开卷有益

“开卷有益”一词来源于《渑水燕谈录》：“宋太宗日阅《御览》，因事有阀，暇日追补之，尝曰：开卷有益，朕不以为乏。”据记载，太宗不仅自己践行“开卷有益”，更引领了大宋朝开卷之风尚，就连平素不读书的宰相赵普，也闭门研读《论语》，后有“半部论语治天下”之谓。此段是否乃颂圣之辞，无从考证，但其表述的观点却毋庸置疑：只要翻开书本，总会有所受益。     

再谈《敦促杜聿明等投降书》的起草者——兼谈发表往年日记不可随意添加

《炎黄春秋》2009年7月号发表新华社资深记者庄重同志的《谁是〈敦促杜聿明等投降书〉的作者》，文中说：收入《毛泽东选集》第4卷的这篇《敦降书》的“真正作者，既不是毛泽东，也不是陈其五，而是我本人——庄重”。     

"三个代表"与实践

：江泽民《论“三个代表”》一书，始终坚持以实践为出发点和归宿，运用马克思主义正确把握现实的实践，同时科学指导未来的实践。因此，从“三个代表”与实践关系的意义上，包括从实践中来，到实践中去这两大方面去学习和研究“三个代表”，对于深刻理解和身体力行“三个代表”来说，都将会是有意义的。     

美国中央情报局强使美国学者对中国说“不”

美国中央情报局强使美国学者对中国说“不”马鸣１９９８年出版的那本名叫《交锋》的书，对１９９６年出宋强等五位青年合著的《中国可以说“不”》一书，作了无情的批判、征讨和贬损。《交锋》的作者断言，《中国可以说“不”》一书规定：“只要是爱国者，就一定要向以美...     

余嘉锡《目录学发微》“论汉魏时之四部”补证

《目录学发微》于卷四“论汉魏时之四部”推论：“四部者，即指六艺略中之乐、《论语》《孝经》、小学也。”此论可待商榷。依据《初学记》和《北堂书钞》的两条材料为基础进行辨析，汉魏之际的“四部”之名应当是有两种内涵：一种是余嘉锡之论可备一说；另一种是汉魏之际“四部”之名与荀勖《中经新簿》的四部分类法是相同的。     

告诉我“人文”二字的含义是什么

什么是“人文”？想必读过书的人也未必能说得清。据日前《钱江晚报》报道，在绍兴文理学院，作家梁晓声用了六堂课的时间讲这两个字的含义。不少学生觉得惊讶：“‘人文’，我懂啊。”“就一句话，以人为本。”梁晓声因此发出一声感叹：除了以人为本，我们还能告诉别人些什么呢？     

谁歌水调壮东风

1964年3月18日，毛泽东致函山东大学中文系教授高亨云：“寄书寄词，还有两信，均已收到，极为感谢。高文典册，我很爱读。”高亨，1900年生，吉林双城人，文字学家。毛信中的“高文典册”当是对高亨所寄的书的称赞；对高所寄的词则未加评论。按，《文史哲》杂志1964年第1期发表毛泽东建国后写的十首诗词时，配发了一组“笔谈学习毛主席诗词十首”的文章和诗词。其中有高亨的一首《水调歌头》：     

我们为何需要底线制度

“没有规矩，不成方圆”，“制度”也是由此而来。比如传统乡村的“乡规民约”，就对过去散漫的农村管理起到了非常好的作用。党内建设，同样需要有“规矩”。中国共产党的先进性和队伍的纯洁性靠什么来保证？除了进行日常的思想政治工作以及整党整风教育活动外。更根本的还在于立了“规矩”，也就是说有制度作保障。因此，强调制度建设的重要，怎么也不过分，邓小平同志对此有很精辟的论述：“制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。”（《邓小平文选》第二卷，人民出版社1994年版）习近平同志也提出“把权力关进制度的笼子里”，并在2014年3月到河南兰考调研时多次强调：有规定就要执行，否则规定就成了“稻草人”。     

“一票否决制”不宜太多

眼下，许多地方的年终各项总结、考核工作已经结束。在总结考核过程中，我们经常会遇到“一票否决制”的情况。所谓“一票否决制”，是指在各项工作任务中。尽管大部分工作都已完成或达标，但只要其中有一项未完成或未达标，那么就将取消其各项评先、晋升、记功等资格。笔者所了解的“一票否决制”大致有以下几种情形：计划生育工作一票否决，     

论乐本人心之感于物

文学艺术作为一种具有审美特质的精神现象，其本原是什么？在我国古代文学论著中最具权威性的论断是《乐记·乐本》篇所说：“乐者，……其本在人心之感于物也。”《精书·音乐志》载沈约就梁武帝萧衍《思弘古乐诏》所作《赛答》称：“《乐记》取公孙尼子。”唐人张守节《史记正义》也说：“《乐记》者，公孙尼子次撰也。”又《隋书·经籍志》有“《公孙尼子》一卷”，注云：“尼似孔子弟子。”公孙尼子当是今存《乐记）｝最早的作者。虽然该书后来经历苟况、刘德及其手下儒生、司马迁、戴圣、诸少孙、王禹、刘向乃至马融等人的整理和改造，…     

