禅师为椅

有一位老禅师,一天晚上在禅院里散步,发现墙角有一张椅子。禅师心想：这一定是有人不遵守寺规,越墙出去游玩了。老禅师便搬开椅子,蹲在原处观察。一会儿,果然有一个小和尚翻墙而入,在黑暗中踩着老禅师的背跳进了院子。     

朱氏父子在政和

闽东北的政和县历史悠久、山川秀美、地灵人杰、民风淳朴。宋徽宗政和五年（公元1115年）因出产贡茶＂白毫银针＂获皇帝赐县名为政和县,沿用至今。在中国2700多座县城里,皇帝赐县名的屈指可数,可见当时政和声名之显赫。宋政和八年（公元1118年）,朱熹之父朱松进士及第,授迪功郎,于宋宣和五年（1123年）首度来闽任政和县尉,     

满城尽带黄金甲——黄巢与政和

很难想象,黄巢起义军当年怎么会从山东打到闽北的政和县。而且,还有一场九天九夜的恶战。前些年还能够找到古代瓦砾的古战场,后人把它命名为“九战丘”,它躺在七星溪畔,早已哑口无言。     

朱氏父子在政和

闽东北的政和县历史悠久、山川秀美、地灵人杰、民风淳朴。宋徽宗政和五年(公元1115年)因出产贡茶白毫银针获皇帝赐县名为政和县,沿用至今。在中国2700多座县城里,皇帝赐县名的屈指可数,可见当时政和声名之显赫。宋政和八年(公元1118年),朱熹之父朱松进士及第,授迪功郎,于宋宣和五年(1123年)首度来闽任政和县尉,并携     

政和工夫：凝脂会香紫罗兰

政和工夫,原产于闽北,以政和县为主产区。政和县周边的松溪县以及浙江的庆元地区所出产之红毛茶,在政和加工,亦属政和工夫。     

话说政和廊桥

桥梁是架空的道路,是山水的纽带。桥,先秦时多称梁,段玉裁在《说文解字》注释中说:"梁之字,用木跨水,今之桥也"由此可见,桥梁最初会意指的是架木于水面上的通道自古以来,桥梁与人类生产生活密切相关,当人们面对江河溪涧时,可谓无桥"咫尺千里",有桥"天堑变通途"。我国桥梁建造技术有六七千年的悠久历史,政和的建桥历史,时间虽然没有那么长,但它以精湛的技艺、独具的魅力为世人所瞩目,在世界廊桥史上占有一席之地     

艺坛禅师——我认识的蒋剑高先生

蒋剑高,男,1957年生于湖南宁乡。幼名蒋九,号野马、诗怪、太极徒、五行道人、无烟香客、古画神医、墨香斋主。中华诗词、楹联、篆刻、中国书画装裱修复、收藏鉴定家。原湖南省美术家协会常务理事。岳麓诗社、湖南诗词协会理事,中国国学艺术研究会理事,北京翰德宝文物鉴定中心主任,齐鲁书画艺术研究院名誉院长。     

四平声腔絮絮唱——国家级非物质文化遗产政和四平戏印象

炊烟和香火一早就冲散了淡淡的晨曦。四平戏第十三代传人张孝友在杨源村溪尾的廊桥边站定,气沉丹田,扯开嗓子试唱。伴着清新的河风吹送四方的是一种十分悠远、古朴的调子,高亢里夹杂着刻意压低的絮语,乍听是土音,土得掉渣,再一听又似"官话"(当地人称普通话称为"官话")。然此"官话"非彼"官话",乃是明嘉靖年间某地"官话",又经多方转韵,就连当地人听唱词也是稀里糊涂,但又依然津津有味。四平腔在这宁静的清晨里唱起来,俨然听在耳中,却总是似是而非,似土非洋,感觉永远都判别不出来是什么滋味,这就是被专家们称为"中国戏曲活化石"的政和四平戏。我想,可以这样评价政和"四平戏":大俗就是大     

省人社厅助推政和、石狮签订对口山海劳务协作协议

8月21日,政和县政府与石狮市政府在福建省人社厅的助推下,正式签订了对口山海劳务协作协议,通过共同制定实施推进两地对口山海劳务协作的特殊政策、共同搭建有效的劳务对接服务平台、共同强化对在石狮市就业的政和劳动者的跟踪服务、共同不断提升合作层次等,为双方的人力资源合作营造良好氛围,共同推动人往沿海走战略的具体实施。下一步,福建省人社厅将继续推动政和县与石狮市劳务协作协议的落实,并联合福建省财政厅安排省级就业专项资金用于政和县配备布设LED显示屏和就业自助服务终端机。     

