自我镜像中的生命言说--从互文性看《梦珂》、《第一炉香》和《小城三月》

《梦珂》、《第一炉香》和《小城三月》是同一母题的三篇小说,它们透露出迥然不同的叙述声音,与丁玲、张爱玲、萧红的生命体验形成彼此参照、互见文意的对话结构。     

从《汉志》《隋志》《四库全书》看经史子集学术源流

中国古代典籍汗牛充栋,要了解中国古代学术源流的概况,应该从古籍目录入手。从《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《四库全书总目》这三部由官方统一组织编修的综合性目录上看,我们可以知道中国古代学术源流概况,领略经、史、子、集四大部类著录书籍的数量增多及其不断发展变化的大致脉络。     

《龙洲词》中的人物形象

刘过的《龙洲词》中的人物想象和体现的创作心理,代表了南宋风雨飘摇之际,大批身沉下僚、报国无门的爱国文人的普遍心态。     

《历代刑法志》中的法律叙事史

《历代刑法志》是研究重要古代法律的重要文本,其叙事传递出古人对法律规则控制的基本想法。本文通过对刑法志的叙事特征等方面的细致解剖,认为这种法律叙事史是专制性语境的产物。对它的研究应该成为传统法律文化研究中的重要课题。     

皮锡瑞对《春秋公羊传注疏》的批评--稿本《师伏堂经说·公羊传》例说

皮锡瑞的未刊稿《师伏堂经说》,是他始治经学时的笔记,其中《公羊传》题下的93条札记,有61条针对《春秋公羊传注疏》的各种缺失而发。细检皮锡瑞对何注、徐疏的批评,可归结为三个方面:一是纠补其文字训释之误,二是指陈其违离传义之弊,三是揭举其前后乖异之失。清代公羊学家重义例而轻文辞,对《春秋公羊传注疏》作训诂、考释的不多,皮锡瑞本着朴学精神,指陈其瑕疵,纠补其缺失,因此十分值得今人重视。     

曹禺戏剧整体意象美学意蕴

曹禺将传统诗歌中的“意象”运用到戏剧创作之中,“雷雨”“日出”“原野”“北京人”等在戏剧作品中具有整体象征意味意象的运用,突出地体现了作者的创作意图,并且形成了戏剧结构的二重维度,扩展了戏剧表现的艺术张力。曹禺戏剧中的整体意象从根本上讲是人类集体无意识的体现和意象“原型性”的表现。     

《庄子》的解构特征

东周以降,以宗法血缘关系为基础的中国社会进入一个全方位解体的转折时期。兼并战争与生产关系的变革相互增益,瓦解旧的封建贵族政治,催生与耕战相适应的帝国体制。而礼乐制度的悄然解体,更是釜底抽薪,最终导致社会的彻底崩溃。在此过程中,《庄子》对传统价值的无情解构,起了重要作用。它试图斩断人们对宗法社会的最后一丝留恋,向人们展示一个自由、澄明,多元的世界;客观上为多种新意识形态的出现,清理出一个干净的舞台;并经过魏晋玄学的阐扬,成为中国价值文化中一支永远需要面对的解构力量。     

《诗经》狐意象发微

统观《诗经》中写到“狐”的九篇诗歌，《诗经》狐意象可以分为原生态的、象征性的和艺术化的三个层面，但三者的关系十分密切。相关诗篇所蕴含的民俗文化、宗教意识和审美情趣丰富多彩。     

王羲之与《庄子》

《庄子》一书在魏晋时期最为盛行,魏晋清谈名士们读《庄》、论《庄》、注《庄》,可以说魏晋社会的许多层面都受庄学精神的熏染,尤其是魏晋时期的艺术受庄学影响尤深。东晋名士王羲之作为一代天才的书法家,他对《庄子》的态度颇值得玩味。他既醉心于《庄子》却又对庄学有所批评。王羲之这种矛盾心态,其根源在于王羲之人生态度上的庄学倾向和政治态度上的儒家倾向的冲突。     

论中国早期历史叙事中的叙事者

春秋至西汉是我国古代史学建立的重要时期,其中足以构成史学发展阶段性的著述有《春秋》、《左传》和《史记》。《春秋》处在中国史学的草创阶段,其叙事极其简略;《左传》处于历史叙事的成熟阶段;《史记》处于中国早期历史叙事的辉煌顶峰,代表了中国早期历史叙事的最高成就。三部历史叙事文本的叙事者处于不同的位置,《春秋》的叙事者出现在本文的叙述层,《左传》的叙事者出现在本文的故事层,《史记》的叙事者以明确的身份“太史公”出现在交流层。     

电视戏曲栏目传播观念衍变

电视戏曲节目的栏目化生存是多重因素作用的结果,其在因应中国电视生态的时代演进与观众审美趣味的岁月变迁中,在传播观念上多有发展,历经专题化、杂志化、综艺化、娱乐化、竞技化、品牌化的衍变,给当代戏曲电视传播实践带来启示.     

