法理图志之十二 以相养在:世界万善之源

最初阅读清华大学法学院江山教授的《法的自然精神导论》(法律出版社1997年版)一书时,感觉真是一头雾水,诚如萧瀚坦言——几页下来便昏昏然恹恹而弃之,合上书,看看封面,愤然曰:"真是胡扯!"委弃于书架大约是这本书的通常命运。     

平凡的世界 伟大的梦想——读《平凡的世界》之感想

<正>读一本好书,如清泉荡涤灵魂,号角鼓舞心灵,暗夜见到光明。我读罢路遥先生的《平凡的世界》正是这种感受,书中勇于担当的少安,坚忍不拔的少平,热爱生活的晓霞,他们的心灵世界与我的思想感情不断发生着碰撞,有激励,有启迪,真是一书在手,幸福满满,开卷复读,不肯释怀。我的故乡黄土高原大宁县与书中故事背景地仅一河之隔,太多相似的风土人情,更能让人融情于景,     

天下体系世界制度哲学导论

该书在标题和副题之间有如下文字：“对世界负责任，而不是仅仅对自己的国家负责任，这在理论上是一个中国哲学视界，在实践上则是全新的可能性，即以天下作为关于政治／经济利益的优先分析单位，从天下去理解世界，也就是要以世界作为思考单位去分析问题，超越西方的民族／国家思维方式，就是要以世界责任为已任，创造世界新理念和世界制度。”     

探求和谐之道共建和谐世界

2500年前,一位伟大的思想家告别都城喧嚷,骑青牛、出函谷,留下了千古传诵的不朽名篇《道德经》。"紫气东来"的传说、《史记》……"老子修道德"的记载、周至楼观台的景观都印证着古老的岁月和智者的足迹。物换星移,     

新生代农民工的精神世界：主体意识及其培养

卞桂平在《理论导刊》2011年第6期撰文认为,作为当今社会涌现的特殊群体,新生代农民工已然成为推动我国经济社会发展不可或缺的生力军。由多种因素引发的主体意识的消极样态难免影响到这一特殊群体内在潜能的有效生长。积极探索新生代农民工的精神世界,培育他们健全的主体精神,对新农村建设与和谐社会的实现具有重大意义。     

论世界文学的慰藉功能——兼谈尼采与世界文学问题

尼采将古希腊悲剧视作酒神和日神精神相结合的艺术品.阿波罗梦幻般的祥和、光辉的世界与狄奥尼索斯狂乱、迷醉的世界在古希腊悲剧中得到完美结合.生命短暂易逝、现实残暴凶险,无论对初识世界的古希腊人,还是对惶惑不安的现代人而言,艺术都是人们转化恐惧、寻求安慰的重要媒介.艺术之所以伟大,就在于它激发了被简化了的世界的表象.凡是在生活中饱尝艰辛的人,都需要这个表象,这便是艺术的慰藉功能.作为超经典的世界文学,无疑更具备这种慰藉的功能.     

历城：齐鲁首邑，泉城之源

中国古代地名由来多以山水地理为主,历城也王不例外。“唐宋八大家”之一的曾巩任北宋齐州知州时,著《齐州二堂记》云：“齐之南山为历山,舜所耕处,故其城为历城……”清初著名地理学家顾祖禹,在其撰写的《读史方舆纪要》中指出：     

一本好书能改变世界

给我一个支点,我就能撬起地球——这是一句被说烂了的名言。但若换成：读一本好书,我就能改变世界——你信不信呢？一本书可以改变一个人的命运,也可以改变一个国家的命运,一个世界的命运,甚至改写人类的历史。美国人曾写过一本名叫《影响世界历史的16本书》的书,其中包括：马克思的《资本论》、牛顿的《自然哲学和数学原理》,当然其中还有一本希特勒的《我的奋斗》。     

道德世界:"预定的和谐"--以黑格尔道德哲学为学术资源的研究

"道德世界"是与"伦理世界"相对应的意义世界."伦理世界"与"道德世界"关系的概念基础,是道德哲学体系中"伦理"与"道德"的概念区分.在现象学与法哲学体系中,伦理与道德具有迥然不同的地位.道德世界是以道德与自然的关系为基本问题所构成的内在的德性世界,由此形成"道德世界观"."冲突"与"和谐"是道德世界的两个基本事实,应当以和谐为文化基地,确立道德世界"预定的和谐".道德世界"预定的和谐"是道德的和谐,道德世界的和谐具体展现为道德和自然之间的和谐、道德规律与自然规律之间的和谐.现代道德形而上学体系和伦理精神,必须进行辩证复归,扬弃社会公正与个体德性、道德与幸福、义与利的对立与冲突,建立道德世界"预定的和谐".     

