唱响网上文化主旋律 走好“三步曲”

文化是人类创造的一切物质和精神成果的总和,是一种软实力,能够塑造人生,教化思想,影响人们世界观、人生观和价值观的养成。借助网络载体形成的网络文化正以辐射式传播效应渗入我们的生活,与政治经济相互影响相互交融,以脍炙人口的文化内容教化思想,用潜移默化的方式征服人心,往往能够起到政治经济等硬实力难以达到的效果,     

知行合一传承弘扬中华优秀传统文化 孔学堂愿景

正中华优秀传统文化,是我们民族的"根"和"魂"。近年来,传承和弘扬中华传统优秀文化已上升到国家层面。在民间,办书院、学国学的人也越来越多。2012年9月,以规模宏大的贵阳孔学堂(一期)建成为标志,传统文化正以一种前所未有的姿态"重返"人们的生活。大成殿、杏坛、讲堂群、六艺学宫、乡贤祠、阳明祠、奎文阁等建     

浅析孔子学院的发展之道——基于文化差异视角

孔子学院是我国汉语言国际推广的重要平台,更是我国文化外交战略规划的重要组成部分,其已取得辉煌成就,促进了与世界上其他国家文化的沟通与交流,也起到了提高国家影响力和国际话语权的作用。但在文化差异的背景下,其在"提高"的过程中,也面临着很多深层次、文化传统方面的难题。本文从此角度,浅析美国、日本等国家孔子学院发展的现状和"提高"时所遇到的问题,提出完善孔子学院的文化外交地位、树立良好国家形象、利用国际组织和国际条约等措施,以期为孔子学院的发展强盛提供建设性意见和建议。     

“网络舆论反转”现象的思想分析与问题应对

"思想分析"是思想政治教育的重要方法,旨在深刻把握教育对象内在的思想结构和发展动态,以期发现"思想问题"并对人们的思想观念和行为方式进行积极引导。"网络舆论反转"是一种新型的网络现象,在全面把握其内涵、过程、形态和模式的基础上,运用"思想分析"的方法对"网络舆论反转"现象进行专业化分析,是思想政治教育参与网络舆论环境建设和网络空间治理的重要方式。在"网络舆论反转"现象中,舆论参与者在认知能力、思维方式和价值观念三个主要方面存在诸多问题,需要在主体层面上充分发挥思想政治教育者的主体作用,在管理层面上把思想分析和引导融入网络信息治理的全过程,在教育层面上不断提高网络媒体人和广大网民的网络素养,以积极应对各种"思想问题",打造良性的网络舆论生态。     

价值认同视角下网络舆论场中的共识再造

网络共识作为互联网时代价值认同的特殊表现形式,是主流价值认同在网络空间的延伸,是基于网络舆论场展开的以核心价值认同为导向、以实现信息共享和主流价值认同为目标的,建立在合作基础上的行动逻辑。网络共识从多元向共识的演进经历了模型期—博弈期—消退期等三个阶段并以舆论主体自发参与、媒体舆论场推进、政府舆论场管控几种方式进行演进。当下,网络舆论场中的共识建构面临着看客文化下网络围观的非理性"、极化-涓滴效应"影响下的"沉默"的反抗和社会情绪作用下的共情性共识等问题。基于此,价值认同视角下的网络共识再造需要从共识建导的三个主体即舆论主体、传播媒体及政府三方面着手,多方协同,共同实现网络舆论场中的网络共识建构。     

喻国明:“网红”是多元社群的“文化标签”

正互联网是一种对于个人激活的社会构造形态。自从有了互联网就开始形成了以个性表达多元、杂芜乃至混乱为特点的网络文化现象。人们聚焦最多的典型现象就是出身于"草根"的"网红"——从最初的胡戈、芙蓉姐姐,到后来的凤姐,乃至近期的papi酱。这些崛起于网络的"红人"区别于传统社会所树立的高大上"典型",最显著的特点就是他们"非主流"文化表达上的另类与个     

文化多元化背景下的高校校园审美文化建设新模式

世界文化正朝着多元化的方向发展,高校审美文化也随之呈现新的特点,传统的审美文化建设模式已不能适应新形势发展的要求.文章认为以审美文化环境建设、课堂审美文化教育、网络审美文化教育和大学生第二课堂等多维途径采共同促进高校校园审美文化建设,将是一种有益的尝试.     