论元杂剧人物命名的民族文化意蕴

对元代杂剧人物命名爬梳整理,挖掘其中蕴藏的文化内涵,探讨杂剧人名折射出的元代社会制度、思想文化、时代心理和民族特点。     

世界政党对互联网的运用与启示

文章考察论述世界各国政党对互联网的运用方式与功能功效,以期有利于我党借鉴其成功经验,把握网络时代政党政治 潮流,促进党的执政水平、执政能力不断提高。     

文化现代化的涵义及特征初论

文化现代化特指狭义文化意义上的现代化 ,主要体现在上层建筑和精神领域内 ,是与经济现代化并列的一个范畴。文化的现代化指其在内容与形式上都极为丰富并表现出创新的震撼力 ;在道德伦理层面体现出人类理性的高度发展水平 ,代表人类最优秀、最美好的感情和心理取向 ;在观念形态上 ,是合理性、现实性与前瞻性的结合。从它的历史和趋势看 ,文化现代化具有目标上的模糊性、方式上的继承性、性质上的适应性和表现形式上的多元性四个特征。     

我国网络自制剧发展的现状及对策

互联网时代的到来,为网络自制剧的产生和发展准备了技术条件和受众基础,在视频网站和政策引导等多重因素推动下,网络自制剧成为了一种将与传统电视剧相抗衡的新兴文化形态.2014年各大视频网站纷纷投入巨资加入到网络自制剧的制作中来,被称为网络自制剧元年.网络自制剧具有制作成本低、周期短、制播合一、题材多元、内容贴近生活、交互性强等特点,深受年轻网民的喜欢.网络自制剧的发展有得天独厚的优势,也存在诸如质量低、格调低俗、同质化严重、盈利模式有待拓展等问题.要实现网络自制剧的健康发展还需要在内容、盈利模式、产业链条等多方面进行探索.     

新制度经济学的发展及其启示

新制度经济学是运用新古典经济学的逻辑和方法来研究人、制度与经济活动以及它们之间的相互关系的经济学。目前我国正处于急需建立和完善社会主义市场经济体制的关键时候,结合我国经济发展中的实际问题来阐述新制度经济学的发展历程和现有理论成果,对我国的经济体制改革和发展新制度经济学具有重要的启示作用。     

西藏传统戏剧与元杂剧艺术特色比较——以表演艺术比较为视角

西藏传统戏剧与元杂剧表演艺术一样源远流长。在长期发展过程中,两者都形成了各自极具特色的艺术表演形式。然而,对两者之间的比较研究,成果还较为薄弱。文章围绕"以唱为主的戏剧表达模式""以念白为重要补充的演出体制""对灵活多样做功的不懈追求""对武打场面的设置艺术"等唱念做打四个方面的基本表演形式,做了初步的探讨和比较研究。通过对两者的比较研究,探讨了两者所发展形成的相对程式化的各具特色的表演模式和技巧。论者旨在说明两者间虽具有异同性,但更具交流、通融性。     

论白先勇小说的漂泊主题及其美学意涵

漂泊,指的是一种行踪不定的状态,这种状态是和20世纪中叶的台湾社会相契合的。而台湾文学的漂泊主题,是在包括白先勇、王文兴、余光中、於梨华、聂华苓等在内的一批带着“外省人”标签的作家笔下呈现出来的。作为这批作家中的代表人物,白先勇的小说也打上了很强的时代烙印。综观其小说的漂泊主题,可以观察到相互联系的三个方面:情感上的无依感、空间上的无家感、时间上的无力感。这三种看似负面的漂泊情绪,却通过白先勇的文字,向读者传递了共同的孤独美、悲剧美和诗境美。     

论“浙江模式”的制度涵义及其启迪

改革以来,浙江经济的发展态势令世人瞩目,因而浙江模式也在近年来引起社会各界的重视.本文对构成这一独特的制度变迁框架的基本因素,即:重功利、重个体能力的价值观,自发性变迁为主的制度创新方式以及政府在制度变迁过程中发挥的职能作了简略分析;指出了浙江模式对我国,特别是正在实施大开发的西部地区建立和完善市场经济体制的启迪意义.     

Live Drama in the Cyber Era

LIVE Chinese drama isnothing if not dynamic,yet in recent decades itsaudiences have dwindled.No matter how well pro-duced and performed a play or operamight be,it is unlikely to attract suf-ficient theatergoers to make it run formore than a few performances.Fromthe Yuan Dynasty(1206-1368)rightthrough to the1960s,stage drama wasthe dominant form of entertainmentin China.Daily performances weresuspended only at times of nationalmourning upon the death of an emper-or,and then for only three da…