社会主义荣辱观:主流价值的重申与社会风尚的引领

社会主义荣辱观是社会关于荣辱的理性认知和价值取向,同时又是国家关于社会风尚建设的基本价值理念,是新时期条件下主流价值导向和意识形态导向的统一。从特定历史语境看,社会主义荣辱观是在当前价值多元化和主流价值边缘化的背景下提出的,旨在解决当前荣辱观扭曲的现实危机;其基本诉求是,在公民社会条件下,国家应该重申主流价值话语,并以此实现对社会风尚建设的引领。对其有效性,我们要分清三个边界,采用三个尺度来评估。     

社会主义荣辱观是先进文化建设的价值导向

先进文化建设可以从价值坐标和科学坐标两个纬度加以考察。胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是中国先进文化建设的正向价值坐标即价值导向,牢固树立和大力实践社会主义荣辱观是推进中国先进文化建设的必然要求。     

社会主义荣辱观的价值基础和行为导向

社会主义荣辱观是社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现。荣辱观体现价值观,价值观决定荣辱观。有什么样的价值观就有什么样的荣辱观,价值观是价值评价标准,决定着一个人对荣和辱的判断。学习贯彻社会主义荣辱观,不仅要在思想观念上形成正确判断荣辱的价值标准,而且要在行动上形成社会主义荣辱观的价值导向,做到知行统一,扬荣弃耻。     

社会主义荣辱观与科学发展观的世界观方法论

胡锦涛提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,体现了科学发展观的世界观和方法论:正视现实、谋求发展,有破有立、统筹协调,传承历史、着眼未来,是坚持和贯彻科学发展观而取得的重要理论成果。     

顾客导向战略与我国服务型政府的建构

作为新公共管理的重要内容,顾客导向战略认为,公共组织应坚持顾客导向,赋予顾客自主选择的权利,以实现提高公共服务的目的。改革开放以来,我国的行政改革取得了较大成效,但总体上还没有摆脱管制型政府的模式。当前,新一届政府正致力于“以人为本”的政府改革,其总体目标就是要建立服务型政府。顾客导向战略体现了服务型政府的基本要求,借鉴顾客导向战略来建构我国服务型政府对我国行政改革有很大意义。     

试述荣辱观教育与就业心态的转变

所谓荣辱观是指人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，是世界观、人生观、价值观的生动体现。它集中反映了社会的价值导向、人们的精神状态和社会的文明程度，反映了人们在一定社会中的道德认知水平和道德境界，同时也规定了社会道德行为的价值标准与评价尺度。     

社会主义荣辱观教育与党校的使命

党校作为党员党性锻炼的阵地和熔炉,在社会主义荣辱观教育中,应将“八荣八耻”教育作为重要内容,并围绕相关课题积极开展研究。另外,党校教师也应当以此为契机,不断提高自己的思想境界。     

照亮人心的道德炬光——浅议“八荣八耻”荣辱观

一位哲人说过：“世界上有两样东西最能震撼人们的心灵——内心的崇高道德，头顶上灿烂的星空”。这大概是说高尚的道德和事业的成功是最能感动人的。胡锦涛关于树立社会主义荣辱观的论述，得到全社会的普遍共鸣和热烈拥护，再次说明高尚的道德具有排山倒海、无坚不摧的伟大力量。     

论社会主义荣辱观的内涵与时代价值

胡锦涛同志提出的"八荣八耻",是对社会主义荣辱观的系统阐述."八荣八耻"社会主义荣辱观具有丰富的内涵.社会主义荣辱观既弘扬了中华民族的传统美德,又具有鲜明的时代精神;既具有强烈的现实针对性,又是全面落实科学发展观的内在要求;同时,更具有很强的实践性和可操作性.     

浅谈大学生思想素质教育与荣辱观教育的有效结合

社会主义荣辱观,为大学生道德建设树起了新的标杆。在大学生思想素质教中,应把思想政治理论课及大学生的践行和社会主义荣辱观教育有效结合起来。     

道德内化与知行合一:社会主义荣辱观教育的两个关键环节

社会主义荣辱观教育只有处理好道德内化与知行合一两个环节,才能达到预期的目的。社会主义荣辱观教育必须从经济、法律、道德几个层面同时着手才能增强其可操作性。     

亚里士多德的荣誉论与社会主义荣辱观教育

亚里士多德认为,荣誉是德性的外化,是最大的外在善.尽管人们在给予荣誉或追求荣誉上存在差别,但最高尚的荣誉是在为共同事业作奉献中获得的.人们获取荣誉要讲求"适度",只有"大度的人"才能获得真正的荣誉.我们今天的社会主义荣辱观教育,可以由亚里士多德的荣誉论中获取诸多启示:社会主义荣辱观教育应定位于培育公民的荣誉德性;必须注重培养人们对荣辱的理性认知和合理态度;必须尊重实践逻辑,观照具体对象与生活细节.     

