龚自珍与成范永的草木情深

龚自珍是我国清代的思想家和文学家,成范永则是韩国一位被誉为“盆栽哲学家”、“盆栽艺术家”的特异人物。之所以将他俩摆在一起,是因为他们都听懂了“草木的声音”。“江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西     

百姓呼唤社会诚信

《春秋毂梁传》中说:“人之所以为人者,言也。人而不能言,何以为人?言之所以言者,信也。言而不信,何以为言?信之所以为信者,道也。信而不道何以为道?”寥寥数言,道出了诚信之真谛。我国古代有大量的关于诚实守信的警句名言,如:“民无信不立”、“君子一言,驷马难追”、“一诺千     

着力开发和培养创业创新人才

国之所以因才而立，政之所以因才而治，业之所以因才而兴，最根本的就在于，人才比之常人更能干事创业，更善改革创新。加强人才队伍建设，必须坚持创业人才与创新人才“两手抓、两手都要硬”，着力开发和培养创业创新人才，深入推进我省“两创”总战略的实施。     

为官切莫学江郎

南朝江淹,少孤贫好学,文思藻丽,颇有才气。后来,官运亨通,先后做了吏都尚书,金紫光禄大夫,被封为醴陵伯。江淹居官之后,文思渐衰,人谓“江郎才尽”。江郎为何才尽?说法不一,但其根本原因是他官瘾太大,把精力浪掷在空名繁务上,其才焉能不尽?     

论贾平凹商州小说中民俗世界的“中和之美”

贾平凹商州小说中民俗世界具备的“中和之美”是将其与别的作家作品区别开来的显著标志之一。这一“中和之美”主要体现在刚柔相济、动静相宜、虚实相应三大民俗特色上。“中和之美”之所以成为贾平凹民俗世界的主旋律 ,与他的思想根源和创作追求密不可分。     

话说“顶风作案”

这些“顶风”者之所以有胆量“作案”，首先固然是缺乏法制意识。为所欲为；其次，则须问一声，“风”是否还太弱，未呈强劲之势。足以让人从容“逆风而行”？     

相亲节目 也需向真向美

爱情是永恒的，卑劣的欲望并不是爱情。近来相亲节目的风行以及近日广电总局对其做出的整顿，恰恰说明了这一点：之所以风行，来自人们对爱情始终怀有的美好向往；之所以整顿，则因为一些节目往往以爱情之“诚”的名义，搭建充斥低俗欲望的“非诚”秀场。     

后继有人

相见在北京应中国人民对外友好协会的邀请来华参加纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年活动,中国人民的老朋友、美国“埃文思·卡尔逊中华人民共和国之友社”主席、92岁高龄的查尔斯·格罗斯曼大夫及女婿马克·约翰逊于2005年8月31日抵达首都机场;埃文思·卡尔逊之儿媳、85岁高龄的珍妮和卡尔逊的孙女卡伦·洛文也在同一天抵京。他们所乘班机降落北京机场的时间仅相差15分钟。他们在美国从未见过面,而这次同时应邀来华,很凑巧同时到达北京,真是巧合而有意义的相逢。他们一道参加了在我国举行的盛大的纪念活动,出席了9月3日晚在人民大…     

愚公之举不可为之

《愚公移山》源出于《列子·汤问》里的一则寓言故事,愚公其人其事早已家喻户晓,愚公形象亦曾被作为学习的榜样。然当今仔细推敲,则觉愚公之举不可为之。首先,愚公之所以萌生“移山”之念,是因为其“突然发现”家门前的两座大山挡     

儒家生存观简析(续)

以礼成仁:儒家生存观的道德规范人的生存,需要“仁”的导向,也需要“礼”的制约。“仁”是做人的总原则,解决的是人为什么存在,做什么样的人的问题,“礼”则是儒家用以成仁的具体规范和制度,是“仁”的内质的外化形式。孔子正是从“礼”与“仁”的这种关系上提出“克己复礼为仁”“一日克己复礼,天下归仁”。(19) 中国封建社会也是从这种关系上视“礼”为“死生存亡之体”, (20) “礼,天之经也,地之义也,民之行也”。(21) “礼,上下之纪,天地之经纬也,民、之所以生也”。(22) 作为行为规范,“礼”的作用主要在于:     

