制度与公共政策的清晰界定——读《制度经济学:社会秩序与公共政策》

由于公共政策这一概念具有跨学科性,不同研究者的分析角度各不相同。在制度与公共政策的关系界定上,更是存在着重叠交叉关系、同一关系和包含关系之说。如何在研究中清晰界定跨学科的概念以及准确地使用它是当前社会科学研究中的一个重要问题。     

跳出西方“民族国家”的话语窠臼

"民族国家"概念是东西方学界流行的一个界定现代国家性质的概念。但是,对于这一概念的理解在西方学界一直存在着混乱和分歧。有的把民族国家界定为单一民族构成的国家,有的则把它界定为主权国家。这种混乱主要是由"民族"这个概念的混乱引起的。民族概念在西方各国的历史演化中形成了两种理解,一种是政治上的(主权人民),另一种是种族-文化上的,后者在非西方国家得到更多的传播和流行。这种混乱和分歧实际上是由不同国家的不同历史问题造成的,因而,民族和民族国家概念既具有历史性又具有局限性。其历史性说明了它存在的某种合理性;其局限性表现在,一是不能正确反映和认识复杂的世界现实,二是容易给政治实践带来危害。民族国家观念及其背后的民族主义意识形态,是导致多民族国家民族分裂和民族仇杀的重要思想根源,也是西方一些国家民族分离运动的重要诱因。正确的出路是跳出西方"民族国家"的话语窠臼,把"民族国家"概念放到它应该放的适当位置,然后用新的概念去认识和表述不同的国家形式,并用新的国家理念去指导不同国家的现代国家建设。     

民族主义的思想起源及发展历程

在西方,民族主义的发展具有悠久的历史,它是伴随着西方资本主义制度而发展起来的,经历了普世世界、王朝国家和民族国家几个成长阶段。现在发生于不同国家之间的冲突以及不同意识形态之间的摩擦,民族主义经常是这些冲突与摩擦的一部分。要理解诸如此类的冲突,我们就必须正确理解民族主义。本文在分析民族主义的概念基础上,疏理民族主义的发展脉络,用理性的眼光来评析民族主义所带来的影响。     

全球化、文化全球化与文化主权

全球化是一个现实问题。在经济全球化的同时，文化全球化也是必然的。以正确的态度看待这种趋势，处理好各种文化之间的关系，对于维护文化主权，发展民族文化具有重要的意义。一、全球化及文化全球化“全球化”作为超越国家和跨越民族界限的概念，其内容应包括政治、经济、社会、文化等许多方面，所以对它的含义就有不同的理解。由于这一概念最早被应用于国际经济学，是由“一体化”转化而来，所以，有人认为全球化就是西化，是自由化。实际上，自七十年代石油危机后，全球化概念不仅在国际经济学，而且在国际政治学和国际文化学中越来越多…     

论民族问题的含义

什么叫民族问题?它的含意是什么?正确认识这个问题,做出科学的回答,不仅具有理论意义,而且具有重要的现实意义。因为这个问题不仅关系到如何确定民族问题理论这个学科的研究对象,而且,对做好民族工作,正确解决民族问题,实现党在民族工作方面的任务,具有重要的实际意义。本文对这个问题谈些粗浅的看法,愿与同志们共同探讨。人们通常把民族问题理解成为在民族方面发生的问题,从这一概念出发认识和解释民族问题的含义,众说纷纭。国内外有关学者、专家和研究工作者中,对民族问题的含义一直存在一些不同看法。归纳起来大体有以下几种:一是民族问题就是民族之间的关系问题;二     

论民族主义的本质及其在当代世界中的表现

民族主义就其本身而言，既不善也不恶，现实生活中的善恶现象都是民族主义的本质一 “排它”的延伸。本文就从民族主义的概念、人性、民族主义的各种分类以及民族主义的其他特征的比较中寻找这一基因，然后利用这个判断对当前民族主义进行了分析，以期为解决当前民族主义问题提供思考。     

马克思主义民族观的思想渊源

关于民族的观点,在有阶级存在的社会里,不同的阶级是各不相同的。在当代最主要的有资产阶级和无产阶级两种根本对立的民族观。列宁说:“资产阶级的民族主义和无产阶级的国际主义——这是两个不可调和的敌对的口号,它们同整个资本主义世界的两大阶级营垒相适应,代表着民族问题上的两种政策(也是两种世界观)。”资产阶级民族主义是资产阶级的阶级利益及其世界观在民族问题上的具体表现,其实质和核心就是资产阶级的民族利己主义。无产阶级民族观是无产阶级的阶级利益及其共产主义世界观在民族问题上的具体体现,它是共产主义世界观中不可分割的极其重要的组成部分;马克思主义哲     

