浅谈广州花都灰塑文化品牌的构建

通过分析广州花都非物质文化遗产灰塑的发展状况、特点以及发展困境,结合广州花都当地的具体情况,提出具体的从"政—企—人"三方面保护花都灰塑文化遗产的方案。三者共同着力于构建广州花都灰塑文化品牌,推广花都灰塑品牌文化,推动传统文化的蓬勃发展。     

草原丝绸之路文化遗产的保护与开发

草原丝绸之路是"丝绸之路"中一条重要的通道。草原丝绸之路的物质文化遗产与非物质文化遗产的保护与开发,是"丝绸之路"文化遗产保护与开发的重要组成部分。本文以草原丝绸之路文化遗产的保护与开发为研究内容,提出了现实可行的保护策略和开发模式。     

新农村建设之古村落文化保护与开发研究——以“花都区炭步镇头村”为例

以西递村为引子,说明古村落保护与开发的发展趋势,然后从国家对古村落的重视出发,通过对头村自身的自然资源、精美的建筑以及丰富的历史文化等特色入手阐述头村的开发保护价值,提出保护与开发措施如下:争取国家的政策支持,制定确实可行的保护条约;保障村民的合法权益,保护与旅游开发相结合;加强基础建设,完善配套设施;加强宣传,打造特色文化与美食。     

建设花都生态文明型美丽乡村

生态文明建设体现党的十八大"全面建成小康社会和全面深化改革开放"的目标,是中国构建节约型、环境友好型社会的重要基础。以生态文明理念建设中国特色社会主义的五位一体新布局与人民群众、企业、政府的努力密不可分。花都区作为广州市古村落分布较为聚集的地方,美丽乡村的建设尤为重要。因此广州花都学习贯彻落实党的十八大精神,深入探讨生态文明理念,努力推进其新农村建设,力求开辟建设花都美丽乡村的新道路。     

一笔点睛

<正>保护与发展少数民族传统古村镇【提案背景】伴随着城市化和新农村建设步伐的加快,在保护开发古村落方面,面临着共同的现实困境:古村落消逝速度不断加快,许多古村的原生个性正在逐渐失去;古村落的综合发展环境不理想,许多古建筑和     

共生理论视角下文化遗产与数字科技融合发展研究

文化遗产是承载中华优秀传统文化的重要载体,立足数实融合背景,将共生理论引入文化遗产与数字科技融合发展理论分析框架,有重要的学术价值和现实意义。在深入阐释文化遗产与数字科技融合发展内涵的基础上,具体分析动态共生系统中研究主体的共生单元、共生环境与共生模式,探讨数字科技在文化遗产保护、传播和体验方面的应用。我国文化遗产与数字科技融合发展取得了不错的成绩,但仍面临融合深度不够、用户需求高而实际应用较弱、保护与利用认知较落后等挑战。通过科技与文化的融合,充分展现文化内容的核心价值,增强公众对文化遗产的认知,是两者融合发展的主要目标。为此,要采取如下举措：加强技术管理,赋能文化遗产保护传承利用;注重用户需求,推进用户导向的多元化开发;提高认知水平,实现文化遗产价值社会共享。     

论图书馆与非物质文化遗产的保护

非物质文化遗产的文化资源性,来源于其社会性、传承性、流动性、价值客体性等特性,其丰富性和多样性关系到未来世代的福祉。图书馆得天独厚的资源收藏、整理、典藏等条件,使得其参与非物质文化遗产这一文化资源保存开发事业之中甚有必要,有利于活态文化的开发式保存。保存人类文化遗产、开发信息资源及社会教育等职能,决定了图书馆参与保护非物质文化遗产的可行性。其保护范围包括文化遗产本身,相关实物、场所,人三部分。收集整理和宣传展示是图书馆重要的保护举措。     

我国非物质文化遗产经济价值开发中存在的问题和对策研究

非物质文化遗产有多种价值,经济价值是其重要的一项.认识非物质文化遗产的经济价值,研究其特点,探索其转换机制和转换方式,具有重要的理论意义和现实意义.对我国非物质文化遗产经济开发中存在的问题进行梳理,提出解决的对策,既有利于非物质文化遗产中的经济价值为现实的经济社会发展服务,又可以通过经济的发展,促进非物质文化遗产的保护与传承.     

生态博物馆理念对川西民族地区文化产业发展的启示——以理县桃坪羌寨为例

民族地区文化产业开发普遍面临开放与保护之间的矛盾,单一的旅游开发往往造成民族文化生态环境的恶化。通过引入生态博物馆理念,在旅游开发中倡导对自然环境、人文环境、有形遗产、无形遗产进行整体保护、原地保护、发展中保护和居民自己保护,从而使人与物与环境处于固有的生态关系中并和谐地向前发展,才有望实现民族文化遗产保护和提高经济效益的双重责任。     

非物质文化遗产的非正式制度保护探讨

非正式制度的内生性决定了它与非物质文化遗产的高度重合,具有共同价值理念.在非物质文化遗产保护中,非正式制度发挥着凝聚与社会控制功能、价值指导与激励功能以及行为规范与隐性教育功能等.因此,本文提出要尊重可持续发展理论的“代际平衡”原则,淡化正式制度的规范作用,探索非正式制度对非物质文化遗产保护的运行机制与开发模式,保护非物质文化遗产赖以存在的生态环境,建立非物质文化遗产保护的共享心智模型与适用柔性管理制度的自主组织,充分发挥非正式制度对非物质文化遗产可持续传承与保护的功能.     

