人与人

世间的万事万物中 ,最大的变量恐怕非人莫属了。人呱呱坠地 ,从幼年少年到青年中年 ,再步入老年 ,这种生理的变数 ,可以使人产生“一万年太久 ,只争朝夕”的使命感 ,也可能使人慨叹“人生如梦 ,转眼就是百年”。放到精神层面 ,人与人的差异 ,就在一个“变”字。用哲学的视角看 ,今日之“我”与昨日之“我” ,或与明日之“我” ,都不是一个模式。人之初的那种感觉 ,“性本善”也好 ,“性本恶”也罢 ,在后天的变化面前 ,都失去了意义。因为人之变 ,有时需要润物细无声的长久熏陶 ,有时则在一念之差。倘都在“君子国” ,人想变坏都不可能 ,又何…     

人与人

这是一个古老而又年轻的话题。千年来,围绕人类的这个永恒主题,人们演绎出了许多悲欢离合的故事,其间既有“人爱人”的春风习习,又有“人帮人”的暖意阵阵,当然也有我们不愿看到的“人吃人”的刀光剑影。然而,不管世道如何,人们一直对美好的人与人之间的关系充满追...     

人上人与人中人

“吃得苦中苦,方为人上人”这是千百年来中国许多人追求的人生目标。所谓“人上人”,其涵义一是能统治、支使别人,一是能求得封妻荫子,享不尽的荣华富贵,更有甚者则冀求欺压众人,颐指气使,作威作福,以别人的痛苦来换得自己或家庭的幸福。但作“人上人”,有些人生下来就享有这身份,如贵族、地主及豪富人家出生的子女,但大多数人并不具备这种“得天独厚”的条件,有些甚至出身于     

人与“人”

是谁出卖了江姐,如今已有了答案,“甫志高”实有其人。一本《红岩大揭秘》告诉世人,出卖江姐的并非寻常之辈,而是党的市委副书记。解放前夕,时任重庆市委副书记兼组织部长的冉益智,在被捕后即丧失气节,成为“断了脊梁骨的癞皮狗,不仅供出了大批共产党员,而且现身...     

人与法

自奴隶社会以来,人类与法就结下了不解之缘。千百年来,人与法,如影相随,难舍难分。人生自始,不能离群索居,一言一行,皆应有规有矩。治理国家,不能无法可依。有道是：“凡将举事,令必先出,”“圣人能生法,不能废法而治国”。在现代社会里,若有人要说,受法律约...     

人的需要与人的解放

人的需要理论是马克思关于人的解放理论的逻辑起点。马克思正是把人的需要理论作为了自己哲学的"世俗基础"和"存在基础",阐明了人的需要的产生和满足方式的特殊性,认为人的解放作为一个历史过程,是人为了满足自己的需要,通过实践活动,不断地从自然、他人或社会的束缚中解放出来,自主地掌握人的世界和人的关系,使外界成为"为我的存在",不仅满足人的生存需要,而且满足人的发展需要,最终实现人的自由活动的本质需要,实现人的解放。     

一部分人先富起来与八千万人脱贫致富

一部分人先富起来与八千万人脱贫致富张宗斌，汤安中小平同志的“允许和鼓励一部分人先富起来”这一理论的提出与贯彻执行，极大地调动了亿万劳动者的生产积极性，促进了生产力的迅速发展。沿海不少地区人均收入大幅提高。但是我们又不能不看到我国目前尚有８０００万人（...     

让人与人走向“零距离”

岳麓为屏,湘江如带,橘子洲卧江心,浏阳河绕城外。有着3000多年历史的古城长沙,拥山、水、洲、城之胜,得湖湘文化之魂,是一座文化名城、革命圣城,更是一座道德之城。“一曲道德歌,百万人来和。唱得麓山千年秀,唱得湘水万代流……”踏上这片神奇秀美的土地,你在感受这个城市浑厚文化历史底蕴的同时,更羡慕这里和谐的人际关系——人是和谐社会的主体,没有人际关系的和谐,社会的和谐就无从谈起。因而,和谐的人际关系是构建社会主义和谐社会的基石。近年来,湖南省长沙市围绕人际关系这条主线,开展了丰富多彩的和谐创建活动。他们的目标是:让人与…     

人与人的差别只有5%

一位内地企业家在接受电视访问时谈到了他去李嘉诚办公室拜访李嘉诚的经历—— 李嘉诚是和儿子一起接见他的，他儿子可能是说话习惯的原因，说着说着就讲起了粤语，会谈过程中李嘉诚好几次要求儿子顾及内地朋友可能不太听得懂粤语的实际情况，改讲普通话。会谈结束后，李嘉诚还特意从办公室里出来，送他到电梯口。最让人惊叹的是，李嘉诚不是送到即走，而是毕恭毕敬地鞠躬，直到电梯门合上。     

诸葛孔明与识人

诸葛孔明与识人赵兴寒山诸葛亮《心书》中阐述了很好的识人之道，可谓他一生识人的总结。诸葛亮一生痛恨“奸伪悖德”之人。何为“奸伪悖德”之人？《心书》中详细地分析了这种人的特点。一者“结党相连、毁谮贤良”，也就是拉帮结派、嫉妒贤才、陷害忠良。二者“侈其衣服...     