浅谈民族概念和构成民族的要素

“民族”这个非常熟悉的字眼,各种报刊杂志经常出现,为什么许多人都感到对“民族”概念不够清楚呢?原因是不同国家的学者在使用“民族”一词时,存在着不同涵义。当然,这里面也有专业术语的准确翻译问题。首先我想介绍一下目前世界上对民族概念的     

全球化与民族主义走向

一、关于全球化与民族主义的内在关系有专家指出，民族主义在本质上是和领土主权、国家独立、民族利益以及共同的历史、文化风俗等要素联系在一起的，今天的民族主义是伴随着全球化浪潮而兴起的一种思潮，就此而言，全球化与民族主义的兴起的确具有内在联系。首先，全球化为民族主义提供了一个自我认知、自我意识的中介。全球化把人类社会看成一个整体，把不同国家、不同地域的人们紧密联系在一起，这样就为每个民族的自我把握提供了一个必要的外在参照系。其次，全球化从否定的方面，也可以说是从负面刺激了民族意识的觉醒。在全球化背景下…     

法律解释的理论根源及适用情境探究

在法律方法的范围上,学界存在不同的界定。传统的法律方法,即建立在萨维尼集成的解释理论基础上的法律方法,是狭义的法律方法。而要想明确法律解释的概念,必须先谈立法的概念,而立法又涉及"法是什么"这一问题,这又与哲学和政治学对接了,这方面,古希腊的柏拉图和亚里士多德两位先贤对后世的三大法学派影响甚大。在掌握了各学派的对法律解释的见解分歧之后,我们立足于萨维尼的学说分析,法律解释的目的是为了明确立法者的原意,得出这个所谓的"目的"包含着多层次的含义的结论。最后,我们通过思考法律推理的过程,可以得出法律解释的存在意义,起到补强大前提,使得最后的推理结果尽可能合法、合情、合理的作用。     

民族主义与自由主义的融合——孙中山三民主义思想再解读

民族主义与自由主义是近现代以来两种重要的政治思潮,二者之间有很大不同,但在许多价值观念上又是相融相通的,特别是在中国近现代特殊的时代背景下,民族主义与自由主义更是交融在一起。自由主义以民族主义为其理论前提和基本政治框架,而民族认同又以自由主义为理论基础,民族主义的许多理念融合在自由主义的价值诉求中。孙中山的三民主义思想三个不同方面内容的有机联系很好地诠释了民族主义与自由主义的交融关系。本文通过对三民主义思想的重新解读,将这种相融相通的关系进一步凸显。     

论“隐含作者”与作者的主体间性

韦恩·布思在《小说修辞学》中提出的重要概念“隐合作者”，在叙事学研究中被广为阐释，这一看似简单的概念却包含了作者、读者等各种主体关系；但关于其具体含义和所指在理论界也存在不少争论和混乱，如否认“隐含作者”的主体性或把它等同于作者。本文通过对“隐含作者”这一概念的具体分析，肯定了其主体性质，并准确把握“隐含作者”和作者这两个主体问的关系，从而认识到小说的交流实质。     

中国共产党“思想政治教育”概念的发展

意识形态的教育作为一项实践是阶级社会的普遍现象,而"思想政治教育"这一概念则直至20世纪50年代才出现,厘清这一概念内涵无论对思想政治教育的理论还是实践都是一项基础性工作。这一概念是中国共产党创造并独有的,并且伴随着中国共产党的发展其自身有一个历史的演变过程,但它要表达的基本涵义在中国马克思主义发展中却始终没变。作为概念,"思想政治教育"的基本内涵在于,它是无产阶级关于马克思主义的意识形态的教育实践,既推动个人精神世界的进步,又能够统一认识、凝聚人心,在推动国家强大、社会进步的同时促进个人的全面发展,是阶级性、科学性、实践性及由此带来的先进性的有机统一。     

民族之间事实上平等的性质问题——兼谈“事实上平等”的两重含义

究竟如何理解各民族事实上的平等,这是民族关系方面的一个十分重要而又十分敏感的问题。对这个问题有无统一认识和正确的态度,不仅会影响民族团结和民族的共同繁荣和进步,而且会影响无产阶级的整个革命事业。三中全会之后,人们认识到这个问题的重要性,有些同志开始作了一些有益的探讨,并发表了一些文章,但是,各民族事实上的平等是什么性质的平等,它属于什么范畴,至今仍没有人进行研究。显然,不搞清这个问题,就难以真正理解它的实质和意义并把它摆到适当的位置。本文主要在这方面作些定性分析。另外,由于各民族事实上的平等是一种较低层次的平等概念,要想更全面、更深刻地理解这一概念,需要在更高层次上弄清“平等”和“事实上的平等”的真实含义。因此,本文从这方面也作些尝试。     

