共产主义传统理解的失误与社会主义本质

重新认识共产主义的价值基础和价值目标,是重振世界的共产主义运动和建设中国特色的社会主义的需要。以往我们对共产主义的理解存在历史的局限性和重大失误,没有把马克思的自由个性学说置于共产主义的核心和基础。“努力促进人的全面发展”,是对社会主义本质认识上的深化。确认每个人的全面而自由的发度是马克思主义的核心和实质,必将促进马克思主义理论的全面的理论转型。     

每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件辨析

"每个人自由发展是一切人的自由发展的条件"是<共产党官言>关于"资产者和无产者"的一个论述.联系<宣言>的其他部分和马克思主义人学其他相关理论可以认为,这是一个双向性的辩证结论一作为现实的、类存在的、异化和外化的社会人,每个人的自由发展是条件;而作为实践者、社会主义和共产主义的人道主义目标,每个人的全面的自由发展是目的.     

试论社会主义本质论的和谐观

邓小平社会主义本质理论是邓小平理论的核心思想,是社会主义和谐社会建设的理论基础。解放生产力是构建和谐社会的前提条件,发展生产力是建设和谐社会的物质基础;消灭剥削,消除两极分化,是实现社会和谐的基本条件;最终达到共同富裕,是和谐社会建设的根本目的;实现人的自由全面发展,是社会主义本质的要求又是和谐社会的最终目标。解放生产力本质是解放人;发展生产力,目的是为了人;消灭剥削,实质是消除奴役人;消除两极分化,最终实现共同富裕,是实现人的自由而全面发展。     

每个人自由发展:马克思主义与自由主义之辨析

每个人自由发展是马克思自由观的重要组成部分 ,是作为主体的人与自身关系向度自由的最高形态。每个人自由发展是社会主义、共产主义社会的最高本质 ,它的实现归根到底是由于社会化生产力发展所导致的旧社会分工的消亡。自由主义以抽象的“经济人”为出发点 ,以资本家的自由选择为实质内容 ,其目的是为了资本利益最大化和资本主义制度永恒化。资本主义危机和资本扬弃的矛盾运动 ,使自由主义不断变幻形态 ,其枯荣与资本主义命运是一致的。     

构建社会主义和谐社会的理念基础

构建社会主义和谐社会的理念基础,就是为了实现每个人的自由全面发展。以实现人的自由全面发展为根本,构建社会主义和谐社会,需要坚持以人为本;加快经济发展;加强社会建设;加快社会主义民主政治建设几方面努力。     

人的自由发展是每个人的自由发展与一切人的自由发展的统一

“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的科学命题,是关于共产主义社会个人与集体关系的阐述,是共产主义社会的本质属性。每个人的自由发展与一切人的自由发展互为条件和目的。“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”体现了为绝大多数人谋利益的集体主义价值理念和人的全面发展的价值理念,是社会主义核心价值体系的重要内容。     

马克思社会主义的自由本义及其实践困惑

自由在马克思的社会主义理论中既具有终极目标性质,又是贯穿始终的价值追求。作为社会主义本质精神的自由,集中体现于马克思的"自由人"思想,每个人个性的张扬和能力获得充分发展是其基本特征。主要由于落后的经济社会条件及其理解和认识中的误差,导致20世纪社会主义陷于自由"困境"。吸取以往的经验教训,社会主义实践在重视自由的同时必须注意遵循自由发展规律,努力从最基本的方面做起。     

构建社会主义和谐社会的理念基础

构建社会主义和谐社会的理念基础.就是为了实现每个人的自由全面发展.以实现人的自由全面发展为根本,构建社会主义和谐社会,需要坚持以人为本;加快经济发展;加强社会建设;加快社会主义民主政治建设几方面努力.     

社会主义是人类文明演进的必然趋势

苏东剧变,世界社会主义运动遭到了严重的挫折。然而,从人类文明演进的实际进程来看,社会主义正以其内在的必然逻辑蓬勃地向前发展着,并且面临着空前的机遇。一、人的全面而自由的发展是社会主义的本质要求什么是社会主义?社会主义的本质是什么?这是正确认识社会主义历史进程的首要的理论前提。1848年,马克思、恩格斯在《共产党宣言》里明确指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。后来,在1894年,恩格斯在答复意大利社会主义者朱·卡内帕请求为《新纪…     

从马克思社会批判理论的视阈解读"以人为本"

"以人为本"就是"以实现人的全面发展为目标",这是科学发展现的本质和核心.本文主要从马克思社会批判理论的视阈出发,论述了"以人为本"的科学发展观的提出是反思和校正现代化发展的理论成果,它深刻体现了社会主义的本质和我们党的执政理念;阐明了"以人为本"的科学发展观是人的自由全面发展与生产力发展的辩证统一,它完整、正确地把握了社会主义的本质和目标,体现了科学发展观科学性的一面;揭示了以人为本、实现人的自由全面发展是从现实出发的变革现实的历史活动,表明了人的自由全面发展的实现是一个不断克服困境与束缚的漫长历史过程.     

