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代表先秦易学发展最高水平的《易传》,立足天人合一的学术立场,秉持推天道以明人事的思维理路,高扬先秦诸子尤其是儒家和谐思想的价值取向,建构了在易学乃至中国哲学史上产生广泛而深刻之影响的贯通天人、主客的博大精深的和谐价值论思想体系.《易传》和谐价值论包括三个有机组成部分,即“刚健中正”的和谐价值形上诉求、“刚柔相推”的和谐价值根本原则、“保合太和”的和谐价值理想追求.《易传》所确立的与其宇宙观相贯通的和谐价值论,是对先秦诸子尤其是儒家价值学说在宇宙论哲学高度上的一次理论总结与开新. 相似文献
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《易传》,旧称“十翼”,相传为孔子所作。其实它既非出于一人之手,也不是同时写成的,大体上是从战国后期到秦汉之际的一些儒家后学的作品。《易传》中有很多积极可贵的思想,本文只是一个初步的读书心得。一、宇宙间一切都在变,人类社会的交革要以发展生产为指归《易传》有一个突出的特点,就是讲变。宇宙间一切都在变,宇宙中没有一成不变的事物。“生生之谓易”。“易,穷则变,变则通,通则久”。“《易》之为书不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。”(以上均见《系辞上》)“革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺 相似文献
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《庄子》一书虽为道家经典著作,但其中关于儒家及其代表人物孔子的记述却占了相当大的篇幅。作为儒学宗师的孔子在庄文中的形象颇为复杂:一方面他是道家批判的对象,另一方面他又俨然成为道家理论的宣扬者。本文试从把握《论语》中的孔子形象入手,来分析探讨庄文对孔子形象改塑的具体表现及成因。 相似文献
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张光明 《中共伊犁州委党校学报》2007,(2):56-60
国家哲学在历史上和现实中的存在是一个客观的社会现象,它是一个按辩证的必然规律运行的整体。在中国,“国家哲学”经历了两个发展阶段:一是汉武帝罢黜百家、独尊儒术,把儒家学说奉为封建统治阶级的国家哲学以来,历代封建统治者都把儒学作为其国家哲学,它在漫长的封建社会一直处于量的演变过程中。二是1949年,毛泽东在建国初就明确指出:“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”,奠定了马克思主义在中国的国家哲学的地位。50多年来,它在量的变化过程中得到了不断的丰富、充实、提炼和升华。由儒学发展到马克思主义哲学是中国国家哲学发展过程中的一次质的飞跃。这两个阶段呈现出一个从量变到质变又在新质基础上进行新的量变的发展过程。只有认识和把握中国国家哲学发展的这个一般规律,才能求解儒学被马克思主义哲学所代替的重大意义,才能求解毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的一脉相承。 相似文献
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儒家是中国历史上影响最大的思想流派,其代表人物是孔子。孔子主张“述而不作”,所以他没有自撰的著作留世。他的种种言行被弟子们记录在《论语》一书中。“半部《论语》治天下”,孔子在《春秋》乱世虽然没能扭转乾坤,但他的儒家学说却奠定了二千多年来大一统太平政治的基础。 在现当代,随着中国经济的快速发展,日本“儒家资本主义”的成功,《论语》等儒家经典由中国人家喻户晓的“圣经”变成了世界性的精神财富,成为管理学家、企业家们的随身智囊。 相似文献
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围绕《周易》一书的作者问题,汉末经学家郑玄在汉代儒生通经致用的现实诉求以及"推阴阳言灾异"的时代风气双重背景下,充实发展了班固"人更三圣,世历三古"的观点,建构起一套完整的圣王作《易》垂教经世谱系。郑玄认为《周易》导源于有巢氏和燧人氏,两位圣王确立了《周易》"指天以施教令"的垂教经世模式。伏羲有感于燧人氏的"刻白"而画八卦,并以"消息"二字点化八卦,创立"十言之教"。神农氏重八卦为六十四卦,并由此以农业和商业两大文明教化天下。文王系辞,以忧患之道教化百姓。孔子作传,会通伏羲的质教和文王的文教从而形成儒家文质彬彬的教化方式。从有巢氏、燧人氏到文王、孔子,《周易》一书的创作过程既是历代圣王垂教经世的演进过程,同时也是人类政教文明的发展过程。 相似文献
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田夫 《中共山西省委党校学报》1991,(5)
