建立科学的领导干部政绩考核评价机制 深入贯彻落实科学发展观

科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针。深入贯彻落实科学发展观,必须建立科学的领导干部政绩考核评价机制。建立科学的领导干部政绩考核评价机制,要合理设置考评内容,适当扩大考评主体,不断完善考评方法,充分利用考评结果。同时,要遵循导向性、可行性等原则。     

执政为民是领导干部最基本的行为准则

坚持执政为民是党的宗旨的根本要求,是始终保持党与广大人民群众的血肉联系,巩固党的执政地位的根本要求,也是领导干部最基本的行为准则。各级党政领导干部必须自觉加强政治道德修养,切实为人民掌好权用好权。要加深对人民群众的感情,把人民利益放在高于一切的地位,始终做到一切为了人民群众,一切依靠人民群众,保持清正廉洁,用人民赋予的权力服务于人民。     

加强党的执政能力必须树立正确的政绩观

要提高党的执政能力,必须建立一支善于治国理政的高素质的干部队伍。而提高干部队伍的整体素质,首先要解决好政绩观问题。一、政绩观关系到执政者为谁执政,怎样执政。所谓政绩,指执政者,即领导干部在履行职责过程中创造出来的成绩和贡献。而政绩观,就是对政绩的认识和态度,属于     

树立和坚持正确的“新三观”

领导干部要树立和坚持正确的“事业观、工作观、政绩观”，是胡锦涛总书记在中央纪委三次全会上的讲话中提出来的。针对现在有的地方干部喜欢创“政绩”，胡锦涛同志则提醒和强调，你创的到底是什么样的政绩？你的工作到底是为了谁？强调党员领导干部要弄清楚工作的目标和对象，其政绩要经得起“实践、人民、历史”的三重检验。     

树立和落实科学发展观 完善领导干部政绩考核体系

如何衡量和评价领导干部的政绩,这是领导工作的导向问题。它不仅关系到整个干部队伍素质的提高,而且关系到社会经济的全面发展。要克服当前领导干部政绩考核和评价过程中存在的问题,必须树立和落实党的十六届三中全会提出的科学发展观,重构领导干部政绩考核体系,使之更加完善和科学。     

领导干部要树立马克思主义的政绩观

“政绩”是一个光辉炫目的字眼。一个领导干部的政绩如何 ,是我们选拔领导干部的一个重要依据。领导干部为政一方 ,要出政绩 ,不仅无可厚非 ,而且应当是他的职责。但是 ,为什么要出政绩 ?如何出政绩 ?出什么样的政绩 ?在对这一系列问题的回答上 ,不同阶级和个人 ,是有着天渊之别的。这里就有一个政绩观问题。有封建官吏的政绩观 ,有资产阶级政客的政绩观 ,有共产党人的政绩观 ,即马克思主义的政绩观。在奴隶社会、封建社会 ,“普天之下 ,莫非王土 ;率土之滨 ,莫非王臣”。那时候的官吏是不可能真正有为人民服务的政绩观的。他们也讲公天下 ,…     

科学发展观与提高执政能力

科学发展观是党在新世纪新阶段社会主义市场经济条件下如何为人民执好政，并保持长期执政的根本理念和执政方略，是巩固党的执政基础，保证党的执政地位，实现党的执政任务的法宝。提高全党运用科学发展观统领我国经济和社会全面、协凋、可持续发展的能力，是提高党的执政能力，加强党的执政能力建没的关键一环。树立和落实科学发展观，是全面加强党的执政能力的重要体现，各级领导干部必须用科学发展观统领各项工作，在实践中不断提高执政能力和领导水平。     

以正确的政绩观推动公安工作科学发展

各级领导干部树立正确的政绩观，是公安机关深入学习实践科学发展观的关键。要解决当前公安工作和队伍不符合、不适应科学发展观要求的问题，就必须确立符合科学发展观要求的政绩观，切实做到公安执法工作的规范化，完善科学的公安工作政绩考评机制，追求“发案少、秩序好、社会稳定、群众满意”的公安工作实绩，立足于现实，着眼于长远，正确处理好公安工作科学发展的若干重大关系，提升各级领导干部组织推动公安工作科学发展的能力。     

试论依法执政的客观必然性和基本要求

党的十六大明确提出要“坚持依法执政”。胡锦涛同志在纪念宪法实施20周年大会上强调指出:“党要坚持依法执政,各级党委和领导干部必须增强法制观念,善于把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国统一起来,不断提高依法执政的能力。”依法执政是对依法治国方略的进一步完善和发展,是改革和完善党的领导方式和执政方式的重大举措,也是执政党建设理论的重大创新。     

