什么是博爱?马克思主义如何看待博爱?

博爱,就其词义来说,是指广泛的爱、普遍的爱、爱一切人.博爱这个词,古已有之.在中国,孔子的《论语》《学而篇》中说:"泛爱众,而亲仁"."仁",即"爱人".后来,韩愈在《原道》中也阐发了类似的思想,并明确提出:"博     

"偶尔谈及"与"正式评价"

日前,读臧克家同志的《毛泽东同志的新诗观》一文,颇有点感触——当年毛泽东同志曾就新诗说过这样的话:"我不看新诗,除非给我一百块大洋".此言不乏幽默,却也足见毛泽东同志对新诗的不够喜欢.但是否可得出贬抑新诗的结论呢?臧老的回答是否定的.1957年,毛泽东同志在给臧老和《诗刊》编委同志的信上曾说:"诗当然应以新诗为主体;旧诗可以写一些,但是不宜在青年中提倡……"他还说过:"新诗的成绩不能低估".显     

"字字看来皆是血十年辛苦不寻常"

提起曹雪芹想必世人都知道,他写的《红楼梦》被公认为中国古典四大名著之一.有关曹雪芹祖籍在什么地方,一直争论不休.普遍的说法主要集中于"丰润说""辽阳说""铁岭说"和"武阳说".笔者以为,既然四个地名中辽宁就占了两个,何况经"红学"专家多年考证其祖籍在辽阳.正如中国《红楼梦》学会会长、红学专家冯其庸先生所说"雪芹祖籍辽阳...     

百家姓之——钱(qián)姓

寻根溯祖宋人郑樵《通志·氏族略》将钱氏列入"以官为氏"类,说:颛帝曾孙陆终生彭祖,裔孙孚,周钱府上士,因官命氏焉.据《史记·楚世家》记载,陆终是颛顼的曾孙,他的妻子怀孕三年,剖腹产,生出6个儿子,"三日彭祖".彭祖是有名的大寿星,《世本》说他"姓笺,名铿,在商为守藏史,在周为柱下史,年八百岁".他的后裔彭孚,在西周任钱府上士(钱府,掌管钱财的官署;上士,官名,周代士有上士、中士、下士),彭孚以官职为姓氏,就是钱氏.因西周建都于镐京(今陕西西安),彭孚在京为官,故钱姓形成于陕西.     

对“禹作敏现象”的思考

香港《文汇报》声称,某报刊出的禹作敏的照片是"'两会'期间唯一的一张禹作敏照片".可是,我认为至少有两张.根据是:我就给他拍过一张.在投票后,开票前,委员休息时,我和刘吉委员闲谈,忽见禹作敏出现在不远外.我急忙跑过去"咔嚓"了一下.因为是在休息室,我怕两会的背景出不来,有意把坐在他旁边似乎并不认识禹的委员也摄入镜头.拍完以后,刘吉说:"你应当付他肖像费."我说"这张照片的题目是:禹作敏在政协的最后一张照片."     

“天圆地方”另一说

一位名家说过:读书治学"脑袋要动,屁股要定".历史学家范文澜亦说:"板凳要坐十年冷,文章不写一句空". 两位名家的两句名言,与顾颉刚的治学之道,有着异曲同工之妙. 顾颉刚,我国著名的历史学家,他学识渊博,在学术上颇有建树.他曾将自己的读书治学经验归纳为四个字:"天圆地方".     

不肯红

正褚人获《坚瓠集》有"退红"一则。《老学庵笔记》云:"唐有一种色,谓之退红。王建《牡丹》诗云:‘粉光深紫腻,肉色退红娇。’王贞白《娼楼行》云:‘龙脑香调水,教人染退红。’《花间集·乐府》:‘床上小熏笼,韶州新退红。’盖退红若今之粉红。绍兴末,缣帛有一等似皂而淡者,谓     

国学赏析

子曰:"父母在,不远游(1),游必有方(2)." [选自]《论语-里仁》 [注释](1)游:指游学、游官、经商等外出活动.(2)方:一定的地方. [译文]孔子说:"父母在世,不远离家乡;如果不得已要出远门,也必须有一定的地方." [评析]孔子所着重的,是子女对父母的责任:不远游的前提是"父母在".对孔子而言,父母健在时,子女的义务,便是在家陪伴父母,与父母共同生活.     

共产党员不能从事雇工剥削活动

私营企业主雇工是不是剥削?共产党员可不可以雇工?对这个为党内党外一致关心的问题,我们已经看了几年了.1989年8月中共中央《关于加强党的建设的通知》有了明确的规定:"不能吸收私营企业主入党".对已是党员的私营企业主,则提出了三条要求(详见《通知》),并规定:"做不到这些的,不能再当党员." 然而,有了规定,并不等于问题都解决了.为什么说在社会主义条件下,党的政策所允许的私营企业雇工,仍然具有剥削性质,为什么允许党外人士在一定范围和程度上从事雇工剥削活动,而党员就不能从事剥削活动,不能拿取剥削收入?如此等等,从党的思想建设的角度看,仍然有必要进行一些说理和讨论.本文拟对此发表一些意见.     

