“以人为本”在“五位一体”总布局中的作用探析

＂以人为本＂是科学发展观的核心内容或根本原则,＂五位一体＂是中国特色社会主义事业的总布局。科学发展观是＂五位一体＂总布局的思想来源和重要指导方针,而＂五位一体＂总布局则是落实科学发展观的必然要求和具体实践。因此,探讨＂以人为本＂在＂五位一体＂总布局中的作用问题,对于在科学发展观指导之下,将＂以人为本＂的价值理念贯穿于社会发展的经济、政治、文化、社会、生态等各个领域中具有十分重要的意义。     

由“三五”论司马迁“究天人之际”思想

关于司马迁的＂究天人之际＂思想,学界讨论不多且欠深入。我们认为,《史记.天官书》是该思想的集中体现,由其中的＂三五＂之说可知,＂究天人之际＂思想的实质就是究＂天命＂,重在探究人类社会变化特别是＂王权更迭＂是如何受＂天命＂支配和控制的。司马迁推究＂天命＂最主要的手段是《天官书》所阐述的星占学,此外,还有历法、日者、龟策、封禅等。尽管司马迁有怀疑＂天命＂的个别论述,但就《史记》全书的基本思想来看,司马迁是相信＂天命＂的。     

“半边天”也是“顶梁柱”

孔聪俐是一位健谈但不炫耀、爱美但不奢侈、甘于吃苦、乐于奉献的女同志,干起工作来,有种男同志勇猛率直的气质。她对工作的执著和热情,让你感到近乎忘我,就像一把火,燃烧着自己,也熏陶着他人。她喜欢工作快节奏、高效率。＂拼命三郎＂、＂工作狂＂是群众和同事们送给她的称号。2007年10月,孔聪,     

“平型关战斗”与“平型关战役”

＂平型关战役＂与党史、军史上所说的＂平型关战斗＂不是一回事。中共党史、军史上所说的＂平型关战斗＂,由林彪指挥八路军115师完成,是整个＂平型关战役＂中的一个插曲。     

漫谈“化”与“话”

如今,只要我们打开网络、翻开报刊,各种各样的＂化＂就会映入眼帘,如信息化、自动化、标准化;在老百姓的街谈巷议中、在一些领导干部的会议报告中,也都会发现各种名目的＂化＂,如制度化、规范化、体系化等等。俨然,谈＂化＂说＂化＂,已成为一种时尚、一种潮流。那么,＂化＂是什么呢？《现代汉语词典》对它的解释是：＂后缀,加在名词或形容词之后构成动词,表示转变成某种性质或状态＂。     

“治庸风暴”不能是“一阵风”

多年来,我们对于乱作为、以权谋私的贪官及腐败之风,形成了一套较为完整有效的治理体系,而对于不作为、慢作为的庸官及懒政之风,似乎在治理上显得力不从心。令人欣慰的是,自今年4月以来,一场针对官员的＂治庸风暴＂席卷武汉。该市出台了《武汉市开展＂责任风暴＂、＂治庸计划＂的暂行办法》,并成立了市＂治庸办＂,在短短的十余天里,就有39人因上班迟到、上网、玩游戏、炒股、聊天和脱岗而被问责。这场＂治庸风暴＂的时间之快、力度之大、范围之广、震撼之强,均为该市改革开放以来之最。它所产生的积极作用和意义也是显而易见的。     

干部“意愿征求法”解选人“三难”

融水苗族自治县针对干部进退留转问题进行调研分析时,发现干部工作主要面临着以下三方面共性的困难和问题：一是干部诉求难,偶尔出现＂往上跑＂的现象;二是察人识人难,有时出现＂错位用＂的现象;三是严肃纪律难,偶尔出现＂堵不住＂的现象。为有效破解这＂三难＂问题和预防这些现象的发生,该县本着以人为本、人岗匹配的用人理念,创新采取＂意愿征求法＂,开展干部任职意愿征求工作。征求工作分宣传发动、意愿征集、     

老子对“道”的“智性直观”

老子的＂道＂具有不可言说的至高地位,我们的感性不能直观它,这使得＂道＂和康德的＂知性物＂概念有很大的相似之处;老子的＂道＂是可以为我们所认知的,这一点又不同于康德的＂知性物＂。老子认为我们既不是用＂心＂来思维＂道＂的具体特征,也不是用感性来直观＂道＂,而是用＂心＂来观照＂道＂,也就是直观＂道＂。这样就和康德＂智性直观＂的概念有了契合之处,但不同的是,康德认为人类不可能拥有＂智性直观＂。     

政协委员要“三敢”“三为”

在政治协商、民主监督和参政议政中,政协委员知无不言,言无不尽,言而有度,言而有终,在政协履职这个大舞台中发挥了重大作用,被党委、政府及广大人民群众所称颂。在当前及今后一个时期推动区域跨越发展中,政协委员更要做到＂三敢＂＂三为＂。＂敢想＂。对民生事业抑或是转变作风工作,委员们首先要有＂思＂、有＂想＂。     

古代戏曲优伶的“游艺”与“游于艺”

