论反乌托邦文学的几个重大主题

近代以来,人类的乌托邦构想在进入了社会实践之后,带来了触目惊心的恶果,反乌托邦文学的登场表达出了对乌托邦理念与实践的否定。以《我们》为代表的反乌托邦文学深入探讨了多个具有深远意义的主题:乌托邦的集体化极权主义、理性与非理性的对抗、无限革命论等。这些重大主题正是对20世纪人类科技进步、世界大战、社会主义的挫折等历史事件加以反思的产物。反乌托邦文学揭示出了乌托邦所依据的目的论、集体主义、绝对理性、科技进步主义等的谬误,为当代人考察自身生存境况、反思历史、展望前景提供了重要的启示。     

乡愁乌托邦与中国审美现代性——王杰教授访谈录

乡愁乌托邦这一概念的提出，主要基于对中国审美现代性和中国经验的考察与把握，同时也结合对中国悲剧美学精神的理解而形成。作为一种文化精神与实践，它一方面从过去探寻那些在资本主义生产方式中被破坏了的、但仍具有合理性的社会组织形式和机制；另一方面，它又能够在多重文化叠合的当代语境中酝酿属于未来的力量。乡愁乌托邦与红色乌托邦是中国审美现代性的两个关键内核，它们在中国社会现代化进程中几乎同时产生，二者互相叠合构成了一个双螺旋结构，蕴藉着巨大的、充满着内在张力的情感空间。乡愁乌托邦规定了审美现代性的“中国性”，红色乌托邦规定着中国审美现代性的社会主义目标，只有将这两者结合起来，中国审美现代性之路才能够基于中国独特的社会历史背景与当代语境通向未来。     

从"他乡"到"她乡":吉尔曼女性主义写作策略的转变

夏洛特.帕金斯.吉尔曼是美国女性主义文学的鼻祖。对吉尔曼的小说进行整体考察,可以发现:她的创作经历了从解构“他乡”(男权社会)到建构“她乡”(女性乌托邦)的转变,或者说,从以揭露和解构为主的现实主义,走向了以规划和建构为目标的乌托邦主义写作。这使她成为树立女性乌托邦典范的枢纽人物,其对于现代女性乌托邦文学的影响可谓深远。同时,这一转变也充分显示了吉尔曼女性主义思想的前瞻性,她预见性地实践了后现代女性主义所倡导的女性主义文学之目标,即:击破、摧毁、预见与规划。     

在恶中守望善——论乌托邦思想的现实困境和理想意义

乌托邦思想承担着人类对优良政治秩序和理想世界的期望和幻想,然而在投入实践的过程中却遭遇了种种困境。原因就在于它对于人性的基本预设和极端认识,以及现实反乌托邦因素对它的瓦解。虽然它美好的理想构想和没有善终的实践活动构成了一个历史上无法解决的悖论,然而乌托邦思想的积极意义却是不可抹杀的,对于人类社会也是不可缺少的。     

在恶中守望善——论乌托邦思想的现实困境和理想意义

乌托邦思想承担着人类对优良政治秩序和理想世界的期望和幻想,然而在投入实践的过程中却遭遇了种种困境.原因就在于它对于人性的基本预设和极端认识,以及现实反乌托邦因素对它的瓦解.虽然它美好的理想构想和没有善终的实践活动构成了一个历史上无法解决的悖论,然而乌托邦思想的积极意义却是不可抹杀的,对于人类社会也是不可缺少的.     

许诺与虚诺——数字全球化时代的乌托邦难题

面对数字经济带来的缤纷多彩的许诺和空幻的虚诺,什么是解放和救赎之道?首先,要重新定义人类幸福的标准和指向。数字全球化不是激发“乌托邦的幻想”,也不是刺激“乌托邦的冲动”,更不是追求“激进的乌托邦”,而是对未来保持平和的“乌托邦的理想”。其次,要提倡人文关怀,提倡文化共同体,提倡人与自然、人与社会、人与技术和平有序的发展,不能一味给所有事物加速,突然加速的社会可能带来前所未有的危机和灾难。再次,我们脚踏实地面对现实,要解决现实面临的问题与困境,不能把一切问题的解决都寄托在遥远不可知的未来。     

