人与自然和谐关系的伦理建构

构建和谐社会,营造人与自然的和谐关系,已成为时代的呼唤和价值追求。人与自然和谐是一种善,人与自然的不和谐是一种恶,扬善去恶是人类伦理追求的一个目的。人类只有在与自然协调和谐相处的前提下,把握人与自然的伦理关系,才能获得真正持续、健康的功利和幸福,达到人与自然关系的和谐。     

毛泽东关于人与自然关系的思想及启示

毛泽东在认识和处理人与自然关系的问题上,坚持用马克思主义关于实践的观点解释人与自然的关系,认为人与自然的区别在于人是从事物质生产实践活动的。人与自然的关系从本质上来讲,既有斗争的一面,也有和谐的一面。准确地把握和理解毛泽东提出的这些富有价值观点的内涵,对现阶段贯彻落实科学发展观、建设资源节约型和环境友好型和谐社会、建设中国特色社会主义具有重大的现实意义。     

马克思人与自然关系理论的三重维度

马克思人与自然关系理论对传统自然哲学的超越,就体现在其对人与自然关系的社会历史实践解释。对马克思开启的这一理论范式可以从三个维度进行深入解读。在本质维度方面,人与自然的关系是一种实践建构关系;在现实维度方面,人与自然的关系表现为生态关系和社会关系的相互制约;在价值维度方面,人与自然关系的旨趣是人与自然的解放。     

试论高校共青团组织的文化冲突及其消解

高校共青团的发展面临着文化冲突的困境,主要表现在文化代沟、文化贫血和文化距离上。文化代沟表现为传统文化供给与现代文化需求的结构性矛盾;文化贫血表现为大众文化对精英文化的价值冲击,高校共青团价值土壤稀薄;文化距离表现为高校共青团的行政化、工具化,共青团系统分化出中心文化与半边缘、边缘文化,团的青年基础弱化。高校共青团的科学发展,客观要求共青团传统文化与现代文化兼容互喻;要求共青团大众文化精英化、精英文化大众化;要求共青团去行政化、去工具化,建设服务型团组织。     

马克思关于人与自然关系的论述及其启示

马克思关于人与自然关系的论述为我们看待和把握人与自然的关系提供了基本的理论遵循和思想方法。同时,也启示我们必须秉持敬畏自然的科学态度,遵循自然发展的内在规律,在实践中积极推动自然生态环境保护,才能获得人与自然关系的和解以及人的自由全面发展。     

网络时代的文化冲突

今天,当网络时代已成为信息时代的同义词时,由此衍生的网络文化(或称信息文化)与传统文化的冲突就成为一种必然。这场始于20世纪末的文化冲突,伴随世界范围信息化建设的进程一同步入21世纪。因此,探讨网络时代的文化冲突,将有助于我们正确处理互联网络飞速发展带来的一系列现实问题,推动网络化、信息化建设。     

论人与自然的和谐发展

人与自然的和谐发展是科学发展观的题中之义。人类生态意识的演变告诉我们,人与自然的关系不是敌对关系,而是和谐统一的关系,建设生态恩施、促进人与自然和谐发展应转变国民价值观念,加强周边生态合作,加快地方生态立法,加大生态科技投入。     

人与自然的关系观与发展观的协同演进

人与自然的关系观的演进可以大致分为“天定胜人”、“人定胜天”、“人天和谐”三种形态。与此相对应,发展观的演进也经历了“零经济增长式”的发展观、单纯的经济增长的发展观、可持续发展观等三种形态。人们的生产和生活实践,科学技术状态是人与自然关系观、发展观演进的终极原因,对这两种观念的演进具有最终决定作用。人与自然的关系观与发展观具有协同演进的机制：人与自然的关系观决定、制约着一个时代的发展观,随着人与自然的关系观的改变,发展观也会或迟或早地跟着变化;从一定的意义上说,发展观是人与自然的关系观的直接表征。     

人与自然协调发展论

可持续发展观立足于维护全球生态系统的平衡 ,着眼于全人类的共同发展 ,谋求人与自然的协调发展。正确处理好人与自然的关系 ,解决发展与环境保护之间的矛盾 ,实现人口、资源、环境、经济、社会的协调发展 ,是可持续发展的本质要求     