河南粮改:“痛”而后“通”

任何改革都是“痛”的,因此改革需要勇气和魄力。河南粮改之所以把一盘死棋走活,走通了,关键在于社会各种力量共同消化改革之痛的决心。     

塑造精神富有的行业青年——下城区教育局党委关于民办教育党建工作的探索

中共浙江省第十三次党代会提出了“建设物质富裕精神富有的现代化浙江”的奋斗目标，这是顺应时代之需、发展之需、人民之需的重大举措，下城区教育局党委深入研究和诠释这一目标在教育范畴的现实要求和实践路径，创新党建工作新领域，从理论和实践双重维度对民办教育党建工作进行探索。民办教育党建之所以能“新”，主要是因为它本身是一个可以“创新”和“出新”的地方。     

“人的文化性存在”作为德育逻辑起点的探析

德育低效是当前面临的现实问题.德育低效的原因可从教育本体、德育本体、人的主体存在等问题来探究.德育首先是“成人”的教育,成人教育必须以对“人”的理解和认识为前提和基础,文化则恰恰是人之所以为人和人之具有“人”之内涵的全部活动和结果,“人的文化性存在”可作为德育的逻辑起点.     

吴文化雅而清 俗而通

地域文化是在流变过程中发生发展,渐演渐化,从而逐步构成其特定风貌。 园林可称“住”之文化,然而在吴地之所以足称独特的文化遗产,并非仅仅属于遮蔽风雨所需,它原是“城市山林”演化而来的“市隐”心态的产物。 吴地人文传统中有一种玩物而不丧志的品性。守持大节之关键时刻,视死如归,决不辱志,绝不偷生。     

就是要同“滥竽”之官“较真”

“滥竽”者之所以能“充数”,关键是有为其打掩护的掩体在,掩体一旦没有,“滥竽”者的“充数”之梦也就要破灭了。《中国青年报》3月28日报道,河南清丰县人大常委会近日对该县103名领导干部的述职报告进行审议时,发现有近40名干部的述职报告存在“敷衍塞责,内容空洞、雷同,只讲     

高度重视小学教师的道德培养

早在2000多年前,管子就曾提出“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人”的思想,18世纪的法国启蒙思想家拉美特利则进一步把教育看作人之所以为人的根本,近代舒尔茨也提出“人力资     

“自焚指导书”——达赖集团的末路疯狂

近日，达赖集团在互联网上发表了一篇“自焚指导书”，公开煽动境内藏人‘按计划和步骤实施自焚”。这份“自焚指导书”在策划、安排自焚这种惨无人道的行为时，态度之冷静，思虑之周密，使其在达赖集团众多喧嚣中具有特殊的“分量”，很陕引起人们的密切关注。而其之所以以个人名义发布，显然只是为了方便“流亡政府”躲避世人对其公开操弄自焚的指责。     

多点“闻‘无言’不安”的自警

《论衡·书解第八十二》：“知屋漏者在宇下,知政失者在草野。”《后汉书·来历传》：“朝廷广开言事之路,故且一切假贷。”《潜伏论·明暗》：“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”《管子·君臣上》：“夫民别而听之则愚,合而听之则圣。”这些历史典故都充分说明了广泛听取群众意见的重要性。     

论文化发展的参照选择

<正> 一、飞矢不动当我们承认事物是运动的时候,就已经承认了运动着的参照。因为按照物理学的原理,任何运动都是相对参照物的运动。失去了参照便是一片静止的冥冥之界。古希腊哲学家芝诺所谓“飞矢不动”,先秦思想家惠施提出的“飞鸟之景(影),未尝动也”之所以是悖论,就是因为它是     

看似荒诞 绝非荒诞

大凡看过儿童科幻小说《小灵通漫游未来市》的都知道,作者在小说中虚构了这样一家农“厂”,水稻从耕种到收获只用了几天。速度之快令人称奇,使人难以置信,似乎是荒诞之谈,信口开河,与“拔苗助长”简直是一样的妄想。其实,小说的这段描写并非是无稽之谈,“拔苗助长”同它有着本质的区别。“拔苗助长”中的宋人之所以做出了那个贻笑千古的蠢事,是因为他不懂得科学,按照马克思主义的辩证唯物主义观点,他违背了客观规律,最终要受