新时代高校传播中华优秀传统文化略论

中华优秀传统文化教育是高校在人才培养过程中实践、传承、创新、反思中华优秀传统文化的哲学思辨过程,是高校科学融合社会主义核心价值观和思想政治教育为一体的新动力与"新能源"。新时代高校通过完善中华优秀传统文化体制保障、挖掘校园文化内涵、创新校园网络文化体系、搭载新媒体传播手段等途径实现立德树人。     

试析我国先进网络文化的构建

网络文化是以网络技术为支撑的基于信息传递的所有文化活动及价值观念的综合体。我国的先进网络文化具有以马克思主义为指导思想、以中国传统文化为主要内容、借鉴西方文化积极成果等特征。当前，我国先进网络文化建设面临网络监管力度不够、不良文化在网上肆意泛滥、网民自身素质有待提高等困境。因此，政府必须积极引导，加大监管力度以及加强网络队伍建设，提高网络管理者的自身素质。     

论和谐世界的文化建构

美国在全球推行文化霸权是和谐世界文化建构的最大阻力.一些西方国家为争取和谐世界文化展开了抗御美国文化霸权的不懈斗争,为中国建设和创建和谐文化提供的启迪主要有:中国在创建"双和模式"的过程中要抓住社会主义核心价值体系这个根本,要坚持以马克思主义的文化观创生一种新文化来抗御消费主义文化意识形态,要以具有中国传统文化特色的文化产品树立温和的中国形象,使文化产业成为应对金融危机的一个新增长点,要在创新人类文化发展模式方面有所作为.     

传统文化的现代价值探析

以儒、释、道等为代表的中国传统文化和以《坛经》为代表的禅宗思想内涵可谓是"微言大义"。在中国传统文化的背景下来阐释和探讨传统文化特别是禅宗思想对现代人的有益影响,能够发现包括禅宗思想在内的传统文化的时代价值,从而传达出"观今宜鉴古,无古不成今"的思想。     

谈中国传统文化与艺术精神的和谐统一

中华传统文化强调整体和谐、统一,从先秦的"天人合一"论到宋明的"万物一体"论;都集中体现着这些特征。中国传统文化是一种艺术的文化,在中国历史的长河中,传统文化中那些丰富多彩的艺术形式和作品总是恰当地与贯穿其中的艺术精神紧紧相系,你中有我我中融你。儒家以艺术为道德教育的工具。由孔子所提出的仁与音乐合一的典型,是道德与艺术统一。儒家文化重视艺术教育,把艺术与道德高度统一起来。先秦时代的艺术教     

文化自信:大学生思想政治教育的重要向度

增强大学生文化自信是高校思想政治教育的重要任务。当前,部分大学生在文化自信方面存在一些问题,主要表现为对中华民族优秀传统文化时代价值认知不深、网络文化对主流价值观带来冲击等。高校教育者要通过思想政治教育提升大学生文化自信,就必须以传统文化教育为重点,引领社会主义核心价值观教育,引导大学生正确面对网络文化,利用思想政治理论课提升大学生批判意识和创新思维,并注重历史文化教育,以增强大学生民族认同感。     

那达慕文化的结构与功能

"那达慕",蒙古族牧民习惯称之为"乃日".是基于传统游牧文化和原始信仰体系,以搏克、赛马、射箭传统"三项竞技"为核心内容,融传统体育、宗教、服饰、建筑、饮食、歌舞、诗词、经济等文化为一体.通过竞技、仪式、展示、表演、交流等符号活动模式达到一种综合效应的民俗喜庆集会.那达慕文化又如一条文化干流,以开放的气度滋养着丰富的传统文化要素,并使它们汇集成为不可分割的一体传承下来,成为人们生活中的重要组成部分.在现代社会它仍以传统的风格、崭新的姿态融入到现代生活,承载人与人、人与自然和谐的期望和梦想.建构着蒙古人的精神体系.     

