构的空间之维

在人类悠久的政治生活中,政治记忆始终是最为重要的权力源泉之一,而政治仪式作为一种展示、重塑、解释政治记忆的实践活动,在形塑政治记忆中发挥着不可或缺的作用。仪式场景作为政治仪式与地域空间的复合体以及一种宏大叙事空间,依叙事空间与时间、人物、事件及传播媒介的关系可将其划分为地志式场景（记忆之场）、氛围式场景与话题式场景,它通过客观的物质表象与重复性操演行为唤起、重构、固化、刻写政治记忆,对政治记忆的建构具有重要的功能价值。基于仪式场景建构政治记忆的空间逻辑,采用“拼贴”重构、仪式增设、媒介传播等优化、丰富仪式场景的方式,是建构政治记忆的重要路径。     

政治仪式视角下新时代爱国主义教育的实践理路

政治仪式是开展爱国主义教育的重要载体。政治仪式赋能爱国主义教育遵循一定的逻辑理路：通过建构意义时空、承载教育内容、激发共同情感、规范爱国行为,唤醒爱国主义集体记忆、确立爱国主义精神坐标、促进爱国主义精神内化、引领爱国主义实践外化。新时代运用政治仪式推进爱国主义教育,应充分挖掘国家历史中的集体记忆、精心设计仪式的流程环节、构建生活化仪式教育场景,进而凸显仪式教育内容的政治性、强化仪式教育过程的组织性、增强仪式教育效能的持续性,充分发挥政治仪式在爱国主义教育中的作用。     

政治仪式:高校大学生政治观培育的有效载体

政治仪式是社会政治价值观念的载体,是政治文化的标识和政治素养培育的主要途径。当前政治仪式作为政治观培育载体存在缺乏现实性、流于形式和内容异化等问题。基于厘清政治仪式的功能发挥机理,从强化政治仪式对话性,充分利用政治仪式符号和丰富政治仪式活动形式三方面探讨高校大学生的政治观培育。政治仪式的时间重复性契合学生的成长需求,空间庄严性营造良好政治氛围,器物展示性承载和重现社会历史记忆,这是大学生政治观培育的有效载体。     

从个人所得税调整看社会公平问题

从个人所得税的功能可以看到其本身对目前我国社会的作用日益增大,近期个人所得税问题引起社会广泛关注,一方面源于我国25年来经济快速发展,而个人所得税率却未发生变化;另一方面,个人所得税法修改侧重点在于社会公平性。因此,文章对个人所得税的调整,对主要纳税阶层的影响以及对社会公平、完善法制的深远意义作出探讨。     

从社会流动的理论视角看公平正义

从社会流动的理论视角看待公平正义问题，二者之间的关系表现为社会流动体现、促进、考验公平正义。而社会流动中存在的一些问题，也由不同社会阶层在资源占有上的差异表现出来。分析这些差异性表现，有助于我们采取有效的对策，促进社会公平正义，从而实现社会的良性运行和协调发展。     

从科学发展观看高校教师服务社会职能

我党在深刻总结中国现代化建设经验的同时提出科学发展观的理念,是对中国改革开放以来的经验教训最精辟的总结,该理念指导并启迪着我们在各方面的发展思路。高校教师在发挥服务社会职能中践行科学发展观必须坚持"以人为本",以"全面"、"协调"、"可持续"的科学发展观统一思想,提升思想境界,集中学科优势、人才优势和科研力量,切实提高自身素质,以便更好地适应新时期高等教育改革和经济社会发展以及人才培养的需要。     

从"美军虐待战俘"看服从心理

服从是由于外界压力而使个体发生符合外界要求的行为。本文分析了影响服从的因素，揭示了服从权威和责任转移是人们非常稳固的心理机制，是产生服从的原因所在。