退后原来为向前

龙虎寺前,一些学僧正在墙上描摹一幅龙争虎斗的画像。图中龙在云端盘旋将下,虎踞山头作势欲扑,虽修改多次,学僧们仍觉龙虎的动态不足。恰巧无德禅师从外面回来,学僧们就请他指点。老禅师看后说道：“外形画得不坏,但龙和虎的特性你们知道吗？龙在攻击之前头要向后收缩;虎作势欲~bA,-／头会压低。龙颈向后的弧度愈大、虎头愈贴近地面,其后出击速度就更快、跃得更高。”学僧们点头称是。老禅师趁机教诲道：“为人处事、参禅修道也是一样,退一步才能冲得更远,谦卑反省才能走得更高。”     

寻觅无相禅师踪迹 续谱中韩友谊新篇——2007中韩文化友好交流周在四川省举办

2007年是中韩建交15周年，也是中韩交流年。由四川省对外友协、韩国釜山佛教领导论坛、韩国文化交流财团、成都市佛教协会、成都大慈寺联合主办的“寻踪无相禅师——2007中韩文化友好交流周”于7月3日至8日在四川省举办。以韩国釜山广域市教育监（即主管教育的市长）薛东根为团长，釜山广域市上水道事业本部长崔益斗、韩国文化交流财团理事长李施英为副团长的韩国友好代表团一行42人，     

为学与为道之辨

为学与为道之辨,是中国哲学的一个重要命题。先秦儒家“尊德性而道问学”,德性与学问构成儒家通向理想人生境界的两条进路,而学问与德性合一,则体现了儒家的价值理性特征。道家老子讲“为学日益,为道日损”,突出了精神修炼(为道)与经验知识(为学)之间的本质差异。在佛教中国化的过程中,天台宗主张止观双行,定慧双修。禅宗有“南顿北渐”之争,北宗神秀主张渐修,南宗慧能提倡顿悟。宋明理学中,程朱理学与陆王心学的“尊德性”与“道问学”的对峙难以调和。     

同心为道

<正>同心,谓之齐心也,心同、志齐、行一矣。《易经》曰:"二人同心,其利断金",《孟子》有云:"欲贵者,人之同心也",表达的正是这个意思。同心之道,是一个时代声音的反映,是一个时代价值观的最终体现。同心之道的形成过程,是一个时代价值观的建设过程,历史的每个进程都贯穿着价值观的传承和发扬。"天行健,君子以自强不息",提倡的是顽强奋斗、自强不息的精神;"修身、齐家、治国、平天下",强调的是务实进取的精神;"穷则独善其身,达则兼     

极乐寺与早期槟城华人探析

19世纪末开始创建的极乐寺,是南洋第一座汉传佛教寺院,开启了汉传佛教在南洋传播的新阶段。作为来自福建鼓山涌泉寺的高僧,妙莲禅师自身的佛学和文化修养,是其赖以和槟榔屿世俗社会交往的资本。甚至其客家身份,在获得槟榔屿华人政治身份最高者的副领事的支持上,也有重要作用。因此,通过极乐寺的捐赠,槟城广东省的次生社群势力进行了一次重新整合,籍贯认同开始超越方言认同,成为新时期华人认同的一种新趋势。     

自然之道与画道

道论思想体现着中国高度传统文明的精华,闪耀着东方智慧之光。在道家哲学的影响下,道被认为是宇宙万物的本体,画道是道的分蘖,画道通于宇宙自然之道,反映着绘画艺术的根本规律,是绘画活动一切技法形式的内在依据。     

为将之道当先治心

"为将之道,当先治心",出自北宋苏洵的《心术》,大意是:作为将领应当修养心性、保持定力,处变不惊、镇定自若.只有具备纳百川入心中的胸襟与挽狂澜于既倒的定力,方能准确判断全局态势,掌握制胜之道.     

叶文虎:业广为勤至诚为道

叶文虎:1939年生于江苏省淮阴市,1956年考入北京大学数学力学系,1962年毕业留校任教,曾从事湍流理论、空气动力学、环境空气动力学、环境评价、环境规划、环境管理和可持续发展等多种学科的教学与研究工作.现任北京大学中国持续发展研究中心主任、环境科学中心学位委员会主席、教授、博士生导师.     

以价值为核心的整合之道

最近有消息称，2008年下半年国内单月的并购案比年初下降了大约47％。这是一个很不乐观的数字，意味着在全球金融危机的大环境下，一些企业对中短期的未来丧失了信心。在我看来，这种对未来信心的缺失恰恰是当前最应引起关注的问题。     

领导的“三为”之道

如何为政、为人、为学,融“三为”一体,挥洒自如,成就事业,造福于民,这是古今领导的一个永恒话题。古往今来,凡能把握“三为”之道者,大都是杰出的领导者。品味经典,纵览历史,领悟领导“三为”之道,可用三句话表述,即为政有止,为人有度,为学有识。     

信仰危机与贪官之道

理想、信仰是人生奋斗的目标,是一种主义,是对未来的设计,是人对自己生命的再创造。所以,从某种意义上说,人生是围绕着一个人的理想、信仰展开的。作为社会的个人应该有自己的理想、信仰,作为社会的集体亦应该有自己的理想、信仰。若理想、信仰出了大问题,就会使一个社会、国家面临生死存亡的威胁。