乌克兰危机下俄罗斯加速“转向东方”北大核心

2022年乌克兰危机升级后,由于美西方在短时间内对俄罗斯实施全方位脱钩,俄在外交、贸易、能源、基建物流、身份认同等加速“转向东方”。此次“向东转”时间之紧、程度之深、意义之大绝无仅有,但前景仍面临诸多不确定性。目前看,这种“转向”并不意味着俄罗斯将永久“背离西方”,也不意味着俄罗斯只倚重“东方”,更不意味着俄罗斯的国家身份将发生彻底转变。相反,作为“世界主权中心之一”和“独特国家文明”,俄罗斯将更多依靠自身力量,在国际秩序变革期肩负“独特的历史使命”。     

辽宁缘何“辽海”

关于辽宁文化之命名，日寸下学界多数人观点认为当以“辽海”之名冠之。其实将辽宁地域文化命名为“辽海”，今日只是重提，生活在这块土地上的先人早有此意，其中著名史学家金毓黻先生在其《静晤室日记》对“辽海”一词考证甚详，诸如“辽东考”、“辽海即辽东”、“辽海之名即见《晋书·前秦载记》”等，     

淡然无极 众美从之——朱逹的水墨画

《庄子》中说:“朴素而天下莫能与之争美”、“淡然无极而众美从之”。庄子反对五色五声之华美,崇尚虚静恬淡,他的“淡”的思想具有极其丰富的审美意蕴,在后世繁衍出诸如“平淡”、“清淡”、“淡雅”、“淡泊”等众多相关的审美范畴,从美感的角度来说,更是体现了以简驭繁的审美张力。庄子的“淡然无极”,不可不说是破执之后的通达。     

淡然无极 众美从之——朱逹的水墨画

《庄子》中说:“朴素而天下莫能与之争美”、“淡然无极而众美从之”。庄子反对五色五声之华美,崇尚虚静恬淡,他的“淡”的思想具有极其丰富的审美意蕴,在后世繁衍出诸如“平淡”、“清淡”、“淡雅”、“淡泊”等众多相关的审美范畴,从美感的角度来说,更是体现了以简驭繁的审美张力。庄子的“淡然无极”,不可不说是破执之后的通达。     

负责任主权：理论缘起、 演化脉络与争议挑战

“负责任主权”是当前国际关系主权理论面对的新议题，这是主权理论在时间与空间维度上嬗变的必然结果。它一方面源于主权概念之历史逻辑与内在的“正当性”要求，另一方面也是国家应对当前全球问题的一种理论选择。“负责任主权”理论并不是对传统主权理论的单纯挑战或背离。在从“权利”、“控制”与“能力”视角走向“责任”视角的过程中，“负责任主权”实际上与主权的特定历史传统（如“大国责任”）一脉相承；同时，它在概念建构过程中也逐渐丰富其内涵，从最初的“保护”、“预防”与“反应”功能扩充到“构建/重建”乃至于“关怀”功能。当前“负责任主权”研究逐渐体现出“自由论”与“社群论”两种不同的责任观。作为一种新框架，“负责任主权”已经在结构、逻辑、标准、内容与层次方面展现出若干理论特征。尽管面临许多理论争议与实践挑战，“负责任主权”中的某些因素有助于推动中国主动地融入国际社会，缓解崛起过程中的困境，展现负责任的国际形象。     

歪门邪道地爱你(外一章)

有个统计数字显示,女性比男性更容易相信诸如天外不明飞行物“飞碟”(UFO),与之相关的还有:梦、缘分、前世今生、神、命,甚至鬼怪等。这等“情”报,对我们男人而言,有什么启发意义呢?在与女性进行爱情交锋中,这些“歪门邪道”的东西,我们可以好好地利用起来,以其人之“好”还其人之心,投其所好,往往会事半功倍。贾宝玉第一次与林黛玉见面时,觉得好面熟,于是感叹:“我们好像在梦里见过?”他是实话实说了。但是,如果我们在生活里遇见一个心仪的女孩子,也可以依样画葫芦地说出这么一句:“好面熟!”女孩喜欢这样的感叹,仿佛这是冥冥之中有神在…     