略论大学生荣辱观教育的强化与创新

高校担负着教书育人、知识创新和文明传承的重要任务,要促使高等教育科学发展,必须大张旗鼓地推崇社会主义荣辱观,积极探索完善荣辱观教育的有效途径和方法,注重荣辱观教育的强化与创新,全面推进思想道德建设,努力培育"四有"新人。     

论人格的二重化与社会主义荣辱观教育

物质生产活动是人的根本的存在方式,由此决定的社会人格和个体人格的统一是社会主义世界观、人生观、价值观的基础,是社会主义荣辱观的基础。而荣辱观的混乱和颠倒又直接根源于社会人格与个体人格的分离,根源于人格的二重化。因此,只有重建人格的统一性,才能彰显社会主义荣辱观。在人格二重化的条件下,国家、政党、政府是社会人格的代表,应当扶持贫弱、防止行业和社会分化、协调利益关系、维护社会公平,成为每一个社会成员自觉认同和可供依赖的共同体。这种共同体经验是消除人格的二重化,重建人格统一的基本条件,也是社会主义荣辱观教育有望取得成效的基本条件。企业、事业单位,其他社会组织也应当对此有所作为。     

道德实践:社会主义荣辱观教育的根本和归宿

社会主义荣辱观教育是社会主义道德教育的重要内容。加强社会主义荣辱观教育,必须从理性层面上确定其根本和归宿。加强道德实践是人的道德品质的形成和发展规律决定,是由社会主义荣辱观教育的特点及目的决定的。自律与他律是践行社会主义荣辱观的两个重要方面,只有将二者有机结合起来,才能有效地进行道德实践,形成实践社会主义荣辱观的最佳机制。     

论社会主义荣辱观教育与领导干部的道德建设

领导干部树立和落实社会主义荣辱观,具有很强的现实性和针对性。领导干部要在践行“八荣八耻”方面起示范引导和模范带头作用,要把树立社会主义荣辱观作为当前领导干部道德建设的首要任务和主要内容,切实完成党和人民的重托。     

社会主义荣辱观教育的新思路

今年两会期间,胡锦涛总书记提出了以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观。为了深入研究和广泛宣传社会主义荣辱观,本刊特组织河南省伦理学界的四位知名专家,分别从"八荣八耻"对落实科学发展观的保证和促进作用、"八荣八耻"对传统荣辱观的继承与创新,以及社会主义荣辱观教育的新思路和领导干部要带头践行社会主义荣辱观等角度,对以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观进行了探讨。     

从互联网到ChatGPT:思想政治教育的技术重塑与建构逻辑北大核心

现代信息技术已经成为型构社会的一个关键性变量,并成为影响自我、与他者展开交往互动和审视日常社会生活的一个重要维度。信息技术发展与社会深刻转型等多变量合围,不仅改变了人类社会的交往形态,也催生了思想政治教育研究的变革。我们考察信息技术与思想政治教育之间的关系,并非仅仅将信息技术作为赋能增权的工具,而是强调二者在深层问题意识层面的内嵌与整合,强调信息技术与思想政治教育之间互嵌的张力和能量的激活,进而使信息技术与思想政治教育在学科逻辑上的对话问题拥有更大的研究空间。因此,我们将思想政治教育理论与实践研究放在现代信息技术视野中加以考察,以周密的逻辑与直击本质的洞见俯瞰思想政治教育的复杂场景,解析信息技术嵌入社会、衔接思想政治教育的机理。同时,我们也要注重在问题驱动与价值理念催生、系统进化与边界重塑、价值引领与技术迭代优化等多重维度与视域上展开理论聚合与分拣,以重塑思想政治教育理论体系。     

福建地域文化:构建社会主义荣辱观教育的有效平台

福建地域文化作为中华民族传统文化的重要组成部分,闪现着民族精神的精华和光彩。古代的海洋文化成了抗敌爱国的缩影;近代的船政文化是爱国精神的象征;现代的红色文化体现了坚定信念、艰苦奋斗的民族气节。这些都为社会主义荣辱观教育提供有效平台。