"合作"文化精神散论

文化的不断延续和传承,需要一种贯彻始终、渗人血脉、浸润肌肤的坚强力量,而这种力量就是文化精神."合作"文化来源的多元性形成了其内容的多元性和精神的独特风格.我国独具特色的"合作"文化,必须是以一种互为认同的感情和道德为基础、以相互协同为事业志向的文化,其效果是相得益彰,其基础则可以概括为"拥党、爱国、为民".要坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度,民主党派自身也应不断提高素质,忠实履行职责.     

中国传统"贵和"文化理念对构建社会主义和谐社会的启示性思考

构建人与人、人与社会、人与自然、人与自身诸方面关系和谐融洽的社会主义和谐社会,是当前党和国家提出的重大时代课题与实践的重大现实任务。这一课题与任务的提出,体现出深厚的中国传统"贵和"文化理念的人文底蕴。对这些理念中嵌对性的思想精华进行梳理、定位和阐扬,对我们今天构建社会主义和谐社会无疑是一个十分有益的启示性思考。     

邓小平"一国两制"构想的文化传承

中华文化是维系民族团结和国家统一的精神纽带.邓小平提出的"一国两制"构想承袭了爱国主义、团结统一、"和为贵"、实事求是、自强不息等优秀的历史文化传统,谱写了一曲弘扬民族魂,传承中华文化优良传统的凯歌.探讨中华文化与"一国两制"构想的关系,对于增强在中华文化优良传统基础上产生的民族凝聚力和向心力,实现祖国的完全统一,具有重要意义.     

族群舞蹈的文化记忆与功能转移的文化分析——以苗族民间"鼓舞"为例

苗族"鼓舞"是黔东南部分苗族村寨举行祭祖、祈求、驱逐等仪式时的一种形式栽体,由于它具有观赏性和娱乐性,民族文化旅游的经济活动中,"鼓舞"也开始变成一种文化资本和商业演出.这种功能的转换从内部改变了"鼓舞"的文化性质.在提倡文化发展和文化保护这两种现实的情况下,关注和理解民族文化事象的文化变迁是有意义邋的和必要的.     

论文化的"形神"结构与弘扬优秀文化传统

以中国哲学史、文论史为据,又从文化哲学的角度,可将文化的生命结构概括为“形”与“神”的统一。文化其“神”是文化的内在精神和核心价值;文化其“形”是文化所生长和依附的生活方式及其符号化的表现,是文化其“神”的载体。形神共俱,质用一体;形以寓神,神以主形;形毁神灭,神丧形败。因此,弘扬民族优秀文化传统的方法论是,既要保存和保护好民族传统文化的固有之“形”,包括规范语言文字,整理古典文献,继承传统节庆,保护文物古迹等;又要利用和创造出现代的文化之“形”,并使传统文化之“神”与时代精神相融合,实现传统文化其“形”与其“神”的现代统一。     

中国文化蕴含与人文奥运理念

“人文”是北京奥运会对奥林匹克精神的突出贡献 北京奥运会提出三大理念．就是绿色奥运、科技奥运和人文奥运。绿色奥运是要创造一个和谐的绿色生态环境，给举办奥运会一个很好的基础。科技奥运反映当代人们的需求，新科技、尤其是高新技术的发展推动了奥林匹克运动，奥林匹克运动又推出一大批需要，需要科技来解决，包括安保、     

论新中国积极防御战略的文化动因

战略文化是影响战略决策与战略选择的重要因素。中国战略文化把维护和平与促进发展作为基本价值观念,在功能上强调准备与打赢战争的同时,注重遏制与控制战争,是一种协调型战略文化。这种既兼具理想追求与现实考虑,又体现道义精神与理性态度的战略文化,是中国始终坚持积极防御战略的文化动因。     

执政能力建设:呼和浩特"城中村"改造的实践理念研究

改革完善和不断创新领导方法和执政方式,是进一步加强党的执政能力建设的重要手段、有效途径和现实选择.本文结合呼和浩特市"城中村"改造工作的具体实践,对其形成的原因及范围、"城中村"改造存在的问题及现阶段政策进行了粗浅的逻辑理论分析,并从呼和浩特市"城中村"改造的时代要求、存在问题、基本走向、政策保障和制度保障进行了初步的实践理念探讨.     

浅谈"两课"社会实践的实效性

提高"两课"教学实效性的关键在于确保"两课"社会实践教学的实效性.本文就"两课"社会实践教学实效性的含义、"两课"社会实践教学模式及其实施条件进行了探讨和研究.     

