浅论波普尔的证伪主义

波普尔作为20世纪著名的西方哲学家之一,其证伪主义思想的提出具有极大的创新性,向我们展示了一个新的、与众不同的思考问题的方式,打破了传统的思维方式,在科学哲学的发展史上具有重要的意义,但在发展的过程中也具有一定的局限性。本文通过分析波普尔的证伪主义思想,即"问题——猜测——反驳——问题"的证伪主义理论模式,对其理论来源与理论内容进行了分析,论证了证伪性、确认性、逼真性、动态性等是其思想的基调,虽然他的观点有很强的批判性与前瞻性,但他的证伪性太过于简单,并且夸大了否定的作用,对归纳法进行了完全的否定等,基于此,对待波普尔的证伪主义,我们要用辩证地思维去看待,以此促进科学与哲学的进步,社会的发展。     

证伪主义批判精神分析学的得与失

卡尔.波普尔的证伪主义对弗洛伊德精神分析学展开的批判性研究,对于精神分析学打破自身的局限非常有益。但这种批判的本体论基点是建立在同爱因斯坦物理学的比较基础之上,因而其有效性受到了制约。     

新制度主义与当代中国政治制度创新

20世纪70年代以来,受新制度主义经济学的启发,西方政治学开始形成了一种新的研究范式——新制度主义政治学。作为一种新的政治学研究范式,其三个主要流派为制度创新研究提供了一些独特的视觉,分别提出了制度创新的三大逻辑,即理性选择制度主义的工具性逻辑、社会学制度主义的适宜性逻辑和历史制度主义的关联性逻辑。三大制度创新逻辑的提出对于当代中国政治制度创新具有重要的启示意义:我们既要推进政治理念的更新,为政治制度创新提供正确的方向指导;也要理顺政治权力结构关系,为政治制度创新提供良好的制度环境;更要规范利益相关者的政治参与,为政治制度创新奠定坚实的动力基础。     

略析费耶阿本德的“多元方法论”

美国科学哲学家费耶阿本德,针对逻辑主义面临的理论困难,创造了非理性主义的一种极端形式——认识论的无政府主义.在科学观上主张理论多元论,在方法论上主张多元方法论,从而向逻辑主义的理性主义目标和逻辑考察的论证方式提出挑战.无政府主义认识论与逻辑主义派别一样,本属西方科学哲学自身演变链条上的一环,但理论多元论和多元方法论的提出,却对辩证思维原则形成了某种程度的冲击,在理论界带来了一定程度的混乱.因此分清辩证思维原则与多元方法论之间的差异,是有意义的.实证主义和证伪主义都崇尚理性,同属于科学哲学中的逻辑主义,都主张科学认识是一种逻辑过程,认为科学的进步和理论的优劣有其特定的评价标准,肯定存在普遍有效的方法和原则.得各自都有未解的理论难题,诸如:归纳的逻辑通道问题;演绎     

从“统治”到“控制”:波普尔对主流民主观的反思与超越

从古希腊雅典的城邦民主实践到近代法国思想家卢梭的人民主权理论奠定现代主流民主观的基础,但卡尔·波普尔作为犹太人的特殊经历和作为科学哲学家的批判理性的思维方式使他敏锐地发现这一民主观隐含的问题和陷阱。波普尔从民主的统治权观念在理论与道德上的困境、实践上的恶果和逻辑上的悖论等方面展开对民主统治权理论的反思和批判,并在重新审视政治学基本问题的基础上提出民主的控制权理论,波普尔从批判理性主义和证伪主义的科学方法论、政府行为的经验事实、大众判断原则和消极权力原则等方面系统论证民主控制理论的合理性与实践可行性。波普尔对民主的研究突破道德与政治意识形态、主权性质与人格特征等表层,而深入到治权与制度结构的内部,从而超越民主统治权理论,并将民主推向控制权理论的新阶段。     