思想政治工作要敢于碰硬 坚持社会主义应理直气壮——市委宣传部副部长刘吉与本刊记者答问录(续)

问:刘吉同志,上期《答问录》发表后,读者反映强烈.大家感到,前两年风行"对社会主义再认识",现在看来,首先要对社会主义进行再学习.只有认真学习和真正理解了马克思主义的基本理论,才可能结合当代世界发生的变化,对社会主义实践有一个正确的"再认识".您对当代资本主义的分析与批判,您对社会主义代替资本主义这一历史规律的阐发,是比较生动而有说服力的.但是,不是说"实践是检验真理的唯一标准"吗?那么,社会主义实践已有70多年,中国搞社会主义     

游南宋“第一街”

跟着领剧本征文奖的年兄到杭州,不禁想起林升的《题临安邸》:山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州.据说,这首嘲讽偏安的"反诗",作者当年把它题写在临安一家旅店的墙壁上,至于那家旅店具体在哪里,无人说得清.会不会在河坊街?     

学会设计人生

北宋时期,中国出了一个非常有名气的大文人苏东坡,真可谓:"才高八斗,学富五车".他写的诗文"大江东去,浪淘尽"及"明月几时有,把酒问青天"等,被天下文人称为是"此曲只应天上有,人间能得几回闻".连他的政敌王安石读苏东坡书,也竞拍案称奇;欧阳修吟苏东坡诗后自言自语地说: "老夫当避路.放他出一头地也!,"     

为政要清廉

最近,赵紫阳同志指出:"经济要繁荣,党政机关要廉洁".李鹏同志在新一届政府首次国务院全会上谈到新的政府的作风时,第一条就是"为政要清廉".要从国务院开始,从各部委开始,严格要求自己,给全国人民做出表率.当前要坚决控制楼、堂、馆、所的建设,吃喝风要坚决刹住,从群众最有意见的事情上做起.这实际上也可看作是对所有党政机关及其工作人员的要求. 党政机关的廉洁奉公同经济的繁荣是并行不悖的.在重视发展社会生产力的同时,     

如何提高地方政府公信力

近几年,我们常常会听到一些地方政府在公开通报某事件时会用到一个词儿:不明真相的群众.如湖北石首群众围堵道路一事,石首市政府门户网站通报中说:"众多不明真相的群众……阻碍交通,围观起哄."2009年黑龙江省铁力市呼兰河大桥坍塌,据《京华时报》报道,铁力市政府部门在专家未到场的情况下,已经对大桥坍塌原因作出了结论——"一辆载重车严重超载",而针对公众反映的问题,相关官员表示"百姓根本就不懂".     

笑看“三季人”

台湾师范大学曾仕强教授在《百家讲坛》讲《易经》时,说他在孔子的故里听过这样一个故事:一天,一个人来孔子家里拜访,孔子的徒弟拦住了他,问他有什么事。那人说:"我想问问先生,一年到底有几季?"孔子的徒弟很不以为然地说:"当然是四季了!这     

《孙子兵法》的判断句考察——兼“……者,……也”句式探析

本文对《孙子兵法》中的判断句作穷尽性考察,以窥其独有特色及上古时期判断句共同特点。《孙子》中判断句的格式可分以下四大类:A".……,……也。"B".……者,……也。"C".……者,……。"D".……也。"其中A、B两种格式占绝对优势,D类中用指示代词"此"作主语,句末用语气词"也"煞尾,在本书中也有大量使用。从形式和意义结合看,"……者,……也。"句式并不是判断句的独有格式,除表判断语义外,还可表示诠释、因果、目的、条件假设和一般叙述说明的关系。     

别一种“千金买赋”

宋朝爱国词人辛稼轩有一首著名的词《摸鱼儿》,词中有句云:“长门事,准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋,脉脉此情谁诉?”词人用了一个典故抒发自己的感慨。汉武帝的陈皇后,失宠后住长门宫,自悲自叹,不禁想起司马相如擅长辞赋,遂以百斤黄金,请其代作《长门赋》,抒写失宠后的情怀。汉武帝终于被这篇情辞并茂的佳作所     

文化的止战力量——读《和合学概论——21世纪文化战略构想》

J.F.C.富勒在他的《战争指导》一书中言道:"战争的真正目的是和平而不是胜利"."一个不受拥护的和平,实际上是一种压迫,一个国家,只有当他无力反抗时,才不得不接受这种和平,然而,一旦有了适当的时机,有思想的人就会起来反抗".     

“守岁”如诗境

守岁是春节的一项传统习俗,也是过春节时的一项重要活动."夜将寒色去,年共晓光新".除夕之夜,万家灯火,乐叙天伦,通宵不眠,以待天明,谓之"守岁". "守岁"由来久远,据史书记载早在西晋时期就已出现"守岁"了.古往今来,不少文人雅士对守岁进行了生动描述,为守岁赋予诗情画意.南北朝诗人徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中云:"欢多情未极,赏至奠停杯.     

共产主义科学性再认识

不久前,有人公然认为马克思、恩格斯创立的共产主义学说是"乌托邦".并提出了自己的"根据",而这些"根据"都是站不住脚的.从《共产党宣言》、《资本论》、《社会主义从空想到科学的发展》等著作中可以看出,未来的共产主义社会不过是"资本主义生产本身的内在规律的作用"的结果.一方面,马克思、恩格斯创立共产主义学说时从空想社会主义中汲取有价值的因素;另一方面,则又使自己的学说同空想社会主义划清界限,不制造任何形式的"乌托邦".共产主义的实践运动也在不断证明着共产主义的科学性.