以气养生老而不衰

中医强调的以气养生。是养生之道的一个重要方面。 培养元气元气为生命之本。人要有所追求，但不可奢求。奢求不得，会气阻伤身。人应求其所能求，舍其所不能求，心安自得而培养元气。     

元气论和现代物理学

元气的观念,是几千年来中国古代的贤哲们在 探讨世界本原问题的过程中逐渐形成、锤炼和完善 起来的。元气论是中国古代唯物主义哲学的基本理 论,也是中医理论和气功理论的基础。元气论的主 要观点是什么?按现代科学来理解,用现代语言来 叙述,元气究竟是什么?中国古代元气论对于现代 科学关于物质世界奥秘的探索有什么价值和作用? 这是本文想要探讨的课题。     

王充与王符元气论之比较

王充与王符元气论之比较李少惠元气论作为中国古代哲学的重要理论思维成果之一，产生于汉代，并由王充和王符予以整理和系统化。二王批判地继承《管子》、《淮南子》的元气学说，抛弃《纬书》的意志之天，吸取其中“元气产生天地”的合理内核，对“元气”范畴重新作了规定...     

逆风前行党徽闪耀——记烟台市公安机关抗疫一线的共产党员

他们没有更多的语言,却有着更加完备的措施;他们没有更多的奢求,只有不知疲倦昼夜坚守。看那飘扬的党旗、熠熠的警徽、逆行的身姿,诠释的正是共产党人的初心使命。     

朱静（北川中学高二班）：我们依然在一起

像断了线，消失在人海里面，我始终寻不到你熟悉的身影。手心仍有一丝温柔残留，孤独的夜谁在让我等候，何时连微笑也变成了一种奢求？     

中日关于周敦颐《太极图说》阐释的比较研究

在宇宙本体论阐释上,朱熹以太极为理,黄宗羲以太极为元气。伊藤仁斋以无极为理,以太极为元气,表明周敦颐的太极说处于汉唐的太极元气说与宋代的太极理本论间的过渡阶段。在修养工夫论阐释上,伊藤仁斋批判朱熹的理性论及其以四德强解中正仁义的失误,指出朱熹隐盖无欲说的异端本质,同时也不符合孟子的寡欲说,并依据先秦儒学否定了宋儒基于体用论观点的主静说。黄宗羲则认为中正仁义是指性情发而中节,并依据理欲一元论解释了周敦颐的无欲说,以循理为静与不妄动说解释了主静说。总之,朱熹的《太极图说》阐释可称为反汉唐古训的理学阐释路径,黄宗羲的阐释可称为反朱学的心学阐释路径,伊藤仁斋的阐释可称为复古反宋学的古学阐释路径。     

中国古代的文学作品论

1、“文气说”:文学生命论中国古代文论很强调文学作品如同有机生命体,应当充满健旺的生命力。所谓“文以气为主”、“诗文者,生气也”,倡导的就是这种生命力。中国古代的“文气”说,导源于哲学的“元气”论。元气论认为,气是生命的源泉、万物的基始。它是自动的,它起初是混一的,后来分化为阴阳,再后来分化为天地男女、四时五行(这一环节,各家描述稍异),再后来化生万物;人禀“精气”而生,     

奇妙的神功元气袋

方兴未艾的505“505”逐渐被越来越多的人所熟悉。人们不假思索,就可说出一串505神功系列医药保健品的名字:505神功元气袋、505神功药枕、505神功护膝、505神功护肩、505神功健脑帽、505神功洗乐剂……小小的神功元气袋,虽长1尺,厚不足半厘米,仅20克重,内裹50多味中草药,但把它戴在腰上,紧贴神阙穴(肚脐眼儿),就能治疗内科、妇科、儿科、神经科等多种疾病。西安医科大学第二临床医学院受中国咸阳保健品厂厂长委托,将使用新型505神功元气袋(第二代产品)的1000     

冬治标，夏治本，505贴身又贴心

冬治标，夏治本，５０５贴身又贴心５０５神功元气袋及其系列医药保健品自问世以来，以其安全、方便、有效、四季皆宜的特点，引起海内外的普遍关注。尤其是５０５神功元气袋，夏季使用起效迅速，效果更明显。奥秘何在呢？夏季烈日炎炎，天气燥热，人体本身存在生理调控机...     