高校网络舆论场冲突与融合探究

移动互联网时代,高校师生针对社会热点、焦点问题尤其是学校的相关问题积极进行网络表达。公共信息的传播和演变成为全民参与的社会现象,极大地刺激了高校"民间舆论场"的产生。在此形势下,高校传统的新闻宣传受到冲击,"官方舆论场"的话语主导权有所削弱。两个舆论场不时出现博弈与冲突,不利于高校的和谐稳定和改革发展。文章通过对高校网络舆论场冲突的表现和原因进行分析探究,提出推动高校网络舆论场从冲突走向融合的路径。     

多元文化背景下的高校民族传统文化教育

对当代大学生进行民族传统文化教育是高等教育的重要使命.多元文化的激荡与碰撞,给高校民族传统文化教育带来了机遇和挑战.多元文化背景下,高校应重视开设民族传统文化课程,以优秀的传统文化涵养大学生;重视人文社科图书资源建设,以高品位的精神食粮引导大学生;建设网络文化主阵地,用健康的网络文化影响大学生;营造良好的校园人文环境,以形式多样的文化活动熏陶大学生;推荐优秀文化产品,以文艺精品感染大学生.     

网络时代优秀传统文化融入大学生思想政治教育路径探析

中华优秀传统文化和社会主义核心价值观有着密切的联系,能够为大学生营造一种接受社会主流意识形态的思想氛围,将优秀传统文化融入以马克思主义为主导的思想政治教育中可以有效应对网络时代大学生思想政治教育面临的各种挑战。网络时代应当通过加强优秀传统文化网络和新媒体平台建设、加强思想政治教育工作队伍建设、创新传统文化教育的内容和形式,与时俱进,使优秀传统文化充分融入大学生思想政治教育工作中。     

弘扬中国传统廉政文化 促进农村廉政文化建设

正一、传统廉政文化的启示在中国传统文化中,"廉"是指堂屋的侧面,引申为正直、方正、干净、节俭等含义,引申为人们对待财利的一种正确态度就是"不取不义之财、不贪不义之利";而"政"指"正也",即正直公道。廉政文化,就是以廉政制度为基础,以廉政理论为指导,以廉政理念为核心,以廉政教育活动为载体,通过媒介的传播和广泛的社会参与,引导人们积极参与廉政监督,教育公职人员廉洁奉公,形成崇廉、尚廉的一种社     

网络文化对青少年成长的影响

网络文化是在网络信息技术基础上形成的一种富有精神性的文化形态.当今青少年已经成为网络文化建设的主体,在计算机日益普及和网络技术突飞猛进的形势下,网络文化对青少年的思想观念、价值取向、生活模式、思维方式以及想像力、创造力等产生着积极影响,但其消极作用也不可忽视.本文提出,要坚持以社会主义核心价值体系引领社会主义网络文化建设;加强网络道德建设;建设优秀青少年网站;加强对网络的管理,规范网络行为,为青少年提供安全健康的上网环境;培养新型的思想政治教师队伍,加强理论研究,以充分发挥网络文化对青少年健康成长的积极作用.     

从“文化自信”视域审思中华文化五千年赓续不绝之缘由

中华文化是四大文明古国中唯一没有灭绝的文明体,这种文化生成、文明传承在"观念世界"或文化全球视界塑造的世界奇迹性成为一种文化"诠释场",倡导"文化自信"首要切入这个"根魂"所在。地理环境在文化内质衍生与发展变迁过程中呈现重要的"内化外塑"作用,中国地理结构具有保守性特质,并赋予投射到文化独立性的自洽内质。中华文明则是一种建立在农耕自足基础上的"内向型文化",属于静态文化。其表征祖先崇拜的宗族礼序、乡贤文化与乡村自治文明接轨,推移外放为差序格局并建构为乡土中国的"熟人社会",其社会抗风险能力强、韧性好,塑构了农业社会超稳结构模式。中华文化政教分离的"文化建构"模式规避了大规模宗教战争的发生,确保政权在"文化合法性"的道统政统中对接循环。史学是民族意识的源泉,中国是"历史的民族",汉字具有超强的历史记忆功能和民族认同感和凝聚力。中华历史文化涵养民族道德品质,承扬中华优秀传统文化,增强文化自信和文化自觉,迈向文化强国。