论"和"文化的发展与国际传播

中国传统文化是一种“和”文化。“和”文化规定着中国外交始终把“和平”作为基本国策,它不仅铸造了中国源远流长的东方和平主义,其精神的发扬光大和现代运用也为当今和谐世界的构建提供了思想和方法论指导。“和”文化的发展与国际传播,彰显着中国经济发展的文化规范和国际行为的可预期性。     

和谐社会中主流意识形态与社会思想文化的协调

主流意识形态对社会发展起着多方面的作用,社会思想文化与主流意识形态的协调是构建主流意识形态一元化的基础,而要保持主流意识形态一元化就必须注重它的“内和谐”和“外适应”。     

论职业学校文化建设中文化理念的建构

学校文化,是学校建设与发展的顶层设计。一般情况下,学校文化体系建设包括多个层面,其核心层面是学校的“文化理念”,包括基本理念、治学理念、治校理念等。通过“以文化人”,涵养师生的德行、精神和风范,形成职业学校的个性化文化特征,对职校全面建设起着统领、导向、凝聚、激励等作用,必须给予足够的重视。     

从古上海的文化高地到"世博会"的主题实践

现代都市,是从人类社会的村落、集镇一路走来的,它是人类文化发展、文明进步的结晶.纵观上海的历史发展,它并不像人们通常所说的是一个由小渔村迅速崛起的城市,其悠久的崧泽古文化、福泉山文化、青龙港文化等是上海这座城市的灵魂和根基.古上海的文化高地与世博会的主题实践,是一脉相承的."城市,让生活更美好",为崧泽文化的弘扬、海派文化的创新,带来了难得的发展机遇.     

企业文化当突出和谐理念

中共中央关于构建和谐社会目标的提出．为企业文化注入了新的内涵，为企业文化所包含的精神文化、制度文化、行为文化的不断丰富和升华提供了理论基础。     

"大同"思想的历史维度

中外历史上任何一种经济体制,都有它得以建立和实施的文化根源,在很大程度上,是社会文化选择了经济体制,要转变经济体制,必须进行文化反思.孤立地看,"大同"思想描绘了中华民族对理想社会的美好憧憬,但如果把它放在中国社会和历史的具体环境中进行多侧面的相关分析,就可以获得若干耐人寻味的发现.首先,"大同"思想的形成使先秦时期崇尚和谐的社会理念发生根本的流变;其次,在一定意义上,"大同"思想是"内圣外王"观念的催生剂;再次,"大同"思想为官府控制市场的体制安排提供了合乎逻辑的选择;最后,"大同"思想影响了西汉以后经济改革的路径选择.     

"四清"运动期间的文化大批判——以《红旗》为个案的研究

<红旗>杂志在"四清"运动期间组织和发表了大量有关文化批判的文章,其中既有对文艺界的批判,也有对哲学界和史学界等社会科学领域的批判.它们不仅加深了"四清"运动"左"的错误,而且还拉开了"文化大革命"爆发的序幕,使运动由文化领域扩展到政治领域,并直指中共中央领导最高层.     

儒家"齐家"论与和谐社会的构建

和谐社会的构建,关键在于“齐家”。何谓齐家?即整治家庭,使家风得到端正,使每一位家庭成员都能成为有道德、有作为的志士仁人。如何“齐家”?即不断唤起亲情自觉;用“孝悌”经纬家庭人伦秩序;道德修养是根本途径。通过家庭与社会的辩证统一关系,阐明“齐家”对于构建和谐社会的重要意义。     

论王充"命"论思想中汉代知识分子的抗争意识

王充的“命”论大有宿命论思想的色彩。然而,正是他偏激的“命”论思想使我们看到王充对正统思想的挑战和对权贵的蔑视;对专制主义用人制度的强烈不满和对人生命运不公平的抗议。因此,透过王充的“命”论思想使我们深深体会到汉代知识分子的抗争意识。     

大众流行文化的嬗变对"80后"大学生的影响

大众流行文化以其特有的娱乐意义与意识形态意义影响着"80后"大学生的生活方式、价值观念和审美情趣,由于其实践功能的二重性,它对"80后"大学生的影响也表现出积极、消极两方面.面对大众流行文化负面影响,我们应该加强整饬,做到趋利避害.     

论"入世"对我国实施"走出去"战略的影响和对策

入世之后如何扩大对外开放?根据江泽民主席"既要‘引进来',又要‘走出去'"的指示精神,我们要加强实施"走出去"战略.文章入世对我国实施"走出去"战略带来的机遇和挑战,提出了"十五"期间实施"走出去"战略的规划,并从政府的宏观管理、已经"走出去"的企业和准备"走出去"的企业三个方面提出了相应的对策.