论人的全面发展的哲学基础

人的全面发展具有合理性。人的全面发展的合理性是人的全面发展的哲学基础。人的全面发展不仅需要客体条件,也需要主体条件。客体的特性制约着人的全面发展,同样,主体自身的特性也制约着人的全面发展。人的全面发展从哲学的角度来理解,就是人的全面发展的合理性,就是人的生理基础、心理基础、社会基础、精神基础、文化基础的全面发展和全面优化。人的全面发展具有十分重大的哲学意义,这种意义就在于它为主体的认识和实践创造了最好的主体条件,极大地增强了和充分地运用了主体的认识能力和实践能力,最大限度地推动人类认识和实践向前发展。     

论属人性是科学认识客体的本质属性

客体的“属人性”是客体区别于客观存在的本质属性。客体的生成与主体是同时的 ,没有主体也就没有所谓的客体。客体是人类带有目的性的认识活动的选择结果 ,受社会生产力发展水平、社会生活需要制约 ,经过具有不同知识背景、研究目的、领域文化素养的研究者选择 ,并经过理论渗透 ,最终带有作为科学认识主体———人类的深刻印记。强调客体的“属人性”有助于理解科学精神与人文精神的融合。     

从深化认识劳动价值论视角谈思想政治教育的有效实施

“深化对社会主义社会劳动和劳动价值论的研究和认识”，既是适应我国社会经济、文化和科学技术发展的客观需要，也是强化新时期思想政治教育工作的重要途径。笔者在文中探讨了深化认识社会主义社会劳动和劳动价值特别是精神劳动价值，对帮助人们全面理解“四个认识”，科学评价思想政治教育主体的劳动，稳定政工队伍，发展社会主义先进文化，提升人的精神境界，以及调动思想政治教育客体积极性、创造性的重要作用和意义。     

论“三个代表”重要思想的人学底蕴

江泽民同志提出的“三个代表”重要思想,蕴涵着丰富的马克思主义人学底蕴:满足人民群众的需要、实现人民群众的根本利益、体现人民群众是价值主体与价值客体的有机统一、促进人的全面发展。其中,代表先进生产力的发展要求,是着眼于人民群众的物质生活需要;代表先进文化的前进方向,是着眼于人民群众精神生活的需要和人的全面发展;代表最广大人民群众的根本利益,是发展先进生产力和先进文化的目的和归宿,同时,“三个代表”重要思想,也体现着人民群众是价值主体和价值客体的有机统一的意旨。     

论“三个代表”重要思想的人学底蕴

江泽民同志提出的"三个代表"重要思想,蕴涵着丰富的马克思主义人学底蕴:满足人民群众的需要、实现人民群众的根本利益、体现人民群众是价值主体与价值客体的有机统一、促进人的全面发展.其中,代表先进生产力的发展要求,是着眼于人民群众的物质生活需要;代表先进文化的前进方向,是着眼于人民群众精神生活的需要和人的全面发展;代表最广大人民群众的根本利益,是发展先进生产力和先进文化的目的和归宿,同时,"三个代表"重要思想,也体现着人民群众是价值主体和价值客体的有机统一的意旨.     

试论决策理念的认识论属性

作为认识论的一个整体性范畴 ,决策理念在认识转化为实践的飞跃过程中起中介过渡作用 ,是决策主体在一定的利益目的驱使下 ,运用现实的约束条件对手段和对象进行意志抉择的过程。决策理念在本质上属于认识领域 ,包含着或设计了将理想客体变为现实的实践步骤和方法。决策理念虽不具有实际地改造客体的作用 ,但它已具有类似于准实践的某些性质和特点 ,是对认识活动一个方面或最重要方面的本质概括 ,是主体联系客体的桥梁和纽带。研究决策理念的认识论属性 ,不仅丰富了认识论的研究内容 ,使这一理论更全面和更彻底 ,而且决策理念的中介属性也更加明确地揭示了认识全过程的辩证本性和有机统一 ,使指导实践活动的决策理念更加正确和合理。     

论生理、心理和文化基础在认识中的作用

人的认识的主体性不能靠遗传获得.在长期进化中形成的人的大脑、意识和思维、语言能力,为人的认识的主体性发展提供了基本的生物学前提.以此为基础,在内心发展需要的推动下,在有利于人的发展的各种活动中,人从没有认识的主体性发展为有认识的主体性,这是人的心理发展的必然过程.善于认识和创造的民族,其文化基础将对该民族的生存、发展和完善发挥重要作用.因此,对主体的生理、心理和文化基础在认识中的作用分别加以研究,很有必要.     

多角度理解实践概念

第一,马克思主义哲学不同于以往哲学的一个重要特点是将实践观点引入认识论,把实践首先看成是认识论意义上的实践,由此科学地阐明了实践主体与客体之间的辩证关系,揭示了认识的发生、发展的辩证过程。在认识论层面上的实践可以称为社会实     

认识论的生存论思考——主体间性的生存论反思

认识论首先要解决的是认识的可能性问题。而认识要想成为可能,其前提条件就是要有一个自我与对象相互通达的生存境遇。因而,认识论必须建立在生存论基础之上,只有从人的生存状况出发才能真正解决思维与存在、主体与客体、自我与对象、理论与实践内在同一的可能性问题。主体间性所凸显的正是人的原本的主客未分、自我与对象相互通达的生存境域,是一切自我与对象、主体与客体、真理与价值等的生发之所。     