浅谈邓小平人的全面发展思想

马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出:未来共产主义社会的最本质的特征,是人的自由全面发展。“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”邓小平继承了马克思主义人的全面发展思想,并结合建设中国特色社会主义的历史实践,对人的全面发展思想做了进一步的诠释和深化,为社会主义人的发展理论做出了巨大贡献。邓小平关于人的全面发展思想具体体现在以下几个方面。1·解放思想、实事求是是推进人的全面发展的思想基础。历史经验表明,人的思想解放是社会变革的精神…     

中国特色社会主义的新境界

构建社会主义和谐社会的伟大理论和伟大实践,开辟了中国特色社会主义的新境界! 一、从人类社会发展规律看,体现了党的最高纲领和基本纲领的有机统一 未来共产主义社会的突出特征就是"实现每个人自由而全面的发展,在人与人之间、人与自然之间都形成和谐的关系".     

中国特色社会主义理论体系的理论贡献与历史地位

中国特色社会主义理论体系是在中国人民独立自主地探索社会主义建设和发展道路的历史进程中逐渐形成的。中国特色社会主义理论体系的理论贡献不仅是明确提出了社会主义初级阶段理论,还在于明确提出了社会主义市场经济理论和科学发展观。中国特色社会主义理论体系在马克思主义和社会主义发展史上具有极其重要的历史地位：中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新理论成果;中国特色社会主义理论体系是社会主义建设理论的一个重大突破;中国特色社会主义理论体系是21世纪中华民族实现伟大复兴的指针。     

从"人"的发现到"以人为本"--马克思的"人学"发展理路

马克思对"人"的新发现在于揭示出"人是人的最高本质"、人的本质是一切社会关系的总和等命题,并从人的存在方式的多样性角度提炼出人的本质和特点.马克思人学思想有着深刻的"以人为本"底蕴,表现在人处于实践和理论的出发点地位;社会发展是"人的解放"的过程;"每个人的自由发展"是人的发展的目的.马克思人学思想有着强烈的实践性特征.     

马克思自由个性理论的几个问题

马克思的自由个性学说形成于对西方自由主义理论的批判与扬弃的基础上,它强调每个人的全面而自由发展的权利。每个人的自由全面发展是人类历史发展的必然,是马克思在科学剖析资本主义和总结社会发展规律的基础上得出的结论。每个人的自由而全面发展实现的基础是生产力的高度发展和取代资本主义私有制的共产主义所有制的建立。     

关于中国特色社会主义理论体系构建思路和起点问题

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的重要理论成果.我们要从其理论成果形成过程的角度把握它们的内在规定性,对中国特色社会主义理论体系的主体内容进行科学综合;从其理论成果发展创新的角度把握它们的精神实质,对中国特色社会主义理论体系的内在逻辑作出科学阐述;建构中国特色社会主义理论体系必须以能够反映中国特色社会主义全部理论问题实质的"问题"--"社会主义本质"问题作为逻辑起点,并把握其范畴的辩证转化关系,才能真正去发展中国特色社会主义理论.     

马克思主义人本思想中国化及其现实意义

马克思主义人本思想包括三个方面的内容,即人是社会历史发展的主体,人的自由而全面发展是人类社会进步的终极目的,人的自由而全面发展要以客观现实为依托。马克思主义人本思想中国化是一个长期而复杂的过程,其间产生了一些重要的理论成果。这些成果解决了建设中国特色社会主义为了谁、依靠谁及其终极目的与现实任务等重大理论问题。     

中共第一代领导人与“人的全面发展”之断想——读《共产党宣言》联系“毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论”教学有感

中国共产党人求民族解放,争取中国革命胜利,建立社会主义制度乃至奔向共产主义的美好蓝图,实际上也是追求中华民族每一个个体的自由发展和全面发展。1949年中华人民共和国的建立,为中国人民每个个体的自由而全面的发展提供了基础前提。毛泽东走上马克思主义的信仰之路,中共第一代领导人的成才、成功,毛泽东思想的伟大成果,均诠释着"人的全面发展"这一主题。     

沿着马克思开辟的路探索前进——《人的全面自由发展之路——一个马克思主义中国化的命题叙述》书评

马克思主义是关于人类解放的理论,实现每个人全面而自由的发展是马克思主义一以贯之的价值立场、理论主旨和基本思想,是社会主义的根本价值追求,因而也是判断马克思主义中国化进程的一个基本尺度。由河南省委党校姚巧华博士、副教授撰写、入选首届河南社会科学文库并获河南省社科联全额资助出版的《人的全面自由发展     

个人主义、个人自由与自由秩序——简评哈耶克自由理论与马克思自由理论的原则区别

文章着重分析了英国政治自由主义的代表哈耶克的自由理论,又把哈耶克的自由理论置于马克思的自由理论的背景下进行比对,从而鉴别出哈耶克自由理论的局限性和对当今社会主义市场经济建设的借鉴意义.文章认为哈耶克自由理论的真正问题,在于把法律上、形式上的自由视为了人自由的终极形式,而漠视这种自由在市场交换机制下的异化和奴役.有鉴于此,社会主义市场经济建设,既要从政治上、法律上确认和维护人的权利,又要不断调整分配制度,努力实现"共同富裕"和"人类解放"的目标.