梁永琳书法

书法，以神妙的线条艺术而令人迷醉。历代书家苦心钻研，呕心沥血，在笔法、结字、章法、墨法中编织出美丽的天空，其间总有耀眼的星辰闪烁。形容书法之美，种种赞美之词不绝如缕；“龙跳天门，虎卧凤阙”、“飞鸟出林，惊蛇入草”、“游女入花林”……     

《孔子》感言

孔子在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，逝世后更被尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。     

我国南海疆域内的石塘、长沙

我国的南海，古代称为“涨海”，因其“善溢”而得名。相传后汉时马援曾“积石为塘，以通于海，达于象浦，建标为南极之界”[1]。此后，在我国史籍中出现了“石塘”、“长沙”之名称，如《广东新语》写道：“万州城乐外洋，有千里长沙、万里石塘，盖天地所设，以提防炎海之溢者。炎海善溢，故曰涨海。”[2]有关石塘、长沙的记载，虽然各个时期的含义不同，且所指的范围亦有所变化，但一般都是用来指我国南海疆域内的南海诸岛，并以之作为中国海与外国海的分界。因此，对我国史籍记载中的石塘、长沙的含义及其范围进行考释，对于确定我国古代…     

儒学在当代社会中的地位和作用

以“伦理主义”为特征的儒学在当代中国已经失去也应该失去“国家哲学”的地位,发挥不了也不应该发挥“兴邦治国”的指导作用。不过,儒学在当代中国社会中并非没有任何地位,起不到任何积极作用。在社会主义市场经济建设中,儒学虽然不可能也不应该占据“主席”之位,但能够也应该处于“宾席”之位;不可能也不应该起决定性的“指导”作用,但却能够也应该起辅助性的“帮补”作用     

试论“一国两制”的理论和国际意义

邓小平同志提出的“一个国家,两种制度”(以下简称“一国两制”)的构想和战略决策,具有重大的理论意义和国际意义。它丰富和发展了马克思主义,对实现中国和平统一,解决国际争端,争取世界和平,都会产生不可估量的影响。任何一种科学理论,一经提出并逐步被人们接受之后,将会产生巨大的物质力量,推动人类社会的积极发展。从“一国两制”提出至中英、中葡政府按此原则成功地解决香港、澳门问题,为时之短,影响之大,就充分地证明了这一点。台湾海峡两岸的关系,自从“一国两制”提出以来也在发生有利于中国和平统一的变化,这完全说明了“一国两制”理论合乎时代之潮流,社会发展之需要,具有强大的生命力。     

会展经济：一路走好

作为强化区域特色经济的一种催化剂，浙江“会展经济”在近两三年之内进入了迅猛发展的阶段。 仅以杭州“西湖博览会”为例，浙江省一些在国内具有产业优势的“中国模具之乡”、“中国皮革之乡”、“中国纺织之都”、“中国鞋都”等城市品牌都是通过会展活动的宣传而聚焦了无数中外眼球。     

海上丝绸之路与“中国之船”

早在十六世纪末叶,墨西哥人就把从马尼拉驶往墨西哥的、满载中国和其他东方国家货物的商船称为“中国之船”。当时,新西班牙(今墨西哥)阿卡普尔科港,是中国-菲律宾-新西班牙之间进行三角贸易的一角。每当“中国之船”到达,人们便纷纷前往购买中国的丝绸、香料、瓷器和各种手工艺品。运抵阿卡普尔科港的中国丝绸,经海陆分散到其他地区。自那以后,中国同拉丁美洲国家的贸易往来一直持续不断。“中国之船”为开辟中国同拉美国家的“海上丝绸之路”作出了重大贡献。     

欣赏香港“石屎森林”

香港是一座“石屎森林”，“‘石屎”者乃“士敏土”、水泥也．其实，说“石屎”也有不尽准确之处，因为“石屎”之外还有钢铁，所谓“钢骨水泥”；况且“钢骨水泥”之外还有玻璃幕墙，等等．但在习惯上，香港人还是喜欢用“石屎森林”来形容其城市，描绘其建筑．欣赏香港的“石屎森林”最佳的地点莫过于扯旗山下参差不齐争高斗美的层层选选的现代建筑．从九龙尖沙咀的文化中心隔海望去，那简直是在开建筑博览会，其规模之大，任何一个国家和地区也不能比Z其形式之多，恐怕］I以说集世界建筑艺术之大成．尤其是到了傍晚华灯初上之际，你简…     

