节分端午自谁言

<正>五月五,是端午,粽叶的清香和着袅袅的艾香时,我便会起伟大的爱国诗人屈原。屈原是春秋时楚怀王的大臣,他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到一些贵族阶级的强烈反对,屈原遭谗去职被流放时,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年,秦军攻破楚都,屈原在五月五日抱石投汨罗江身死。每至端午,家家挂艾叶,吃粽子,观看龙舟竞渡,这些都是与纪念屈原联系在一起的。传说屈原死后,楚国百     

别淡忘端午节的文化内核

端午节本来是纪念爱国诗人屈原的节日,但今天的人们似乎除了买粽子、买艾叶、搞搞龙舟赛,就没其他内容了。当集体的哀思演化为大众的狂欢时,就变成了"伪形"文化,     

诗书文(四则)

一凭悼乐平里江涌归州扬清波,山峙乐平骈巍峨。离骚九歌古今吟,远路八极上下索。怀襄依得屈子计,哪有秦王并六国?粽包千声我哥回,舟竞万里向汩罗。湖北秭归,古称归州。过归州沿长江而下进香溪,转七里峡就到了三闾大夫屈原     

诗书文

凭悼乐平里 江涌归州扬清波,山峙乐平骈巍峨. 离骚九歌古今吟,远路八极上下索. 怀襄依得屈子计,哪有秦王并六国? 粽包千声我哥回,舟竞万里向汩罗. 湖北秭归,古称归州.过归州沿长江而下进香溪,转七里峡就到了三闾大夫屈原的诞生地乐平里.这里群山环抱,回龙锁水,枝头橙黄,流泉飞瀑,一盆沃野,别有天地.伫立田畴,仰望高峰,与屈原关联的元素如读书洞、香炉坪、照面井等无不勾起人们对2000多年前伟大的爱国诗人屈原的追思.     

浮世绘

端午节被指沦为＂吃货节＂ 调查冠示,传承了两千多年的端午节,正在沦为“吃货节”,仅剩下吃粽-y=、赛龙舟之类的表层热闹,精神内涵却逐渐消失。舆论指出,端午节必须走出重经济轻文化、重利润轻价值、重吃喝娱乐轻人文关怀的怪圈,继承屈原忧国忧民的高尚情怀、“上下求索”的执著精神,才是端午文化的核心。     

端午祭 两岸祭悼屈原 开拓民族精神

<正>"端午插艾香满堂,龙舟下水喜洋洋"。一首儿歌唱出了中华民族的传统文化节日——端午节。这一天,家家户户都要吃粽子、喝雄黄酒、插艾,民间地方还纷纷举行最具代表性的划龙舟比赛等大型公共活动。在初夏的晴明热烈中,在浓浓的粽香和喧闹背后,端午节透着中华各族儿女对屈原爱国情义的缅怀、追思,以及对优良传统文化和民族精神的承继、坚守。     

台湾四大商家大打“名店粽”拼澎湃(闽南语:料多、丰盛)、比创意

正端午节前夕,台湾各商家推出"端午名粽大赏",共有25款。除了2017年销售上万组,成为粽类榜首的"呷七碗道地传统肉粽"外,今年综合粽组数也增加到10组,更配搭南北粽、咸甜粽和"胡须张家传三味粽"(焢肉、莲子、珠贝三种口味),以及将六福客栈最热销的叉烧包及北部粽创新组成"六福客栈快乐包粽组"。     

侗寨艾粑飘香

正山中云雾缭绕,坡上岭上绿意勃发。开春之后,大地正悄悄换上新装。在这万物复苏的绿意中,用来制作艾叶粑的艾叶也在悄然生长。居住在龙胜各族自治县平等侗寨的侗族群众,素来有吃艾叶粑的习惯,此时此刻,他们便会走进田间地头,采摘艾叶做艾叶粑。做艾叶粑是侗族的传统,是因为以前侗族群众生活比较艰苦,野生的艾叶随处可以采摘到,用艾叶和糯米粉做成的糍粑     

市委办公厅与三团港村举行结对帮扶签约仪式

6月6日，由市台联、市台办、上海世界特殊奥运会筹备中心和上海时尚文化传媒有限公司联合主办的“两岸一家，万‘粽’一心，迎特奥”接力活动拉开序幕，市台联林明月会长宣布“两岸一家，万‘粽’一心，迎特奥”接力活动正式启动。     

屈原爱国精神的哲学基础

“金相玉质，百世无匹”的屈原诗作，充溢着前所未有的强烈爱国精神。因此，人们称屈原为我国第一位伟大的爱国诗人。屈原的爱国精神之所以异乎寻常的强烈，乃是历史、社会以及家庭、个人等多种因素交合作用的结果。其中一个具有决定意义的因素，则是他那超乎常人而达到时代高度的哲学认识。屈原的爱国精神，正是以先进的哲学思想为基础的。欲要充分阐发和大力弘扬屈原的爱国精神，就必须认真探讨和深人理解屈原的哲学思想。屈原的哲学思想，最为集中地表达在被誉为“空前绝后的第一等奇文字”的长篇诗作《天问》中。在此诗的开篇，屈原就提…     