世界文化遗产地政府治理问题分析——以丽江古城为例

全球化背景下对世界文化遗产的保护与开发作为一个世界性的难题,受到人们普遍的关注、热议与争论.在当前,我国对许多遗产地的保护主要采用了以地方政府为主导的管理模式.对文化遗产的有效保护与合理开发有赖于地方政府的治理水平与能力.本文以丽江古城为个案,以政治学与行政学的学科视角,对丽江古城的遗产保护进行梳理与反思,以期为探寻科学优化的文化遗产管理模式作一点有益的尝试.     

非物质文化遗产保护的法律思考

我国目前对非物质文化遗产的保护方面不容乐观,普遍存在人才凋零难以传承、市场萎缩难以为继、创新不足难以发展等问题.随着对非物质文化遗产保护和开发工作的不断深入,各类非物质文化遗产的共性和个性会不断涌现,制定专门的更加完善的非物质文化遗产保护制度已经成为必要.     

非物质文化遗产传承人纳入旅游产品体系研究

把非物质文化遗产资源转化为旅游产品是遗产保护和传承的一种有效方式。非物质文化遗产传承人纳入旅游产品体系的方式有:非物质文化遗产传承人与旅游景区合作;非物质文化遗产继承人与修学旅游的结合;非物质文化遗产传承人与潜在旅游者结合。通过参与到旅游开发中,让非物质文化遗产传承人成为非物质文化展示、保存和发扬光大的一个窗口。     

保护传承历史文化遗产工作的根本遵循——习近平总书记关于历史文化遗产的重要论述

<正>历史文化遗产是中华民族优秀传统文化的重要载体和表现形式之一，保护传承历史文化遗产是继承弘扬中华民族优秀传统文化的应有之义。党的十八大以来，习近平总书记提出一系列保护传承历史文化遗产的重要论述，深刻阐释了历史文化遗产的科学内涵、价值意蕴与实践路径等内容，全面回答了新时代保护传承什么样的历史文化遗产，为什么要保护传承历史文化遗产，如何保护传承历史文化遗产等重大时代课题。     

拯救微派建筑北大核心

应尽快建立健全相关法律法规,加大执法和监管的力度,制止古民居外流,使徼州古村落的完整性免受破坏;政府可通过地方立法的方式鼓励民间资本进入,让非国有控保古民居进入流通领域,实现产权转换,形成保护与开发的良性循环机制;     

非物质文化遗产申报热后的一些冷思考

保护和传承非物质文化遗产,已成为我们人类社会可持续发展的重要使命。现如今,保护工作仍在如火如荼地开展。但在"后申遗时代",我们仍然要警惕非物质文化遗产"重申报、轻保护"的不良倾向,如何走好非物质文化遗产保护的科学道路,仍然值得我们探讨。出路在于:建设非物质文化遗产传承基地;将现代科技与非物质文化遗产技术相结合;博物馆展览;完善相关法律法规;进行广泛的民众教育。     

加强古村落活态保护

<正>【提案背景】目前,广东省古村落保护工作进入"后保护"时代,各级党委、政府、民众都有了很强的保护意识,但在具体保护过程中还存在活态保护不够的问题:保护意识不足与法规执行不力;专项经费的使用、保护规划与人才缺乏统筹;旅游过度开发;村落"空心化"与传统民俗消失;理论研究不足等。     

云南人口较少民族非物质文化遗产保护分析

云南省是全国拥有人口较少民族最多的省份,在全国22个人口较少民族中,云南共有7个.云南省对于非物质文化遗产的保护作出了积极的努力,取得了一定的成绩,但仍然存在着盲目开发与保护意识不强、缺乏立法保护等问题.保护与开发好这些不可再生的资源,对少数民族文化的发展以及民族地区和谐文化的建设都具有重要的意义.     

基于产权视角的民族地区非物质文化遗产旅游发展研究——以湘西土家族苗族自治州为例

从旅游开发与非物质文化遗产保护的辩证关系入手,分析了产权保护促进非物质文化遗产旅游产业发展的作用机理,并结合湘西民族地区分析了非物质文化遗产旅游业发展中存在的问题,最后从产权保护的视角提出了相应的对策.     

非遗的保护与传承

当今全球性的保护非物质文化遗产的热潮正席卷而来。传承与保护"非遗"文化,既是对原生态本质的保护,也是对其进行善本再造,使之融入广大人民群众的生活。在发展中寻求保护的非物质文化遗产作为传承传统文化和民族文化的活性载体,成为了社会各界广泛关注的热点,发挥着重要的纽带作用。非物质文化遗产是传人和传承的文化,是生命的文化和生活的美化。我们要全面定位民间文化、民间文艺和非物质文化遗产的文化地位,要把这份珍贵的遗产保护好、传承好和利用好,使它与其他文化遗产一样真正与其"半壁江山"的文化地位名副其实。