1987年以年,儒学研究成了学术界的一个热点。已发表的大量论文和出版的多部有份量的专著,对儒学的基本问题进行了讨论。本文仅就儒学思想的特点等四个问题研究进展综合概述如下,供参考。一.儒学的思想特点一种观点认为,中目古代只有君主专制一种政体形式,孔子只能接受君主专制这一现实。为了限制王权,避免暴君统治,孔子幻想一种“德王”政治,君主应从内心修养开始然后表达于外,即“为政以德”。这也就是儒家所谓的“内圣外王”。有的学者探 相似文献
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刘宗贤蔡德贵主编的《当代东方儒学》一书于 2 0 0 3年12月由人民出版社出版。该书是国家社会科学基金项目《当代东方哲学的新进展———当代东方儒学现状、特点和发展趋势研究》的最终成果。展读此书 ,突出的印象有四点 :一是原创性。按照课题的要求 ,《当代东方儒学》不是一般地叙述东方各国儒学 ,而是把东方 (主要东亚 )儒家文明作为一个整体来研究。而把东方各国的儒学放在一起作整体观需要建构一个理论体系和内容框架 ,这是该课题的难度所在。该书创造性地解决了这个问题 ,突出表现在对以下四个问题的把握上 :一是在当代东方儒学内涵的… 相似文献
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本文认为,儒学发展有两条基本线索:一是以孔子为宗师的思想学说的发展;二是以“六经”为法典的传注训释学的发展。研治中国儒学循此两条线索,思想贡献与典籍贡献并重,传注训诂与义理学说并重,汉学与宋学并重,方能较为准确、均衡、系统、完整地反映中国儒学发展的历史面貌。从中国儒学发展的基本事实出发,作者认为儒学发展有五大阶段:1.先秦——中国儒学的奠基时代;2.两汉——儒家经学的独尊时代;3.魏晋隋唐——儒、道、佛斗争与交融时代;4.宋明理学——儒学发展的新阶段;5.清代——中国传统儒学的清理与总结时代。 相似文献
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论贾谊的儒学观──兼论儒学取代黄老的内在契机 总被引:1,自引:0,他引:1
贾谊是汉初继陆贾之后又一位极力倡明儒家学说的思想家。自司马迁谓“曹参、盖公言黄老,而贾生、晁错明申商”(《史记·太史公自序》),贾谊时被目为法家者流,后代学者亦或归其儒,或称其道,或属之杂。其实,同陆贾一样,贾谊思想仍属儒家体系,他在汉初具体历史背景下,对儒学作出了新的发展,成为由先秦儒学向汉代儒学转变过程中一个重要的承转。他与陆贾思想的主要区别在于,其思想渊源直接上承苟子,立足于儒家的礼制传统,更多地融入了法家的色彩,而仁义为本的精神内核并未改变。一、贾谊的礼治思想小起人伦日用,大到安邦定国,… 相似文献
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王群 《党的生活(河南)》2008,(4):49-50
我是从2007年9月份《东方今报》发表的一篇报道中知道闫合作的,他对《论语》的独到见解深深吸引了我。闫合作认为,现在流行的对《论语》的解释,大都不符合孔子和《论语》编著者的本意。他认为,儒学包含孔子的思想,但儒学并不等于孔学;孔学实际上是圣学,是一门关于如何做人如何做事的学问;《论语》并不像后人所说的只是记述孔子言论的一本语录,也不是有些人认为的是孔子学生们课堂笔记的选集,它有自己的理论框架和严密的逻辑体系,这就是“文、行、忠、信”。 相似文献
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姜广辉 《共产党员(沈阳)》2014,(24)
2014年9月24日,习近平总书记出席国际儒学联合会举办的纪念孔子诞辰2565周年大会,这是继去年11月参观曲阜孔庙并发表讲话、今年"五四"到北京大学牵手中华孔子学会前会长汤一介之后,习近平总书记亲近儒家的第三个"大动作",引发巨大关注,让国学热再度升温。为此,编者特约请湖南大学岳麓书院教授姜广辉先生讲述以儒家为主体的中华民族传统价值观的形成与建立过程,期待以此向广大读者普及国学知识,激发对儒学的兴趣。 相似文献
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张艳丽 《中共宁波市委党校学报》2023,45(1):110
《论语》中孔子评价管仲以“仁”,与孔子对管仲的其他评价相左,这是一种理解之惑,涉及儒家关于价值评价与道德实践的冲突。明清学者阐释《论语》时,在遵从程朱立场的基础上,围绕着孝悌、忠君、道义、生死、功业等观念,提出兄弟伦理、王位继承、君臣之义、建功立业、民族大义、理念时代变迁等多维的解读。明清学者多以推究孔子的原本意图为目的,把孔子言论视为圣人规范,以准确理解儒家“仁”的体系和内涵,以期为当下儒者的价值选择提供指导和借鉴,走出道德困境。 相似文献
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《共产党员(沈阳)》2021,(8)
正《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等,其中许多篇章谈到修身处世之道,对当今领导干部加强官德修养、提升思想境界有着积极的借鉴意义和重要的参考价值。 相似文献