领导也可以是跟班

在英国，没有什么话比“坚持原则”更常用，同样也没有太多人怀疑这种回答中所包含的力量和正确性。“坚持原则”这句好像是不证自明的，合乎逻辑的，冈而几乎没有人怀疑这样一点：只要坚持了原则成功准会降临。这会完全正确．只要你知道在任何场合中“原则”是什么的话。把自己局限于一个狭窄的“专业”中．就是真正的原则？     

聚众智 促发展 构和谐——统战工作的忠实践行者黄秀英

象棋中的“车”是勇往直前的，“马”是与日俱进的，“炮”是跨越式前进的。只要像车、马、炮一样，勇往直前、与日俱进、跨越式向前，我们所从事的工作就会做得有板有眼、有始有终、有声有色。     

爱书就是走向文明

书是文明的支柱 有一位科学家说，假如一次灾难把现在的城市乡村都毁灭了，那么，只要还留下一座图书馆，人类就不会灭亡，也不会倒退回茹毛饮血的时代，而是会把文明重建起来。所以高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”茨威格说的更具体：“任何地方，不仅我们这个时代，书籍正是一切知识的源泉，各种科学的开端。”     

忽然想到——何以为官

一 《聊斋志异·夜叉国》中有惊人之问：“问何以为‘官’？”（我本想写“惊天之问”，后来想想，“天”居高，司空见惯，或不屑听此一问；人处卑，利害相关，闻之方惊。）书中答辞也妙：“出则舆马，入则高堂。上一呼而下百诺。见者侧目视，侧足立。此名为官。”几千年来，中国为“官”者的自我感觉或老百姓对“官”的观感，大抵如此。     

八娼九儒十丐——“臭老九”发微

汉字中的“九”，本是一个尊贵、吉祥的数字：老天称为“九重”，皇帝称为“九五之尊”，器物之华丽称为“九华”，北京的名园北海有“九龙壁”，吉祥图案有“九九消寒图”，等等。但这个“九”字前面若加个“老”字，成为“老九”，就带上了江湖气，甚至是匪气；而若在“老九”前面再加个“臭”字，变成“臭老九”，那么，我们就只会闻到牛棚气，甚至一些血腥气了。中国的知识分子曾与“臭老九”之称，结下过长时间的牵缠难解的“孽缘”。     

“皇”和“三皇”

“‘皇’和‘王’古为辉煌、光明之意。”《诗·小雅·渐渐之石笺》“皇,王也”。分开来说,“‘皇’像太阳一样光辉灿烂的意思。”这是《古辞辨》中的第一条解释。《现代汉语词典》有3条解释：1.盛大。2.君主。3.姓。《康熙字典》古体“皇”字有5种写法,如果我们不看皇字的原形,对这5个字根本就不认识。而甲骨文目前还没有发现“皇”字。周,毛公鼎、颂鼎上的“皇”字,上部像甲骨文的“日”,有三竖,下部是一个“土”字。从字形上看，像太阳的光芒照耀大地，这也许就是王凤阳先生说的“‘皇’像太阳一样光辉灿烂的意思”的来由。     

人大监督有“效”才会有“力”

人大依法监督，既是对“一府两院”权力运用的制约。也是对“一府两院”工作的支持，监督与支持是辩证统一的。监督是制约，支持则是促进。在监督中抓住重点，求得实效，有所作为，这样才能更好地树立人大的权威，发挥人大的作用。大量成功的监督事例说明，人大监督并不缺乏手段，关键是能否监督到底，体现监督实效。只要这样，监督就会“有力”，就会有权威，就会受到人民群众的欢迎和拥护，同时也得到政府部门的理解和配合。     

学而见效二题（上）

“学必得之” 《三国志·吕蒙传》引《江表传》记叙了东吴孙权劝吕蒙读书的脍炙人口的故事。吕蒙认为自己是个武将。又不去专搞什么经学去作博士．便推说：“军中常苦多务，恐不容复读书。”孙权说：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当今涉猎见往事耳。”接着孙权便举自己、汉光武帝、曹孟德读书的事例劝导吕蒙．中间还讲了一句意味深长的话：“学必得之”。意思说：只要肯学．就会有收获，就会见效。从此，“蒙始就学，笃志不倦”，     

实践“三个代表”思想,做好农村稳定文章

一、以“三个代表”为指针，切实转变干部作风干部是维护农村稳定的顶梁柱，干部作风的好坏直接关系到农村社会稳定。农村各级领导干部，必须以“三个代表”为指针，切实转变干部作风。第一，要加强群众观念，坚持群众路线。中共中央《关于加强党同人民群众联系的决定》指出：“能否始终坚持和发展党同人民群众的联系，直接关系到党和国家的盛衰兴亡。”历史表明，我们党只要深深植根于人民群众之中，紧紧依靠群众，和群众同呼吸共命运，就能够克服任何艰难险阻，从胜利走向胜利。反之，就会遭受挫折甚至失败。因此，在农村工作中，必须坚持…     

3．自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨

此语出自《河南程氏粹言·论学篇》，为宋代理学家程颐语。“自谋”意为对待自己，处理自己的事；“弃”意为放弃、背弃。整句话的意思是说，处理自己的事情时，如果态度不诚实，就是欺骗和坑害自己；与别人打交道时，如果态度不诚实，就会丧失道德良心，引来别人对自己的怨恨。儒家文化向来讲究“慎独”，《礼记·大学》就有“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”的言论。曾子也曾说过：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这些话告诫我们，做人要胸怀坦荡，正直处事，切不可自欺欺人。