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杜建强 《党的生活(河南)》2007,(1):42-42
胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”,其中提到“以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻”。所以要以愚昧无知为耻,是因为愚昧是套在人身上的枷锁,它限制甚至剥夺人的思想,使人不自觉地陷入狭隘、陈腐、鄙陋和偏私之中。摆脱愚昧是时代发展的必然。 相似文献
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在人类科学创新的道路上。有一个引人注目的现象:一些半路出家的勇敢者闯入一个多年徘徊不前的科学领域。竟然给这个领域带来了新的突破性的惊喜。用美国著名创新学专家奥斯本的话来说:“历史证明,许多伟大的思想都是由那些对有关问题没有进行过专门研究的人所创造出来的。”请看: 相似文献
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良善的公共生活需要政治信任的润滑与滋润。近年来,中国社会的公共生活遭遇了比较严重的政治信任困境。在现代社会,确立政治信任与国家制度建设是同一过程,是高度契合的,国家制度建设构造政治信任在根本上是通过制度化不信任的建立健全与有效实施来实现的。中国政治信任的建设不是也没必要彻底消解民众的不信任情感,而是要不断提高政治信任的修复能力,目标是形成以制度信任为要核的现代政治信任模式。这关键是要通过激发制度活力、增强制度供给力、提高制度执行力,根据制度化不信任的理念构造一套适合中国国情的制度体系,为民众施予政治信任形成激发机制,为政府维系政治信任形成压力机制。 相似文献
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几年前,他呕心沥血协助岳父的家族企业赚取了数百万家 财。然而,他却发现,自己只不过是岳父手中一张随意摆弄的牌。 更让他心寒的是,原本相亲相爱的妻子竟也狠心地将他推上了法 庭。面对种种人生屈辱,他选择了抗争—— 相似文献
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2010年岁末,重庆主城。一间大学寝室里,18岁的胡星在给父亲写信报喜:“我当上了学习委员!”半年前,他还因盗窃身陷囹圄;半年后,他成了品学兼优的大学新生。 相似文献
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陈科 《中共四川省委党校学报》2008,(1):102-104
随着现代社会经济和科技的发展,政府组织调整社会生活的功能和权限范围不断扩大,行政主体享有的自由裁量权也随之增加.于是如何正当的使用自由裁量权也成了日益关注的焦点.行政自由裁量权的正确行使,不仅离不开法律控制,而且需要设立道德边界. 相似文献
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马可·奥勒留 《刊授党校.学习特刊》2009,(5)
人是一个拖着躯壳的小小灵魂。即使能活上三千年,甚至三万年,你也应该记住:人所失去的,只是他此刻拥有的生活;人所拥有的,也只是他此刻正在失去的生活。因此,生命的长短没有什么不同。此刻对于所有人都是一样的,那正在逝去的也都是一样的,所以我们失去的不过是单纯的片刻;一个人不可能既失去过去,又失去未来——还没有经历 相似文献
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穆成林 《共产党员(沈阳)》2005,(12):56-57
他是著名的抗日爱国将领,1935年在中山陵前剖腹自杀,是当时以死抗议国民党政府 “不抵抗主义”的唯一一人。他虽然病逝在抗战胜利之后,但却以“愿将身躯易自由”的精 神,唤醒了国人奋起抗日救国。他长期追随共产党,为抗战胜利贡献了毕生。临终前,他遗 书加入中国共产党。毛泽东称赞他“有云水襟怀,有松柏气节”。 相似文献
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近年来,随着长三角一体化进程不断加快和皖江示范区建设、合肥区域性特大城市建设等战略举措的深入推进,肥西确立了十二五时期跨越发展的战略思路,即紧扣科学发展当先锋、全国百强争先进这一主题,实施工业强县、生态立县、特色富民、城镇带动四大战略,努力在全省率先建成经济实力更加雄厚、城乡发展更加协调、公共服务更加均衡、人民生活更加富裕、生态环境更加优美、社会大局更加和谐的城乡一体化小康模范县。 相似文献