从国家立法到社会合作——英国近代早期乌托邦思想的转轨

在近代早期，英国思想家为实现理想社会提出了诸多方案，乌托邦是其中重要的组成。17世纪中期以前，乌托邦思想家将改革的希望寄托于君主与议会，试图以立法的方式革故鼎新；17世纪后期，乌托邦构想中出现了一种新趋势，即不寻求国家层面的改革，也不幻想将一国建成理想社会，转而提出通过社会合作的方式建立“小共同体”，并以其作为示范，逐步实现理想社会。这一模式以较强的实践性，成为后世乌托邦运动的主要参照。这一转变的出现，与17世纪后期英国的政治经济形势有关，更受新兴的股份制公司的启发。     

论《边城》乌托邦的想象诗学

1519年英国的托马斯·莫尔发表了一部有关理想社会的游记体小说《乌托邦》，尽管后来有人认为这是作者心血来潮的遐想，但是乌托邦作为文学创作传统在西方得到了延续。至于中国的乌托邦文学．张隆溪认为：“在陶渊明之后。传统中国文学写桃源的诗文虽然很多，却少有人从理想社会的角度进一步发挥其寓意……由此看来，中国虽然在西方传统之外提供了一种乌托邦的概念，但并未形成一个乌托邦的文学传统。”如果从理想社会的细致描写上来看。的确如此，但在中国现代文学中部分作家对精神原乡的构想无疑丰富了文学中乌托邦现象的思考。沈从文的《边城》即是一个典型文本。     

吉登斯乌托邦现实主义理论的哲学反思

乌托邦现实主义是吉登斯晚期现代性批判理论的理论归宿,奠基于其结构化理论和多维现代制度分析框架之上,是吉登斯探索超越现存资本主义秩序的核心理论原则。在现代性的激进化和全球化的条件下,吉登斯论述了晚期现代性社会的高度不确定性和高风险性,构建了超越现存资本主义秩序的乌托邦现实主义框架,从而体现了吉登斯深刻的洞察力和可贵的批判性,也凸现了吉登斯激进的现实主义品质。但是,吉登斯否认了人类社会发展的规律性,夸大了人类的反思性活动,不能科学阐明现代资本主义秩序的未来和前途,乌托邦现实主义也就难免流于空洞和幻想。     

从托马斯·莫尔到罗伯特·欧文——兼论近代英国乌托邦思想的演变

从托马斯·莫尔理想中的"乌托邦"到杰腊德·温斯坦莱的"共和国乌托邦",再到罗伯特·欧文的"工业乌托邦",近代英国乌托邦思想的现实感是逐步增强的。近代英国乌托邦思想在为科学社会主义的诞生提供有益借鉴的同时,也深刻地影响着英国现代社会的发展。它的有关于经济统筹调控、社会分配、民主制度、城市规划、教育体制等方面的思想,对当时的社会而言是具有超前性的,但随着社会的发展,经过了民主社会主义的演变,在现代英国福利国家的建设中得到了部分地应用。     

海外所谓毛泽东乌托邦主义论评析

莫里斯·迈斯纳的乌托邦主义论是海外关于毛泽东社会主义观的一种有代表性的观点。海外对其乌托邦主义论也是一种有争议的观点。海外学者把毛泽东的社会主义观等同于乌托邦主义,是由于他们忽视了毛泽东的思想转变、缺乏全面深入的理论研究和从晚年毛泽东的错误出发等原因而造成的。     

若隐若现社会主义思想的萌芽——莫尔和他的《乌托邦》

生活在四百多年前的著名人文主义思想家莫尔,通过对话体游记小说《乌托邦》,以深邃的目光对15、16世纪的英国乃至整个欧洲的政治、经济、社会生活做了辛辣的讽刺与批判,对封建的君主专制进行了猛烈的抨击,以超前的天才构想,展现给了我们一幅若隐若现的社会主义理想国蓝图。本文拟巡着先驱的思想轨迹,追溯其社会主义思想的萌芽以及对当代和谐社会建设的启发意义。     

