孔子“游”的文化功能及精神刍议

＂游＂是中国古代士人生命活动中的一项重要内容。孔子不仅是儒家思想的奠基者,同时也开启了古代士人＂游＂的文化传统,对后世文人＂游＂的价值取向,以及实践品格的养成均有重要的示范性意义。孔子之＂游＂,内涵丰富,功能多样,既包括外在客观、具象之＂游历＂,这种空间上的＂游＂往往伴随着问学、普及文教、求仕等教育、政治文化功能;同时,内在方面,孔子之＂游＂则主要体现了孔子于＂艺＂、＂道＂所达到的自由境界及实践精神,这显示了孔子作为一位知识分子所具有独立精神和文化品格,对后世文人产生了深远影响。     

发挥侨务资源优势 大力发展“寻根游”

＂寻根游＂,即发生在与旅游者之间存在宗亲、血缘、人生经历、文化传承等特殊渊源关系的旅游地并且以探求寻访这些渊源为旅游目的的旅游现象及关系总和。海南是中国著名侨乡,有海外乡亲、港澳同胞370万人,具有发展寻根游的基础,并且侨务资源丰富,如何培育本土品牌,促进旅游业的多样发展,值得探讨。注重与＂寻根游＂有关的侨务平台建设。     

闽南第一进士欧阳詹

闽人不忘薛令之,却少有人记得欧阳詹。历史上,欧阳詹曾与秦系、姜公辅、韩偓合称泉州＂四贤＂,泉州九日山有四贤祠。 一个天气晴好的周末,我和几位朋友游罢九日山,便兴冲冲地赶往泉州甲第巷寻访欧阳詹故居遗址,结果大失所望：所谓的＂欧阳詹故居陈列馆＂简陋得令人难以置信,除了复制的诗人画像和生平简介，什么也看不到。     

王昆仑：太湖之畔走出的传奇革命家

明媚秀丽的太湖鼋头渚公园内一碧波环绕的山头上,翠柏掩映中有一座典雅别致的近代建筑,这里就是无锡籍爱国革命家王昆仑青年时期居住、读书并进行革命活动的＂七十二峰山馆＂。1985年王昆仑逝世之后,无锡人民为纪念缅怀这位忠诚的共产主义战士、著名的政治活动家、中国国民党革命委员会卓越的领导人和著名红学家,特意将七十二峰山馆辟为＂王昆仑故居＂,     

冬游泰山

泰山在山东省中部泰安市境内，主峰海拔1545米。1987年联合国教科文组织将泰山列为世界自然文化遗产。游泰山，自然要看各具形态的古松老柏。“汉柏凌寒”是泰安八景之一。汉柏相传为汉武帝登泰山时所植，距今已有2100年的历史，岱庙内尚存六株。岱庙位于泰山南麓，是历代帝王封禅泰山，举行大典之地。这六株古树，树身扭结上耸，若虬龙蟠曲，虽大部分已联剥心枯，但仍能继生新技，苍古葱郁。同样位于泰山南麓的普照寺内，有一株六朝松，蔽天盖地，冠若凤舞，干若龙盘，树龄长达1500年。傲然屹立在泰山十八盘起始处的望八松，犹如一位巨人，…     

基于SWOT分析的广西-东盟旅游合作对策研究

通过SWOT分析,广西与东盟的旅游合作应加强旅游规划,打造旅游精品,优化旅游产品结构,加强交通及其他旅游配套设施的建设,利用中国-东盟自由贸易区和泛珠三角经济合作的推进,探索建立有效的区域旅游合作机制,加大生态环境与民族文化的保护力度,面向东盟游客开展＂寻根游＂、＂民族风情游＂,加大旅游业对外开放的力度.     

关于做好财政工作的几点思考

财政是＂庶政之母＂。在当前防通胀、调结构、促发展、惠民生的新形势、新要求下,更加重视财政工作的＂六性＂,努力提高财政工作的＂四力＂,具体财政工作要＂四做＂,这对更好地落实科学发展观、促进经济发展方式转变和保障民生需求将具有非常重要的意义。     

台湾民宿那些事

民宿,家庭旅馆是也。如果把台湾星级酒店比作豪华大餐,那么民宿就是回味无穷的私房小菜。过去,大陆游客赴台都是＂团进团出＂,自然无缘这道私房小菜。如今,＂个人游＂开放多时,大陆游客也有机会尝尝这道私房菜。硬件：个性＋精致欧式小城堡、山间小木屋、＂原住民＂石板屋、洁白的床品、罗马式床幔、老树雕成的床头、     

王蒙的“不养生”之道

＂不养生＂是作家王蒙的养生之道。生活中,有的吃补药吃出了病,有的练气功练得走火入魔,有的练长跑把自己累坏,都是养生过头的缘故。王蒙＂不养生＂,意思是逍遥而游、无为而治,让身心处于一种自然放松的状态。王蒙刻过一枚闲章——＂无为而治、逍遥、不设防＂,就是对＂不养生＂的注释。生活中,＂不设防＂可能会吃亏。但从长远看来,不设防,对人推心置腹、与人为善,可以交上一些真心朋友,还减轻了心理负担,对身心健康是有益的。     

庄子“游”义考论

＂游＂是庄子思想非常特殊的用语,庄子大量使用＂游＂来表达自己的思想。本文通过考论,得出其中特殊用法的＂游＂的本义是指无所为而为的精神自由活动,＂游＂的表现形态有外游、内游和至游之分,相应的则有物境、心境和道境三境界。     

