追寻摩尔——当代中国伦理学危机的一个反思视角

摩尔元伦理学思想以远离现实、否认伦理学理论对实践具有指导意义而饱受质疑,然而,我们今天回顾其思想并非如我们通常所理解的无任何实际社会意义与学术价值,它恰恰给了我们一个深刻的现实启示,即中国伦理学何以把握现实,伦理学家何以把握理论知识。     

自律原则悲剧性的自身逻辑——读《道德形而上学原理》

康德的《道德形而上学原理》为善良意志做了论证,阐释了道德规律,并称意志的自律性为道德的最高原则。然而后世的道德现状并未像康德所期望那样发展,反而式微。通过分析启蒙以来理性的发展,来解释正是自律原则自身的悲剧性逻辑,使其无法如康德所设想那样走向目的王国。     

基于可雇佣性的《管理学原理》教学改革实践

近年来,大学生就业形势日益严峻,基于可雇用性的教学改革引起了高校的重视。项目组通过跨校合作,针对《管理学原理》课程的特点,结合可雇佣性的要求,对《管理学原理》的教学在案例库设计、课堂讨论、考核方式以及创新能力培养等方面进行了改革。     

《推销原理与商务谈判》实行双语教学的探索

《推销原理与商务谈判》是市场营销与企业管理专业学生的专业选修课。实行双语教学后 ,由于采用英文原版教材 ,使得在教学内容、教学方法、以及教学手段上都要进行改革 ,本文对此试图探索出一条新的教学之路。     

从深处着眼 从背景出发——再读《人口原理》

《人口原理》一书针对英国当时的人地矛盾以及犯罪率高升、两极分化严重等社会现状提出了关于人口再生产和物质资料再生产不可调和的问题,并指出人口再生产必然受到积极性和预防性两种人口波动规律的控制,认为应当积极控制人口规模,缓解社会矛盾。通过对该经典著作的再读重新梳理了作品的逻辑脉络,发现了作品基于当时时代背景并受到作者个人成长经历与学术生涯的深刻影响而呈现的几大特点,在此基础上完成对作品更深层次的理解。     

对萨特自由选择和道德责任观的反思——《Existentialism Is a Humanism》的意义阐释

《Existentialism Is a Humanism》是萨特对存在主义所受到的诘难做出的回驳。文章以回应指责为出发点,围绕着"‘存在’对所有人负责""责任的焦虑"等重要观点,深刻论述了存在主义的真实含义。本文立足原文文献,发掘萨特的绝对自由观,从选择的多样性和选择的境遇性、选择的绝对性和选择的不可能性探讨出绝对自由和绝对选择的关系,并从而得出自由选择并不是绝对责任的思考,也指出了社会责任和他人责任的必要性。     

《中华人民共和国立法法》——中国法制建设的里程碑

由全国人大九届三次会议于2000年3月15日通过,并于7月1日施行的《立法法》,从立法主体,立法形式、立法程序、立法内容等各个方面对立法行为本身进行了科学、合理的规范。这对于加强和完善我国的产法工作,乃至于建设全国社会主义法治国家都将产生深远的影响。下面摘登的,是我省部分法律院系教师,谈《立法法》意义的发言。     

对高职《结构设计原理》课程学习的几点思考

本文根据高职教育的特点,针对学生学习《结构设计原理》课程的方法做了几个方面的总结:巧记公式、要培养自身的逻辑推理能力、要组织有效地预习和复习;课堂教学与校外参观相结合、要能做到"举一反三"、一题贯穿始终、积极引导学生由"要我学"变为"我要学"等方法。在教学实践中这些方法的综合运用取得了很好的教学效果。     

评《服务型政府的法学原理及其重难点领域实务研究》

<正>读罢中共四川省委党校、四川行政学院同仁李延铸等人的新作《服务型政府的法学原理及其重难点领域实务研究》,感悟颇多。首先,从选题众论的角度看,这本书主要是从行政法学的角度来研究服务型政府建设。故在当下众多关于服务型政府研究的专著中界得颇有个性。     

当代科学视野下马克思学说的历史命运——评《人类历史科学原理》

以科学的名义对马克思主义的质疑总是伴随着科学进步不断再现,赖泽民先生的"人类历史科学原理"就力图借助耗散结构理论来否定马克思学说的科学性。以耗散结构理论为基础的"人类历史科学原理"对以辩证法为基础的马克思学说科学性的质疑事实上是以科学名义对辩证法的质疑。马克思学说就是大写的辩证法,辩证法是马克思学说的生成路径、存在方式、在场保证和发展根据。辩证法与耗散结构理论并不矛盾,二者本质上是一致的,科学化的马克思主义只能是马克思主义的一个组成部分而不能以之批判或取代马克思学说本身。     

马克思主义哲学史研究方法论刍议——兼述《神圣家族》体现的马克思主义哲学史方法论观点

哲学成熟的一个重要标志是人们运用了哲学史特定的研究方法开始了对哲学自身发展过程的研究。这一研究伴随着哲学的独立化而始于近代。黑格尔在哲学史研究上的卓越贡献被马克思称之为“开始奠定哲学史的基础”,并为马克思主义创立科学的哲学史学科提供了直接的理论前提。马克思主义的哲学史观是集人类哲学史认识精萃之大成的结晶,它为真正科学地研究哲学史奠定了科学的基础和前提。关于马克思主义哲学史研究的基本观点,经典作家们有过很多论述,但最集中的概括说明莫过于马克思、恩格斯     