论罗蒂新实用主义哲学的建构路径

罗蒂是新实用主义哲学的主要代表之一,在推进哲学向后现代前进的道路上他获得许多赞誉,也背负着较多的批评。从罗蒂哲学的逻辑结构和逻辑框架出发,阐明了罗蒂新实用主义哲学基于基础主义的逻辑起点,以解释学化基础主义、以协同性化客观性和以弱理性化强理性的逻辑路进把传统哲学改造成教化哲学。在此基础上,指出罗蒂哲学的致思进路并非消极意义上思维的退守,而是中庸的智慧展现,这为重新评价逻辑哲学提供了新视角。     

再论波普尔的“预告的不精确性”

波普尔在其著作《历史主义贫困论》里关于预告的不精确性的论述在理论界一直被认为是其重要观点之一,也是其对于马克思历史唯物主义反驳的一个重要论点。试图通过仔细回顾波普尔著作,理清其结构,配之以与波普尔相似的论据——从股票交易出发,来说明波普尔的这一论点在波普尔的著作中只是继承了反自然主义学说的观点,即没有准确而详尽的科学性的社会预报。但是并未从这点继续深入,并进一步得出历史宿命论全然是一种迷信的基本论题,更没有对于历史唯物主义进行批判。     

政治经济学视域下金融资本霸权的演进逻辑分析

在资本主义经济发展进程中，金融资本霸权在不断的建构与解构中实现了从传统霸权向现代霸权的演进。以巨型垄断企业为载体实现对资本主义经济社会的控制是私人垄断资本主义阶段金融资本霸权的建构逻辑；扩张过度导致大萧条以及资本主义国家为了产业资本必须休眠金融资本，是国家垄断资本主义阶段金融资本霸权解构的逻辑；产业资本积累的长期障碍迫使资本寻求新的积累途径成为当代资本主义发展阶段金融资本新霸权建构的逻辑。     

模糊逻辑的哲学意义及其应用价值初探

模糊逻辑的哲学意义在于推动了哲学的繁荣和发展:丰富和发展了辩证唯物主义认识论;丰富和发展了唯物辩证法;猛烈抨击了哲学上的决定主义和逻辑强制性错误。模糊逻辑作为连续无穷的多值逻辑,它的应用价值是多方面的,其主要应用价值在于能解决现实世界许多科学领域的软科学问题,为“三论”的实际运用和增强计算机的“活力”,提供强有力的工具。     

辩证法的误读——析波普尔对黑格尔辩证法的批判

波普尔将黑格尔作为历史主义在近代一个承前启后的人物,他集中对黑格尔理论中的辩证法进行了批判,将黑格尔辩证法割裂为矛盾与同一哲学两大支柱,误读了黑格尔的辩证法。这表明波普尔缺乏对历史的辩证理解,其批判正好暴露了以形式逻辑去理解和对抗辩证逻辑的局限性。     

论古典归纳逻辑的合理性及其现实意义

归纳逻辑过去虽然饱受诟病,有不少人对其合理性提出了严峻的挑战,比如"休谟问题"以及诸多逻辑悖论等,但这也并不能证明归纳逻辑就是伪科学。归纳逻辑推理与演绎逻辑推理相对应,它不能保证得出必然的真结论,但是它在人们日常生活和科学研究中的地位与作用却不能忽视。为此,通过阐述不同推理类型的重要性来说明其合理性和现实意义。     

政治学新制度主义关于制度起源路径的阐释

如今制度问题已经成为关涉人类发展的重要问题,因此制度的生成与变迁作为制度研究的前提性问题得到了政治学新制度主义的充分关注。在政治学新制度主义内部,理性选择制度主义从功能主义的视角、社会学制度主义从文化的视角、历史制度主义从冲突的视角分别给予不同的解释框架和逻辑论证。虽然各流派都尽力抽象出一个普适性的解释,但在制度建构中就都显现出有限的解释力,我们应超出学科限制在更为深刻的层面去理解制度的原始起源。     