’99秭归屈原文化研讨会综述

１９９９年端午节期间（６月１６－１８日），来自全国各地的１２０名屈学研究者，聚集秭归新县城，隆重举行屈原文化研讨会。会议由湖北省屈原研究会与中国屈原学会、宜昌市炎黄文化研究会、秭归县屈原文化研究会联合举办，会议论文汇编成《屈原研究论集》，已由湖北美术出版社公开出版。这次会议，是本世纪最后一次全国性的屈原学术讨论会，具有总结本世纪屈原研究成果、开创新世纪屈原研究新局面的重大意义。现就论文及大会发言的观点综述如下：一、关于屈原的生平自清代以来，学者对屈原生年的推算绵延百年，但由于各人所站角度不同，所…     

’96屈原文化研讨会综述

1996年11月12日至15日，“’96屈原文化研讨会”，在宜昌市隆重举行。省内外屈学研究专家及宜昌市的领导、学者130余人到会。会议以贯彻党的十四届六中全会精神为宗旨，以弘扬主旋律、促进社会主义精神文明建设为目的，以“屈原与爱国主义”为主题，共收到论文50余篇。到会代表着重就屈原的爱国主义精神及其现实意义作了热烈而深入的讨论，同时也涉及屈原与楚辞研究的其他问题。关于“屈原与爱国主义”问题，到会学者总结以往的研究成果，作了更为深入、系统的阐发。有的学者在论述屈原爱国主义的思想体系时指出：屈原的爱国主义，是在楚国…     

万粽飘香新竹传情——两岸共庆端午大型文艺晚会在台湾新竹市首次成功举办

又是一年粽香飘，6月12日，全世界华人又迎来了中华民族一个重要的传统节日——端午节。每到端阳，只要有华人的地方都会看到人们赛龙舟、采艾草、包粽子的身影，而今年台湾新竹市的节日气氛格外浓厚，庆祝活动格外热闹，因为由中华全国台湾同胞联谊会、中央电视台中文国际频道与台湾新竹市共同举办的“万粽飘香新竹传情——2013两岸共庆端午节大型文艺晚会”首次在这里举办。     

天公洒泪祭国魂

道路曲折而漫长，路面泥泞而狭窄。我们乘坐的小车上下颠簸，左右摇晃，缓缓前行。 “屈原大夫，我们看您来了!” 我们在心中呼唤着屈原的名字，默念着屈原的诗句——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”     

屈原自沉考论

屈原自沉并非简单的以死相抗，悲壮玉碎，而是在现实层面的长期挫败之后，内心深处的“浴于沉渊”方能“死而复苏”、回归天国的古楚灵魂信仰与“由人入神”的古神仙家信仰的交叠。屈原依照古神仙家的内炼之术。在自感已完成修炼之时，选择依照古楚人灵魂信仰中水路归冥的路径。经由“水解”的宗教仪式，告别尘世，归向天国。屈原这一生命归宿的选择在其后期作品《远游》中有内证可考。《远游》中提到的“湘灵”和“冯夷”都是“溺死”而成神的神仙。理解屈原的自沉，必须回归屈远原后期作品文本的内证，回归屈原时代文化、宗教、哲学背景的历史实际。     

论杜甫对屈原的继承与发展

屈原是中国文学史上第一位诗人，他创作出了楚辞体，成为中国文学史上的一个里程碑。杜甫是唐诗中最伟大的诗人之一，他继承了《诗经》的风格，把实现主义诗风发挥到了极致，现实主义诗风的代表者，但是他的精神与思想却秉承了屈原，吸取了楚辞的精华，成为唐诗中继承屈原的典范。本文就其爱国精神、艺术风格、表现手法等方面探讨了杜甫对屈原精神及楚辞风格的继承与发展。     

中国屈原学会第六次学术讨论会综述

中国屈原学会第六次学术讨论会综述中国屈原学会成立十周年暨第六次学术讨论会于１９９４年６月１３日至１６日在历史文化名城湖北省江陵县召开。湖北省屈原学会十周年纪念暨第五次学术讨论会于６月１２日召开一天会议后，即转入中国屈原学会的活动。这次提交大会的论文５...     

师魂——读长篇报告文学《大爱若师》

刚过端午，案头看到厚厚一叠书稿，我一看书名，是《大爱若师》。什么是大爱？两千多年前楚国大夫屈原在端午那天投泪罗江而死，这是大爱么？屈原投江时身上的爱国情怀，当然是大爱。     

李、杜、与屈、宋论略

“楚，大国也……以屈原呜。”唐，盛朝也，以李、杜鸣。“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。”由这对屈原辞赋高度推崇的诗句，即可知李白对屈原是何等钦敬并受其影响又是何等深巨。少时便好辞而擅赋的李白，不仅推崇屈骚艺术，而且继承了屈原忧国忧民、为实现美政理想而矢志不移。执著追求的精神，具有屈原那种耿介磊落、傲岸峻洁的品格。他以“使寰区大定，海县清一”为己任，始终追求“奋其智能，愿为辅迅”以报国建功，晚年依然“中夜四五叹，常为大国忧”。因与屈原志同情通，又仰慕宗屈法骚的宋玉，他才感叹至深：“呜呼！屈宋长逝，…     

屈原诗歌中的女性形象及其美学意蕴

屈原在楚辞中塑造了一系列女性的经典形象。并赋予她们特有的政治寓意。屈原诗歌中的女性形象分为三类：仙界的神女、人间的凡女、理想世界里的美人。神女代表着远离尘世、飘忽不定、可望而不可及的梦想：凡间关女代袁着芸芸众生简单低俗、伸手而能及的生活愿望：美人则喻指屈原理想中贤德的明君和清明政治。屈赋女性形象及其特定的关学意蕴，对屈原以后的中国古代诗歌创作影响深远，几乎成为了美人形象的经典创作范式。