万民法:基于全球正义的“现实乌托邦”——罗尔斯世界主义思想探究

世界主义是一种"乌托邦"色彩比较浓郁的社会思潮,罗尔斯世界主义思想也不例外。罗尔斯将其精心描绘的"万民社会"明智地称作"现实乌托邦"。作为一种走向全球正义的政治总念,罗尔斯世界主义思想主张建立一种关于权利和正义的原则和准则,一种用于国际法和国际实践中的全球正义。但是,因其主要关注"人民社会"之间的正义原则问题,而不似其国内正义原则关注所有个人的利益,故而只是一种"弱式世界主义"。     

法兰克福学派乌托邦理论述评

没有建构的批判是无效的批判,乌托邦理论正是法兰克福学派理论家在对资本主义深入批判后提出的一种理论设想.研习法兰克福学派就必须谈乌托邦理论,许多西方思想家都从不同角度和层面阐发了他们的乌托邦理论,从而汇聚成独具法兰克福学派特色的乌托邦体系.     

对赛博朋克的批判性考察——基于马克思主义价值观立场

赛博朋克作为当今技术狂想的代表,其中蕴含着丰富的当代思考与未来幻想。赛博朋克文化是在控制理论、系统理论及信息理论共同作用下形成的一种亚文化。与马克思社会再生产从生产到消费循环的四个环节相对应,赛博朋克社会同样以四个环节维系其“统治”：将劳动者去生产化而否定劳动价值;推动劳动者进行义体改造;促使中下层人民增强对精英阶层的权力崇拜;通过收编大众文化确保文化同质性来统一标准价值。赛博朋克世界存在着深刻的生存危机：高科技、低生活的社会矛盾;围绕经济公司、黑客与人工智能开展的社会斗争;充满暴力犯罪和反乌托邦氛围的社会环境等。在赛博朋克世界里,人与智能科技地位颠倒,商品价格取代社会贡献成为衡量生产劳动价值尺度,资本主义与科技高度融合应用,这些问题的彰显对当今我们如何面对科技和社会发展都具有重要警示作用,值得引起人们深入思考。     

乌托邦之灵与马克思之灵——解读布洛赫与德里达思想中的神秘主义维度

布洛赫与德里达虽然在对“乌托邦”的界定上不尽相同，但二人思想的最终归指是相似的。布洛赫的乌托邦之灵与德里达的马克思之灵都在彰显一种无法尽然把握的不言之言，二者诉诸神秘主义的中介，希冀借助语言的力量和与他者相关联的期待（希望），在弥赛亚（性）这一论说平台上，寻找人类救赎的最终出路。     

近代中国乌托邦思想研究

通过对近代中国的乌托邦思想进行梳理,指出近代中国乌托邦思想的主题是理想秩序的重构,分析了近代中国各种乌托邦思想的共同特征及存在的差异,并在此基础上探讨了近代中国乌托邦思想的价值及面临的困境。     

“语言乌托邦”生活世界与真实生活世界——哈贝马斯与马克思生活世界理论比较

马克思立足于实践，去理解世界和人，确保了生活世界对人的现实性和人对世界的现实性，并实现了生活世界的多功能统一。而哈贝马斯给社会进步开出的药方、公式是交往理性、以语言为媒介的商谈理论，相对于马克思全面现实的生活世界，他的生活世界只能概括为“语言乌托邦”。     

台湾高山族部落写真系列（二）台湾东部平原的“女人乌托邦”

阿美人的“一家之主”男子“嫁”给女方、子女从母姓、女方拥有家庭财产权和部落实际控制权——分布在台湾东部的阿美人部落至今仍在相当程度上保留着神秘的“女人乌托邦”特色。于是，记者深入这里的阿美人部落，对他们古老的文化与社会形态进行了探访。     

异化形态的批判与革命——马尔库塞乌托邦思想研究

马尔库塞指出,当前发达资本主义社会在表面富裕的背后是全面的贫困与异化,这种贫困表现为物质富裕下精神的贫乏、价值的消解与虚无主义的横行,而这种异化则表现为对人从肉体到精神的全面异化.人在这种异化中,失去了原有的批判性、超越性与否定性力量,人成为了单向度的人,社会成了单向度的社会.面对社会与人的全面异化,马尔库塞指出它的可能性出路在于以实践领域的大拒绝和理论领域的审美乌托邦建构.