马克思对李嘉图地租理论的批判及其方法论意义--以《1861-1863年经济学手稿》为视角

马克思的地租理论是在批判和继承李嘉图地租理论的基础上完成的。马克思在《1861-1863年经济学手稿》中对李嘉图地租理论的劳动价值论基础给予高度肯定,对其地租定义及前提、级差地租、绝对地租等理论错误等进行了分析批判,指出其根源在于对生产关系非历史超历史的理解。马克思从现实的社会再生产出发确立了完备的地租理论,阐明了资本主义地租的社会生产关系本质,彰显出科学的方法论。     

对行为主义政治学的解读——评《行为主义政治学方法论研究》

20世纪80年代后期以来,行为主义政治学方法论事实上已经成为很多学者进行政治学研究时的价值观和方法论的一部分。因而破除对行为主义政治学的迷信,确立具有中国特色的政治学方法论,系统解读行为主义政治学,重新总结行为主义政治学的经验和教训,日益成为中国政治学界的一个重要理论课题。叶娟丽的著作《行为主义政治学方法论研究》(武汉大学出版社2005年版)正好回应了这一重大的理论课题。它从方法论的角度入手,为我们重新解读行为主义政治学提供了一些新的视角。从总体上说,《行为主义政治学方法论研究》是一部用马克思主义的辩证唯物主义基本原理,分析研究行为主义政治学方法论及其局限性的著作。该书有三个主要贡献: 第一,作者从廓清"政治行为"这一概念着手,指出行为主义政治学把行为心理学的方法当     

一个可喜的探索——《毛泽东思想原理研究》读后

读了陕西省委党校陈扬、校征主编的《毛泽东思想原理研究》颇受启发。该书观点鲜明,资料丰富,特别是不拘泥一般论述,读来令人耳目一新。该书的体系、章节,基本是按《建国以来党的若干历史问题的决议》第二部分内容写的。与其它论著相同,绪论概述了全书体现出的《决议》精神和基本论点,不同的是,为了突出毛泽东思想科学性、继承性、中国化的特点,著作者深入发掘了毛泽东思想产生的思想渊源,强调毛泽东思想科学体系,是     

参与式教学法与大学生创新能力的培养研究——以《管理学》课程为例

在实施参与式教学法中主要存在教师认识模糊、师生缺乏双向沟通、学校实施条件有限等问题,针对相关问题,提出了转变传统的教学观念,正确认识参与式教学、科学与系统的进行课程设计、改革考核方式等措施。     

作为方法论的《人间词话》——基于阅读史的分析

王国维的《人间词话》是我国近代最负盛名的文学批评著作,其独树一帜的文学思想引起了后世学者的浓厚兴趣。中国传统诗话/词话体类本身就包含着方法与内容之二面向,即既包含对词和词家的评说,也包含对词创作及相关问题的方法论评述。王国维《人间词话》在后一方面表现尤为明显。而近年来阅读史有关作者—读者—文本之间关系的讨论,足以引发我们对《人间词话》的重新审视。倘若转换阅读的角度,《人间词话》完全是一本方法论的著作,同时其方法论提出方式之自然、引申范围之广博、阐述程度之深刻,都是其中的显著特征。从这种"微言"中读出"大义",可以加深我们对王国维及其思想的认识。     

国有公共企业制定专门法的必要性与制度设计——从适用《公司法》到制定《国有公共企业法》

国有公共企业是政府管理公共事业的一种工具,是为弥补市场对公用产品供给无效的产物,因此国有公共企业属于以完成公共服务为首要目标的特殊法人。国有公共企业不能适用规范市场主体、贯彻自治原则的《公司法》等民商事立法。我国有必要由全国人大制定国有公共企业法的专门法、基本法,规定国有公共企业的成立解散、组织运行、信息披露、监管等制度。     

论我国秘密侦查制度的完善——兼议《刑事诉讼法》第二编第八节

随着新型犯罪方式的出现,运用秘密侦查措施收集证据在刑事诉讼中已不可或缺。但是由于其本身所具有的强隐蔽性和立法的不完善性,在对侦查破案起着重要作用的同时,也产生了很多弊端。一方面对公民的隐私权构成极大威胁,另一方面存在被滥用的危险。对我国秘密侦查制度现状及不足进行分析,并就此提出一些完善立法的设想。     

对马克思阶级分析法的二重性理解——《共产党宣言》解读

马克思对阶级的理解是从人类历史发展和人的生活的两个视角切入的,由此而架构起了阶级分析法的二重维度。在现实的理解中,人们对阶级分析法的理解往往偏向其中的一维。这样必然会导致两种后果:一是在理论层面,对阶级分析法的理解会产生误解;二是在实践层面,会使政策和措施产生倾斜、偏差甚至极端。要科学地把握阶级分析法,就必须从二重性的内在统一来理解。     

从“科学体系”到“绝对知识”——对黑格尔《精神现象学》的一种总体理解

《精神现象学》表明了,黑格尔的哲学体系"自己构建自己的道路"是一条作为完满体系的、以达成"实体即主体"为旨趣的"科学"道路;并且,"按照这个方式"呈现出来的意识即"绝对知识",是在运动过程中开显自身的那种终极"目的"。而以上所谓"科学"道路的"构建"与意识运动的"呈现",实际上又贯穿着整部《精神现象学》。因此,在从"科学体系"到"绝对知识"的分析中,我们可以达成对黑格尔《精神现象学》的一种总体理解——一种历史主义的理解。