从政治的高度认识和把握党员干部的信仰问题

早在1922年,梁启超就说过这样的话:“信仰是神圣,信仰在一个人为一个人的元气,在一个社会为一个社会的元气。”他认为当时中国社会最大的病根是没有信仰,因而,改革“最要紧的是确立信仰”。历史在进步,我们的时代早已不是梁启超所处的时代,但就社会结构发生急剧变革这一点而言,却有着一定的共同之处的,这就是,目前处于社会转型时期的中国,信仰问题已成为全社会普遍的极为关注的问题。在目前的情形下,我们有理由认为,信仰问题已不仅仅是一个“民间问题”,不仅仅是理论或学术问题,不仅仅是个人精神自由选择的问题,而是一个牵涉整个社会、整个…     

南靖云水谣

正云水谣这个春天,云和水恋爱了。云把身影交给了水,水把云深藏在波心。空间的遥远也无法阻止它们相爱,只要有阳光,它们便要这样远远地相爱,直到天荒地老。不祈求温暖的拥抱,不奢求温柔的吻,它们在风中谈笑,在阳光下坦诚相待。无言时,它们就默默凝视着彼此,一千年,一万年。     

群体性事件研究——兼论公安机关的地位与作用

群体性事件近十几年呈激增的状态,但其发生有深刻的历史背景。从总体上讲,群体性事件主要是人民内部矛盾,其诉求具有一定的合理性。公关机关作为处理群体事件的首要机关,其处置水平对最终处理结果有很大的影响。但群体性事件是多方面因素共同作用的结果,限于公安机关的职能,不能奢求公安机关自己可能一劳永逸地解决群体性事件。     

家务分担在日本

家务分担在日本桑田日本厚生省于１９９４年１２月１９日发表的首次《全国家庭动向调查》结果表明，日本妻子对丈夫分担家务并无奢求，持男主外，女主内的传统观念的妇女仍占多数。这次调查在全国散发了１１４８０份调查问卷，回收卷９２５２份，回收率８０．６％。其中，...     

深度接触金门高梁

闻金门高梁，日久。深度去接触，恐此算头遭。 与全国台联会长文化交流参访团赴岛，13天，从北到南，环岛走透透。一路上，记忆都被金门高粱醺着醉着，兴奋着也激情着，连同所有的愿望与梦想，期待与奢求。终。得一小悟，金门高梁，热烈而深情。     

她信仰纯粹的生命与生命之间的平等和谐

正尚昌平安静地蜷缩进八达岭脚下的一间小屋时,你无法想像她在万里黄沙中行走的姿势;与此同时,昌平在高原上扬风而行的孤独而有力的形象,也让你无法想象她回到北京时的那种柔软与羞怯。这意味着她活在一个遥远的两极之间。一个有力量把生命撑出两极张力的人,必是一个蓄满元气的人。有人会把这种元气抛撒一地。但昌平不,她内敛,罕见地内敛,     

经济复苏走在旅途上

随着北京的双解除,受非典重创的经济开始复苏,但是病来如山倒,病去如抽丝,抽丝是一个慢慢的过程,经济元气恢复仍在旅途行走     

让沙子说话的艺术——沙雕

有一种艺术，它无法保存、收藏，即使再美仑美奂，也只能遗憾地留在人们的记忆中，留在它的影像世界里；有一种艺术，它不需要任何额外的奢求，它源于自然，又复归自然；有一种艺术，它有巨大的空间，任你打造梦境，让你驰骋想象——这，就是沙雕艺术。     

中西传统自然观的差异与合流

所谓“中国传统自然观不发达”的流行见解,与中国古代科学曾经领先世界的事实相悖。华东师大博士研究生李志林认为,中国元气论是可以与西方原子论相媲美的。两者虽具有自然观的一些共同性质,但由于中西不同的社会背景、自然科学发展状况和思维方式,差异也十分明显:①作为世界本原的元素——原子与元气的含义不同:个体性或整体性,间断性或连续性,有形性或无形性,结构性或功能性。②形成事物的方法和途径不同:组合或生化(派生、     

从《天说》看人与自然和谐

唐代伟大的政治家、思想家、文学家柳宗元在他的《天说》中假借韩愈的话,说人对大自然的破坏甚于害虫。其立论高远,振聋发聩,给人深刻的启迪。节抄如下:"物坏,虫由之生;元气阴阳之坏,人由之生。虫之生而物益坏,食啮之,攻穴之,虫之祸物也滋甚。其有能去之者,有功于物者也;繁而息之者,物之仇也。人之坏元气,阴阳也亦滋甚;垦原田,伐山林,凿     

《伦敦的叫卖声》

英伦半岛的小说我所知不多，因为不喜那里短家常、贵妇绅士的无穷尽纠葛。虽然浓雾下湿漉漉的感官享受甚得我心，却仍无法拯救我对英国文学的偏见，这也影响到了英国随笔作品于我的印象，古板冷硬的大理石庭院哪又敢奢求生出摇曳的白菊。另，英人随笔多有幽默的美誉，我却不相信自己有能力理解，会心一笑，