孙中山民族主义的历史演变、意义与价值

孙中山的民族主义在不同的历史发展时期有不同的内涵,从反清排满,到"五族共和",再到反对帝国主义和国内各民族一律平等,体现着孙中山思想的进步。孙中山的民族主义在中国近现代历史上产生了巨大影响,晚年的民族主义实际等同于爱国主义,是一笔宝贵的精神财富。     

全球化与民族主义的现代性审视

具有普遍主义特征的现代性由于具有“西方中心论”倾向,在其全球化过程中引发了民族主义的反弹,全球化与民族主义的内在矛盾源于现代性的内在缺陷。面对全球化这一历史趋势和发展现实,后发国家的民族主义面临着两难境地:一方面,民族国家欲自强于世,必须全方位的追求现代性;另一方面要保持民族的独立品格又需要对带有浓厚西方色彩的现代性进行有吸收和借鉴。中国近代民族主义就是在这一困境中进行着艰难的抉择。     

族际政治文明建设探析——以多民族发展中国家为背景

在当代多民族发展中国家,尽管民族矛盾和冲突不断,但是大多数国家为了保证不同民族群体和平共存、共同发展进行了坚持不懈的探索和努力,其中蕴含了不少族际政治文明的新理念和成果。尽管这种理念和实践的发展层次不一,但它代表了一种新方向。本文尝试性地提出族际政治文明概念。族际政治文明是多民族国家在正确处理民族关系和共同事务上形成的政治意识、政治制度和政治行为等方面的进步状态和成果的总和。族际政治文明在当代不少多民族发展中国家取得了一定的成果。它强调不同民族之间良性的共有文化和包容精神,通过积极价值的引导,使不同民族群体超越狭隘的身份认同,实现民族的和平、合作和共生。尽管作为一种新的理念和实践,族际政治文明在多民族发展中国家的实践中还存在各种问题和障碍,但它所体现的精神为多民族发展中国家的政治整合提供了内涵性发展的基础。     

关于“社会政治文明”的思考

为什么要提出“社会政治文明”这一概念?它的主要内容是什么?它同物质文明、精神文明之间的关系怎么样?本文拟就上述问题试作一些探讨,以祈同行方家指正。一、提出“社会政治文明”概念的依据 (一)社会生活、政治生活是人类社会生活的重要组成部分,作为人类社会进步状态的文明,理应包含社会生活、政治生活进步状态即社会政治文明的内容。“文明”这个概念被广泛使用,其含意虽不统一,却存在着一个共同倾向,这就是把它理解为“人类社会的进步状态”,理解为人类改造客观世界和主观世界的成果。我国出版的《简明社会科学词典》认为文明是“人类社会的进步状态”。这个概括是对的,但它又     

全球化背景下民族主义的新内涵

全球化的发展,不但向我国的历史传统和固定特性的国家观念提出了挑战,而且对我国的共同价值观的观念也提出了质疑.民族主义意识对于我们国家发展的重要作用也是比较明显的,民族主义是一个历史的概念,它的内容已经随着历史的发展而处于不断的变化当中,我国在民族主义意识建构过程中存在的问题与挑战从主要来自三个不同的层面,从次国家的层面看我国目前受到了地方分裂主义意识的困扰,地方分裂主义意识的主要表现是台独势力的分裂活动;从国家间的层面来看,我国民族主义意识的问题主要是国家自身在国际社会中的定位不是很明确,以至于很多在国际交往中的问题被打上了民族主义的意识;在超国家的层面上来看,我国的民族特性正越来越多地受到了地区主义和全球主义的挑战.     

毛泽东著作及版本研究的意义与方法

新时代深化毛泽东著作及版本研究,具有极其重要的意义。把握毛泽东著作及版本的研究,需要明确的是它决不仅仅是对毛泽东个人的研究,而要紧密结合党的历史、民族复兴历程来研究。它是"大我"的研究,不是"小我"的研究,是理论与实践紧密结合的研究,不是"学院式"的研究。开展这一研究是理论逻辑与历史逻辑、实践逻辑高度统一的研究,我们不能把它搞成单纯的历史研究或单纯的理论研究。它是与现实紧密结合的重大理论(学术)研究,不是与现实毫无关联的所谓"纯学术研究"。我们还要明确毛泽东著作哪些是经典,这需要从其思想性、规律性、指导性、代表性等方面判断,需要用发展的眼光、不同的视角看待这个问题。