《庄子》游的过程与审美境界

＂游＂是《庄子》的核心范畴之一。《庄子》全书以《逍遥游》为开端,且以＂游＂贯其始终。游的过程有游玩、游戏之游,有隐逸、自适之游,有胸次洒然的精神畅游。游的理想境界,是建立在＂道＂之上的理想人格,即＂逍遥＂的人格,神人、真人——最高境界的理想人格。游的要义,是倡导对精神桎梏的破除,对身心局限的超越、对扭曲天性的匡正、对自然的回归、对自由的张扬。只有通过游,人才能够超越世俗,进入一种诗化人生。     

老年人莫要陷入“保健门”

如今大地回暖、冰消雪化,老人们的室外活动增加。以老人为主要对象的新一轮保健品促销活动,又在社区楼头、路旁展开了。这些地方不乏有穿白大褂的＂教授＂、＂专家＂、＂医生＂,也有西装革履的＂企业老板＂。有说产品＂对病特效的＂,有说产品＂白送试用的＂,也有说＂买了产品赠送礼品可去厂家所在大城市参观旅游的＂,条件都十分＂可观＂。     

灭史断其根，灭教绝其后

在论及＂政＂与＂教＂的差别时,孟子有个说法：＂善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政,得民财;善教,得民心。＂现在的教育,似乎已背弃了这则古训。主其事者并不怎么措意于＂得民心＂的事,而是千方百计地忙着去＂得民财＂,乱收费、＂搞创收＂成为当代中国教育的一大特色。孔子痛斥＂苛政猛于虎＂,没想到本该是叫人爱的教育,却成了＂苛教＂,如猛虎一般地叫人畏起来了。听说沪上民谣有＂人民教师黑社会＂之讥,北京则有百姓在民意调查中表示最恨两种人：教师和医生。     

社会管理“无缝隙”

走进位于杭州余杭区临平东湖街道社会管理服务中心,笔者感觉,这里更像一个综合型的＂温馨医院＂,服务大厅进门处有值班员,及时为你＂导医＂,将反映的问题进行＂分诊＂,迅速找到设在大厅的各个服务窗口。     

“幸福指数”或成“十二五”转型密钥

从＂幸福广东＂口号的提出,到北京＂十二五＂规划写入＂让人民生活得更幸福＂,再到重庆提出到2015年＂农民人均收入翻一番,城镇居民收入增长75%＂,率先将衡量社会贫富差距的基尼系数的调控写入规划,并宣示要成为＂居民幸福感最强的地区之一＂,及至2月27日,温家宝总理在与网民交流时将＂幸福＂解读为＂让人们生活得舒心、安心、放心,对未来有信心＂,中国各级政府满溢的＂幸福＂热度,令全国乃至世界倍加注目。     

改革胶着期的转型共识

我们有一个调研,其中一个问题是：你有没有参与过集体行动,会不会去表达自己的需求、权利等？有意思的是,答案往往不是＂有＂或＂没有＂,而是对方会很警惕地说,我怎么会干那些事情,我可是良民,为什么要问我这个问题？人们表达和维护自己的权利,在中国曾被视为＂刁民＂。从＂刁民＂到＂公民参与＂,是理念的转换。     

“大白菜”服务世博展风采

大学生世博志愿者被游客亲切地称为＂小白菜＂,来自市人大机关的15名指定日志愿者因为＂超龄＂,形象地自称为＂大白菜＂。     

进一步完善计划生育利益导向政策体系建设

＂参政议政＂是民主党派的基本职能,也是党刊工作的重点。以往我们强调＂参政＂,因而在宣传报道＂参政＂上下了不少工夫。在强调＂参政＂的同时,加强＂议政＂、＂立论＂,做到＂参政＂、＂议政＂、＂立论＂并重,充分发挥党员的专长和作用,广开言路,广开才路,为全面建设小康社会献计献策,将是本栏目的侧重点。＂参政议政＂栏目是本刊的长期栏目、传统栏目,更要成为我们的精品栏目,更好地为我们的党员服务。     

游览三孔圣迹

到了曲阜,自然要游览“三孔”——孔庙、孔府、孔林。我站在孔庙的＂先师手植桧＂前。先师手植桧者,孔子亲手栽植的桧树也。算起来树龄该有两千五百年左右了吧。那桧树被石栏围护,粗可合抱,高达六丈余,树冠亭亭如帷盖,青茏苍翠。此树果真为孔子亲手栽植？不过是传说而已。唐人封演在他的《闻见记》中就曾记载说,曲阜县文宣王庙内的＂柏叶松身之树＂,高有五丈,＂相传夫子手植＂。遥想当年,孔子率众弟子周游列国鼓吹自己的学说,风尘仆仆返回家乡时已六十八岁。在集中精力整理《诗》、《书》等先世典籍之余,他突发闲情逸致,踱出门外,兴致勃勃地栽植了一株幼桧。     

庄周轶事

唐天宝元年（742年）,二月辛卯,玄宗李隆基诏封其始祖李冲为＂玄元皇帝＂,置于新修的太庙之中。丙申,封庄周号为＂南华真人＂。八月,诏改汉置离狐县为南华县（今山东东明县东北部）,册封《庄子》一书为《南华真经》。出生贵族饱经战乱东周中期,周天子已名存实亡,诸侯之间不断争战,先后出现了春秋＂五霸＂和战国＂七雄＂。