《天安门》：小情怀大感动

天安门在某种意义上，几乎已经成了中国人的精神图腾。我们从小便是唱着《我爱北京天安门》这首歌长大的，可见天安门在中国人心目中的份量。     

中国造世界最轻材料

浙江大学高分子系高超教授的课题组制备出了一种超轻气凝胶——它刷新了目前世界上最轻材料的纪录,弹性和吸油能力令人惊喜。这种被称为“全碳气凝胶”的固态材料密度为每立方厘米0．16毫克,仅是空气密度的1／6。目前,这一进展被《自然》杂志在“研究要闻”栏目中重点配图评论。     

以中国共产党的领导制度成就中国式现代化之治的世界意义

中国共产党的领导制度是我国的根本领导制度。没有中国共产党,就没有中国式现代化。中国共产党的领导制度是成就中国式现代化之治的根本原因。研究中国式现代化,不能离开中国共产党的领导制度来看中国式现代化。中国式现代化之世界意义,归根结底是中国共产党的领导制度成就中国式现代化之治的世界意义。中国式现代化是物的现代化与人的现代化的统一。探索党的领导制度究竟是如何成就物的现代化与人的现代化及其关系之治的世界意义,对在实现第二个百年奋斗目标过程中如何坚持中国共产党的领导制度有重要的学术价值与实践意义。     

虚无世界的众生百相——《一个干净明亮的地方》的人物形象分析

海明威的短篇小说《一个干净明亮的地方》是体现虚无主义的一部作品。小说中出现了老年顾客、年长侍者、年轻侍者三位主要人物和士兵、姑娘、酒吧服务生三位次要人物。作者通过对这些人物的塑造和刻画,展现了一战后处于虚无世界的众生百相,揭示了战争给人们留下的创伤,表达了作者对一个光明、有序、有意义的世界的向往。     

好人是这个世界的魂

个头不高,脸庞清瘦,身体也不强壮,交谈起来甚至有些木讷。怎么看都看不出他有什么特别之处。30岁的他是合肥市长丰县土山乡的一个木匠。结婚后,日子过得平静、幸福。可是,这份平静和幸福在7年前的6月8日那天被彻底打破了。     

思想的飞刀：是百无一用还是百发百中——读《影响世界历史的100名著排行榜》

1912年,陈寅恪先生第一次由欧洲回国,往见他父亲散原老人的老友夏曾佑先生。曾佑先生对他说:“你是我老友之子。我很高兴你懂得很多种文字,有很多书可看。我只能看中国书,可惜都看完了。”寅恪先生告别出来,心想此老真是荒唐,中国书籍浩如烟海,哪能都看完了?几十年后,他在七十岁左右时对后辈说:“中国书虽多,不过基本几十种而已,其他不过翻来覆去,东抄西抄。”也与夏先生同感了。     

李开元：历史可以以不同的方式复活

我十分喜欢傅先生的名言:“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西。”小康:您出版了《复活的历史:秦帝国的崩溃》一书,请问:“历史可以复活吗?为什么?”李开元:历史是已经在时间中消失     

许戈辉：慢生活是从容应对世界的方式

有人说,许戈辉如同一个矛盾体。已过少女年龄,却依旧清新可人;外表婉约娴静,实际却是个倔强练达之人。她在前途无限好时,选择离开电视圈的制高点中央电视台加盟香港凤凰卫视,主持访谈节目《名人面对面》至今。聚光灯下的光鲜生活，并没让她变得浮躁，花团锦簇中，她反而越发平和淡然。     

民族语言在被拉平的世界中

<正>上世纪8 0年代,一本叫《第三次浪潮》的书,掀起了热潮,形成了一个新的学科思想体系——未来学。它强调人们如果不能尽快适应社会发展的变化,将可能被发展所淘汰。2005年,美国记者托马斯·弗里德曼出版了《世界是平的》一书,认为:科技、政治和经济革命正在消除各种壁垒,让世界变得更加平坦。平坦后的世界,竞争环境变得公平。弗里德曼指出,由于市场的全球化,特别是资本市场的全球化,使这个世界的经济敏感得比流感来得还快,比禽流感的传播还要迅猛。