法治与法律人

<正>法治和人治虽然有着本质的区别,但二者的共性在于,两种社会治理模式都需要有人的参与。没有法律执业者这个群体对于法律相关价值的效忠,法治是很难运作的。法治和人治虽然有着本质的区别,但二者的共性在于,两种社会治理模式都需要有人的参与。亚里士多德说过,法律执业者处于法治的核心地带。没有这个群体对于法律相关价值的效忠,法治是很难运作的。亚里士多德的观点在今天看来仍不过时。我国古代思想家也历来强调执法者的素质对保证法律的正确执行的重要性,如荀子曾     

与俄罗斯人打招呼

俄罗斯人相当讲究称呼,不过如果你和他们只是一般打打交道,就不用清楚所有的章法了。在大街、商店、公共汽车等平常场合,你可称对方“您”(威),或“同志”(达瓦里西)。如果进一步交谈,你可以按对方性别年龄,分别称“先生”(嘎斯巴季尼)、“小姐”“捷乌什嘎”、“女士”     

仡佬族人与丹砂

正千百年来,仡佬族人以丹为业,因丹而兴,在务川这片土地上创造了令人叹为观止的民族文化。距务川自治县城5公里的大坪镇,清澈的洪渡河穿境而过。洪渡河南岸,仡佬之源景区建设如火如荼。9月下旬,这里是遵义市第六届旅发大会的主会场,仡佬之源景区将正式对游客开放。站在景区观景台眺望,洪渡河北岸,巨大的石崖水天相接,这是被誉为"仡佬之源"的九天母石。每年清明时节,全国各地的仡佬族后裔会相聚这里,举行盛大的祭天朝祖大典。     

论时代与人

时代与人的关系,是互相渗透、互相作用的关系。时代需要人,人是时代的存在方式。人需要时代,时代是人的本质发展方式。     

识人与用人

当前，不少地方和单位为了树立自身形象，取信于群众，都采用了政务公开这种民主管理的形式．而且已经取得了很好的效果。在肯定成绩的同时，我们也应该承认，政务公开这种民主管理的形式，也还有许多需要改进的地方，比如公开栏里公开的政务，宣传成绩的多，公开缺点的少，公开合理部分的多，公开不合理部分的少等等一些现象．     

钓鱼与钓人

有中一天,狱外一年。大墙外尽享自由的人,不论谁都无法理解一个囚犯在狱中经受寂寞、苦恼和懊悔的精神折磨。话说回来,自己落到这一步,也是木匠作枷,自作自受。 　　入狱前,我在市上一个宾馆当财务科科长,每年经我手的钱进进出出 3000多万元。总经理和我是远方表亲的“裙带关系”,对我十分器重,宾馆经费开支的具体事务全权委托给我,别人戏称我是一人之下众人之上的“二经理”。人非草木,孰能无情。为回报知遇之恩,辅佐总经理管好家理好财,我慎重用权,勤俭持家,颇得总经理赏识。有时忙得三天两头不落家,惹得父母怨,妻子吵,…     

工具人与NPC

近日,美国总统特朗普及其夫人被曝出确诊感染新冠病毒,美国某社交网站热闹非凡,有嘘声,当然也有挺特朗普的民众。后一种言论中,有一个词语出镜率极高——NPC。什么是NPC?它是Non-Player Character的缩写,原指游戏中的非玩家角色。为了安排好玩家的游戏体验,或者出于游戏剧情需要,游戏开发者会创造出一些有意思的非玩家角色,即NPC。和过去比,游戏中的NPC的智商更高,更栩栩如生,更擅长与玩家互动,但仍然无法脱离木讷、行为模式化等固化形象,因为他们是代码和指令,由程序自动控制是玩家的玩乐工具。     

论创造与人

创造与人的共同之处往往是表面的,而诸多的差异却是根本性的。创造与人的关系是互相渗透、互相作用的关系。创造需要人,人是创造的存在方式。人需要创造,创造是人的本质发展方式。创造所示的丰富内容,滋养了一代又一代人。其实创造与人是一种辩证的关系。创造哺育人,人反哺创造。创造与人是互动性发展的和交叠式共生的。对于创造与人的关系要历史地、辩证地、灵活地去理解,二者间既有区别又有联系。     

识人与用人

☆上世纪80年代邓小平在会见日本首相中曾根康弘时说：＂领导干部年轻化的目标,并不是三五年就能够实现的,十五年内实现就很好了＂;＂哪一天中国出现一大批三四十岁的优秀的政治家、经济管理家、军事家、外交家就好了＂。     

印第安人与龙卷风

龙卷风是从雷雨云底伸向地面或水面的一种范围很小但破坏力极大的强风旋涡,常发生于夏季的雷雨天气,尤以下午至傍晚最为多见. 在印第安人不同部族的心中,龙卷风中蕴含着某种神力. 土著基奥瓦人认为,龙卷风是有神力的马.在众多关于神马“显灵”刮风的故事中,有一则是这样记载的,基奥瓦人想要一匹马,他们总能听到野马的呼啸,但总是不能抓到一匹,于是他们就找来蛇皮、牛眼、龟壳、狼耳朵和火鸡毛等材料,造出来一匹逼真的马,并向马的身体内部注入火和风,给它生命.