新中国成立70年 我国人与自然关系处理的知行迭变

新中国成立70年来,我国在处理人与自然关系时大致走过了四个阶段:第一,提出向自然界全面开战;第二,提出环境保护是一项基本国策;第三,提出建设社会主义生态文明;第四,以"和谐共生"重建人与自然新型关系。生态文明是科学发展观的重要组成部分,是中国共产党对国际社会的"绿色宣言"和对国民的庄严承诺。生态文明体现了人与自然、人与人之间的共生共荣、互惠互利,促进着经济增长与人口、环境、资源的协调统一。坚持人与自然和谐共生,中华民族的伟大复兴的中国梦就一定能实现。     

Culture Clash? Apologies East and West

Following the 1 April 2001 plane collision over the South China Seas, China and the United States engaged in two weeks of intensive 'apology diplomacy'. What role did culture play in these events? Drawing on experimental findings in social and cross-cultural psychology, we argue against the pundits that essentialized cultural difference--and against those who denied that culture matters. Instead, we maintain that both cultural differences and cultural commonalties played a significant role in Sino-American apology diplomacy.     

人与自然的和谐小议

人与自然的和谐,是一种历史性的现象。不能将我们所追求的人与自然的和谐,混同于古人所说的天人合一。实现人与自然的历史性和谐,就要自觉掌握生产和消费的辩证法,克服对真理的直观主义的理解。真理是真和善的统一。     

试论人与自然的关系

党的十六届三中全会提出了以人为本、树立全面协调可持续的科学发展观。党的十六届六中全会作出了构建社会主义和谐社会的决定。统筹人与自然和谐发展,必须深入研究人与自然相互作用的规律,充分认识统筹我国人与自然和谐发展的必要性和紧迫性,更好地以科学发展观统领经济社会发展全局。     

区域环境变迁与经济文化历史演进之互动--以陕甘宁地区为例

本文以陕甘宁地区区域文化的历史内涵及其发展过程自然环境--经济活动--文化变迁这一主线,着力探讨了在中国北方农牧民族对峙的社会背景下,与该地区特殊的自然环境条件(包括后期人为产生的条件)密切相关的边塞文化发展的某些特征.     

以人与自然关系为视角论环境权

环境权是基本人权,现行的人域法是环境权所遵循的普遍规则之一。界定环境权范围的普遍规则应是合乎自然意图的法制蓝本。要保护一切生物的环境权,保护生态安全,保护生物多样性,促进生态环境权与经济利益的和谐发展。     

Human/Nature

<正>Legend has it that the mythical ruler Shennong,the chief of a tribe living in the upper and middle reaches in the Yellow River in the Neolithic Age,created a catalog of 365 species of medicinal plants which became the foundation for Chinese herbology—which accounts for the majority of treatments in traditional Chinese medicine(TCM).     

谋求人与自然的和谐发展

人与自然的关系问题是一个古老而又常新的问题。当今科技和社会经济的迅猛发展给人类带来巨大利益的同时也带来了一系列的负面效应,严酷的现实迫使人们不得不重新审视人与自然的关系,反思人类自身行为,探寻造成当代环境问题的实质和根源,以期实现人和自然的和谐发展。     

人类本性的嬗变——信息人与信息力学之一：从物质人、生物人、社会人到信息人

本文分析了人类从物质人、生物人、社会人到信息人的嬗变,提出了"钱、权、知识、情感、艺术、虚拟"六维信息人向量模型和信息力学概念,在基本层面上阐释了现代社会的种种困惑.     

论自然的报复和人的报复

本文从人类可持续发展的视角出发,探讨了自然的报复和人的报复对人类过去和未来发展的灾难性影响,分析了报复产生的原因,阐述了自然的报复与人的报复之间的辩证关系。如果我们无视人与自然的平等,就会遭到自然的报复;如果我们无视人与人的平等,就会遭到人的报复;如果我们同时无视人与自然的平等和人与人的平等,那么,我们就会遭到来自自然和人的双重报复。