人的身心和谐是社会和谐的基石

身心和谐是指作为个体的人在生理和心理上达到一种调和、融洽的状态。人身心的和谐和全面发展是社会和谐的基础和前提,它的实现与否直接制约着构建和谐社会目标的实现程度。而要构建和谐身心,经济是基础,教育宣传是重点,自身修养是关键。     

从主体间性出发理解认识论问题的必要性

认识论首先要解决的是认识的可能性问题。而认识要想成为可能 ,其前提条件就是要有一个自我与对象相互通达的生存境遇。因而 ,认识论必须建立在生存论基础之上 ,只有从人的生存状况出发才能真正解决思维与存在、主体与客体、自我与对象、理论与实践内在同一的可能性问题。主体间性所凸显的正是人的原本的主客未分、自我与对象相互通达的生存境域 ,是一切自我与对象、主体与客体、真理与价值等的生发之所。     

人的身心和谐是社会和谐的基石

身心和谐是指作为个体的人在生理和心理上达到一种调和、融洽的状态.人身心的和谐和全面发展是社会和谐的基础和前提,它的实现与否直接制约着构建和谐社会目标的实现程度.而要构建和谐身心,经济是基础,教育宣传是重点.自身修养是关键.     

关于认识论中主体研究的几个问题

人的认识是双向的,既向外“格物”,思考外物;又向内”反思”,思考自身。可是现行哲学教科书的认识论部分,则多侧重于主观对客观的反映,而忽视反映和认识主观自身;侧重于主体对客体的思考,而忽视把主体自身也作为认识客体来考察。因此,加强认识论中的主体研究,就是当前认识论研究的重要课题。本文就此谈一些自己的浅见,与理论界的同志们一起研究和探讨。     

社会主义和谐主体及其特性探析

建设社会主义和谐社会,既需要通过对社会客体的改造和优化,以便为建设社会主义和谐社会提供良好的客观条件,更需要对社会主体--人的改造和优化,以便为建设社会主义和谐社会提供良好的主观条件.和谐人作为社会主义和谐社会的主体,是集个体和谐、人际和谐与类和谐的统一体.适应社会主义和谐社会对社会主体的要求,和谐人具备自身的一些特性.本文从思维方式、行为规范、价值取向三个视角分析和谐人的特性,一方面体现了人之发展的时代取向,同时也从社会主体角度在一定程度上完善了社会主义和谐社会理论体系.     

试论大学德育的主体与客体

德育过程既是认识过程,又是实践过程。主体与客体是德育三大要素中的两个基本要素。本文根据辩证唯物主义认识论的基本原理,探讨大学德育的主体与客体的确定问题,认为大学生既是德育的客体,又是德育的主体;主体与客体具有对象性,没有离开主体而存在的客体,也没有离开客体而存在的主体;主体与客体具有二重性,在某种情况下的主体,可能在其他情况下成为客体,在某种情况下的客体,也可能在其它情况下成为主体。当我们把大学生作为客体看待时,与之相对立的主体有个体主体、群体主体和社会主体三     

爱尔维修机械认识论中的辩证中介论思想

爱尔维修的认识论在整体上具有机械唯物论的性质,因为他认为人的全部精神活动和灵魂都可以归结为被动的感觉。但是,在他的认识论中也呈现出了某些辩证法的观点,因为他强调了人的活动、生理、认知结构以及教育和社会因素对认识过程所起的中介作用。     

论马克思主义人权观及其对高校思想政治教育的启示

高校思想政治教育的主、客体都是有思想、有主见、有实践能力的社会的人。思想政治教育的目的是促进人的全面自由发展，促进和谐社会主体之生成。马克思主义人权观从唯物史观出发，批判地继承了以往人权理论中的合理性因素，科学地考察了人权的现象，揭示了人权的本质。“以人为本”的当代中国人权观要求在经济、政治、文化、教育等方面体现对人的尊重，促进人的全面发展。这为高校科学地认识人、教育人、发展人提供了理论依据。马克思主义人权观对高校思想政治教育具有重要启示意义。     

主体解放与有中国特色的社会主义关系探析

主体的解放过程实质上就是主体不断摆脱客体束缚,逐步提高认识、控制、改造和利用客体的过程。主体从自然客体、社会客体和精神客体束缚下的解放,规定了中国特色社会主义事业必须十分注重主客体生产力的解放,必须进行社会各种体制改革,必须注重社会主义精神文明建设。启动于主体思想解放的中国特色社会主义事业,又有力地促进了主体的全面解放。     

人与自然关系的认识论考察

实现人的全面发展是社会主义发展的战略目标。人的全面发展不仅包括人与社会的关系,同样也包含着人与自然的关系。因此,正确处理人与自然的关系,也是实现人的全面发展的内在要求。但是,作为主体的不同认识活动会导致人与自然的不同结果,人们当自觉地规范主体行为,做到人与自然的和谐。     

试论编辑的整体意识

我们对于某一社会现象的研究,既要研究其客体,也要对其主体进行研究,还要研究主客体之间的相互关系。编辑工作作为一种社会现象,它也存在着主体和客体以及两者之间的相互联系,存在着编辑主体作用于编辑客体所产生的一系列矛盾运动。编辑主体是指从事编辑认识和实践活动的人,即编辑人员;编辑客体是指在编辑工作中与编辑主体发生相互作用的客观现象,即以稿件为核心的编