非同一般的动物园食宴

与万兽之王狮子“面对面”进餐，和顽皮的猩猩共用茶点，在旷野中大口地吃汉堡包，在阵阵鸟鸣声中享用一顿“飞”同凡响的早餐，在夜色中享用晚餐，那是什么滋味？紧张、兴奋、害怕，还是有趣、浪漫？新加坡动物园和飞禽公园在美食节期间，总会推出了一系列让游客接近大自然的美食盛会。 新加坡动物园和飞禽公园为了配合美食节，安排了特别“套餐”。在新加坡动物园有4项特别“套餐”：万兽之王与你有约、与猩猩共享午茶、旷野风味 BBQ和寻幽探秘尝美食，分别在动物园和夜间动物园举行。 ［万善之王与你有约］ 这个项目游客将乘坐电车赴狮…     

“园林之母”的微笑

每年春光明丽的四、五月间美国白宫花园里,飞来一群群雪白的“鸽子”栖在郁郁葱葱的树梢上。一位老夫对孩子们说:“这是中国的鸽子树!”鸽子树即珙桐,开花时白色的大苞片似鸽子展翅,产于四川、贵州一带,为我国重点保护的稀有珍贵植物。我国花卉资源丰富,栽培历史久远,并以我们的花卉给世界各国园林观赏的恩惠而被誉为“世界园林之母”。那么“园林之母”怎么能够没有自己的“国花”呢?     

前台湾省“主席”吴国桢魂系祖国

吴国桢在民国时期先后担任过“汉口市长”、“重庆市长”、“外交部政务次长”、“上海特别市市长”、国民党中央宣传部长等要职。1949年12月出任“台湾省政府主席兼保安司令”,旋又任“行政院政务委员”;1953年4月辞去台省“主席”之职,5月离台飞美。 吴氏去美不久,台湾即以盛传他套取巨额外汇为导火线,掀起一场风波,致其在美国登载“辟谣     

书人书语

算来与李阳的交谊已有十年,“十年生死两茫茫”,古人将“十年”与“生死”相缀,感情色彩异常强烈。我们之间的友谊大概不属于古人所向往的那种“生死刎颈”之交,却也绵延至今,在商品时代之今朝,也应属“大不易”。而且,我认为我们之间的交谊已够得上孔老夫子“友直,友谅,友多闻     

再考“究不事”

“究不事”在东南亚古代史研究中,特别是柬埔寨古代史研究中,是一个热点。虽然各家所说各见仁智,但我总觉得尚有商榷之余地,故不揣冒昧,撰此拙文,以就教于史学界同人。“究不事”,作为古代东南亚一古国,在今天,我们仅能在范晔所撰之《后汉书·南蛮西南夷列传》中见到:“肃宗元和元年(公元84年),日南徼外蛮夷究不事人邑豪献生犀、白雉”。①又考《后汉书·章帝本纪》关于此事之记载,其称:“元和元年春正月,……日南徼外蛮夷献生犀、白雉”。②这就是直接和“究不事”有关的全部史料。     

始终眷恋祖国的炎黄子孙——记美籍华人地理学家江应澄教授

1999年,国际著名地理学家、美国伊州中国学社社长、全美华人协会芝加哥分会顾问、85岁高龄的江应澄教授,撰写了一部自传。在自传中,他写道:“我一生大部分时间都在美国,但我是一个在中国出生的炎黄子孙,语言文化不同於祖籍英伦的美国人。为了爱祖国……有需要我的地方,我都要竭力为之。”其赤诚之心,跃然纸上。1914年,江应澄出生于江苏省东台县垛镇一个中医世家,祖父江焕章、父亲江镜湖均为当地名医,且思想开明,忧心国事。在那军阀混战的民国初年,江镜湖给他的四个儿子分别取名为“应澄”、“应清”、“应中”、“应华”,连起来即为“澄清中…