落实以人为本、克服服务异化的内在动力

胡锦涛总书记提出的要树立“以服务人民为荣、以背离人民为耻”的荣辱观,对目前强化党的宗旨意识、克服“服务异化”、落实以人为本的执政理念具有重大意义,是党的领导干部自觉落实以人为本、克服服务异化的内在动力。党的十六大以来,我们党提出了“以人为本”的执政理念。以人为本中的“人”应该包含三层内涵:一是总体层次上的人,即人类;二是群体层次上的人,即特定历史条件下的不同阶级、阶层、社会集团、民族、人民等;三是个体层次上的人,即具体的个人。作为中国共产党执政理念的“以人为本”,是普遍关注中国各阶层利益,关怀弱势、注重公…     

关于我国转型时期价值观（哲学）研究状况的报告

我国学界关于价值观(哲学)的研究、发展伴随着改革开放和社会转型,大体走过了从"主义"之争到"问题"意识的觉醒再到各种"学说"呈现的历史,表现出注重把价值观(哲学)研究建立在马克思主义哲学基础之上、注重对改革开放实践中提出的价值问题的研究以及注意挖掘中华传统文化的价值资源等特色;应针对以往价值观研究中存在的问题,从满足社会实践的迫切需要和推进价值哲学的进一步发展出发,建构、完善我国社会主义初级阶段价值体系的基本原则、框架和内容.     

论马克思主义幸福观

马克思主义幸福观是多维度的幸福观。需要是追求幸福的驱动力,物质生活与精神生活的统一是幸福的主要内容,劳动和创造是幸福的源泉,个人幸福和社会幸福的有机统一是马克思主义幸福观的核心,奉献是追求幸福的终极归宿。     

关于人生观问题的思考

人生的主题在于执着人生,驰骋人生,自强不息,追求至善,而不在于贪求一时的快乐和幸福。人生的目的和意义应当在于人生的主题本身,那就是自强不息,追求至善的过程。     

古典经济学的市场观

西方经济学长期以来一直存在着两大主要流派的分歧,即凯恩斯主义和经济自由主义的争论。这些流派对现代宏观经济波动及治理问题的讨论,往往都从古典经济学中寻找理论的支撑或批判的靶子,而古典经济学的市场观实际上是市场经济的效率观,有严格的限定条件,如果将其放在现代市场经济波动问题中来讨论都会发生理论认识上的误解。     

哈贝马斯的国际政治观

除了理性批判和社会批判,哈贝马斯思想中还有一个重要环节,即政治批判。哈贝马斯逐步形成了以政治批判为核心内容的政治概念———话语政治,并努力地把话语伦理全面应用到国际政治领域,力图阐明一种话语型的新的世界秩序。哈贝马斯的国际政治观也存在西方中心论、逻辑上欠严密等缺陷。     

论马克思的宗教观

马克思宗教观的产生有着深刻的时代背景和理论源泉,其发展有一个渐进的过程。马克思的宗教观有着丰富的内涵,主要有关于宗教的本质、宗教是什么、宗教产生的根源、宗教的发展和灭亡、宗教的社会作用和功能等几个方面。这也构成了马克思的宗教观的基本体系。在社会主义建设时期,应正确领会和灵活运用马克思的宗教观来指导宗教与社会发展的关系,使之更能发挥积极作用,真正做到宗教与社会主义社会相适应。     

中国大学生的美国观与日本观比较

中国大学生既有反美情绪也有反日情绪,但是二者的内容、程度、性质及指向的主体有很大不同。另一方面,大多数大学生认为,美国和日本也有许多值得肯定和学习借鉴的地方,如美国国内的社会环境、价值观念等。此外,中国大学生的美国观与日本观都存在三个问题:态度上的情绪化、认识上的片面性和思维方式上的单向性。     

中国大学生的日本观

中日关系曲折发展,备受各方关注。文章从历史教科书中有关日本的内容入手,更深层次地认识中国大学生的日本观,并简要分析其成因,指出其存在的问题。     

荀子政治思想及学术成就

荀子是儒家的早期代表人物之一,同时又是一个吸收各家思想的"杂家"——先秦思想集大成者。其学术思想杂成,特别是其中所呈现出的"儒法合流"的特质,丰富了中国传统政治思想的内涵,其不少主张和实践对后世教育与政治产生了颇为深广的影响。     

区块链经济学的形成与展望

数字经济是中国经济的重要发展方向之一，而区块链是数字经济的基础技术之一。自2008年以来，区块链的技术取得了长足发展，并且在加密货币、金融、供应链管理、企业管理和公共管理等众多领域产生了广泛的应用前景。文章介绍了最近几年来关于区块链的经济学和金融学研究。首先，文章介绍了区块链的发展背景。其次，文章介绍了区块链的运行机制以及背后的经济学原理。再次，文章从博弈论、市场均衡、网络经济学、交易成本经济学、信息经济学和产业组织理论等多个角度，系统地梳理了关于区块链的经济学和金融学研究成果。最后，文章基于我国区块链产业的发展需求，提出区块链经济学的下一步发展，应该重点关注联盟链落地机制、参与方信息结构、主权货币实施方案以及区块链在医疗、公益、食品安全等行业的具体应用机制设计等问题。