古代戏曲优伶出于生存需必须游艺,＂游艺＂对他们来说并非优游的生活方式,常常只是一种被动选择。在戏曲优伶的＂游艺＂历程中,中国古典戏曲的虚拟化、程式化特征以及剧种的多样性特点渐次形成。同时,正是由于生存竞争的需,戏曲优伶又往往能够＂游于艺＂。＂游于艺＂是对戏曲表演技巧的掌握和自由运用,是符合表演程式又能游刃有余、呈现程式之美的精湛演出。戏曲优伶＂游艺＂与＂游于艺＂的生存状态体现了庄子所谓技与道的关系。     

从“共同富裕”到“和谐社会”——关于“什么是社会主义”的再思考

我们党对于＂什么是社会主义＂的思考,经历了从＂共同富裕＂到＂和谐社会＂的发展。如何考察＂共同富裕＂与＂和谐社会＂理论之间的关系,这种发展也告诉我们在对于＂什么是社会主义＂的问题上永远没有唯一的、现成的、永恒不变的答案。如何正确地认识社会主义,坚定社会主义信念,推动社会主义现代化目标的实现,是我们必须思考的问题。     

打造“五个财政” 力促“富民强桂”

＂十二五＂时期是推进＂富民强桂＂新跨越、全面建设小康社会的关键时期。为更好服务全区大跨越大发展,自治区财政厅提出＂十二五＂时期着力打造发展财政、民生财政、和谐财政、绩效财政和透明财政,以＂五个财政＂统揽＂十二五＂时     

“追”与“导”

“追”与“导”文非近些时来，所谓＂追星族＂成了热门话题。发表谈话、撰写文章攻之者颇不乏人。不少人认为：＂追星＂现象是年轻人＂理想失落＂、＂感情扭曲＂、甚至＂道德沉沦＂的反映。因之忧心忡忡，难以自己。更有一些有识之士深加剖析，指出：＂追星＂并非偶然现象...     

以“两学一做”加快推进“双修”“双城”综合试点工作

＂两学一做＂学习教育,是着力推动全体党员普遍受教育,聚焦突出作风问题,联系思想工作实际靶向整改,与党的群众路线教育实践活动和＂三严三实＂专题教育一脉相承、前后接续,体现了党中央持续抓党的思想政治建设的决心,体现了环环相扣、步步深入推进全面从严治党的政治定力,是协调推进＂四个全面＂战略布局的重要举措。     

将“社会心态”放到“民生理念”高度

＂弘扬科学精神,加强人文关怀,注重心理辅导,培育奋发进取、理性平和、开放包容的社会心态＂,2011年,＂社会心态＂被历史性地写入＂十二五＂规划。同样是在2011年,＂小悦悦＂、＂郭美美＂、＂毒奶粉＂、     

从“外在”向“内在”超越：“中马”的“西方马克思主义”之维

通过从＂误读＂到＂通读＂的变迁,分析西方马克思主义与＂中马＂这两种形态的马克思主义理论形态的历史文化背景和异质性,映现马克思主义中国化之独特的现实发生与理论生成;通过从＂单维＂到＂双维＂的转换,分析西方马克思主义与中国马克思主义研究的共同问题域与不同的聚焦点,以西方马克思主义思想特别是其合理因素来审视和评价马克思主义中国化,在中国马克思主义与西方马克思主义形态的共时性结构中考察马克思主义中国化的民族生成;通过从＂外部＂到＂内部＂的移植,从西方马克思主义中提取可以嫁接到马克思主义中国化中的＂西方马克思主义＂问题式,以此拓展马克思主义中国化的研究视域和新向度。     

重提“延安对” 永葆进京“赶考心态”

当年,毛泽东把进京执政当做是＂进京赶考＂,是说明进京对共产党人来说至关重要。＂赶考＂是一种忧患意识,自律意识,清廉意识,防范意识,警惕意识,一句话,是一种跳出＂周期率＂的科学论断,英明决策,超前防范。可以说,跳出＂周期率＂,是共产党人永远的＂赶考＂,永远的＂考题＂,永远的＂答卷＂,永远不能动摇、放弃、抛掉的政治风范。前几天,习近平总书记重提毛泽东和黄炎培当年在延安窑洞关于     

试谈公安机关“执法如山”与“执法如水”

＂执法如山＂是传统理念,当今的执法应＂执法如山＂与＂执法如水＂并重。公安机关努力实现＂执法如山＂与＂执法如水＂并重,要刚柔相济,坚持立警为公、执法为民,牢固树立以人为本理念,努力实现执法法律效果和社会效果的统一,以最大限度增进社会和谐,最大限度减少不和谐因素。     

《鲁迅》的“竹内视角”与“文学主义”

在竹内好的《鲁迅》中,＂文学＂是一个具有根本意义的概念,包含独立品格、自我否定功能和行动机制的思想态度或行为方式。这种＂文学主义＂是属于＂机能性＂的,它是《鲁迅》的核心所在,也是理解＂竹内鲁迅＂的基本前提。竹内好以对＂文学＂的机能性的理解,来重新界定鲁迅以及与文学的关系,从而构成了独特的＂竹内视角＂。     

毛泽东“人民”思想与科学发展观“人本”理念

在长期的中国革命和建设的实践中,毛泽东依靠和团结全国各族人民,形成了鲜明的＂人民＂思想。科学发展观强调社会主义生产目的,把人的自由、全面发展作为最终目标,提出了＂人本＂理念。＂人本＂理念是＂人民＂思想基础上的承接与深化.