从制度主义转向行动主义的社会治理--读张康之教授《公共行政的行动主义》

近代以来的社会治理突出了制度主义的逻辑，社会治理的一切活动都是在制度的框架下开展的。制度主义逻辑中的社会治理依附于中心—边缘的社会结构，政府位于社会治理的中心，通过制度对社会进行普遍性的统一的治理，结果却在对技术理性的追求中把社会治理导向了精英治理的格局。自20世纪80年代起，人类社会进入了高度复杂性与高度不确定性的历史阶段，政府垄断社会治理的局面受到了挑战，依靠制度的社会治理出现了失灵，因而需要谋求新型社会治理模式的建构。就现实的社会治理过程来看，由于社会治理主体的多元化，行动与制度之间的逻辑关系被重置。民主的内涵从制度转向行动，专注于行动会把社会治理引向合作治理的方向。张康之教授的《公共行政的行动主义》为我们展示了社会治理从制度主义到行动主义的转向，并创造性地描述了走向合作治理的图景。     

中国特色社会主义对马克思恩格斯科学社会主义理论的坚守和践行

中国特色社会主义是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一。中国特色社会主义之所以是社会主义而不是别的什么主义,在于中国特色社会主义对马克思恩格斯科学社会主义理论的坚守和践行,主要表现在:两者都把历史唯物主义基本原理作为根本依循;中国特色社会主义既坚守和践行了马克思恩格斯科学社会主义理论中的核心价值理念,又坚持和实践了这一理论中关于社会主义制度设计方面的基本原则。     

诺齐克自由至上主义互利机制的缺陷

针对诺齐克的自由至上主义的互利机制中所存在的缺陷进行评判,包括在人自由程度的方面考虑了人初始所拥有资源的量不同、自由至上主义仅仅对于财产权的考虑和对其他权利的忽视、强调约束不考虑后果等等的逻辑缺陷,以及对自由至上主义的抽象名词的相关思考。     

黑尔对可普遍性原则的论证是否成立

黑尔认为,道德判断不仅具有规定性,而且还具有一种非常重要的逻辑属性,即可普遍化性。道德判断的这种可普遍化性是构成一个道德判断不可或缺的特性之一。本文主要阐述了黑尔从道德判断的逻辑基础、普遍主义的属性及其重要前提三个方面论证可普遍性,同时也提出一些疑问,最终得出结论,黑尔对于可普遍化性的论证是不成立的。     

领导权、偶然性逻辑与话语理论——解读拉克劳与墨菲的《领导权与社会主义的策略》

在拉克劳和墨菲看来,经典马克思主义理论危机的根源在于其以自然主义、理性主义为特征的本体论基础,已经无法应对全球化与信息社会所带来的社会斗争多样化与多元化的挑战。同时,与这一多元性相符应的是,领导权的逻辑正在依其偶然性的逻辑不断扩散,以应对当代资本主义的多元性要求。偶然性的领导权逻辑与多元性的政治现实之间具有一种内在的耦合性。     

情感主义伦理学

情感主义伦理学是本世纪三十年代逻辑实证主义所创立的一种唯心主义伦理学理论。其主要代表人物在英国有艾耶尔、罗素;在美国有卡尔纳普、史蒂文森、莱辛巴赫等。情感主义伦理学认为,伦理学的任务不应研究道德概念、道德观念的具体内容及其起源,而应对道德语言进行科学分析,就是说它不讲我们应当把什么尊为好     

中国法学的转型思路——通过对发展与法律关系的追问

改革开放以来中国社会发展和法治建设暴露出的种种问题,是发展逻辑和法治逻辑合力作用的结果。中国社会的发展逻辑是指:中国的发展是一种政策主导下的发展,中国的发展表现为一种地方的自主选择性行为,中国的发展具有创生社会秩序的性质。中国社会的法治逻辑是指:法律表现形式上的法条主义,法学研究上的宏大叙事,法学教育的蓬勃发展与法律职业阶层的形成。受发展逻辑与法治逻辑的支配,中国社会的发展具有极其明显的人格化倾向,法律则具有自我运行的特征。打通发展逻辑与法治逻辑,必须实现发展与法律的沟通。     

政治市场理论的局限

多元主义民主理论与公共选择理论以市场逻辑分析政治现象,把政治空间市场化,两大理论为政治研究提供了许多有启发性的分析,也包含着某些不当的规范性含义,可能消解公共利益的概念。