东巴文所反映的纳西族祭祀文化

纳西族的东巴象形文字直观而丰富,深刻地展示了纳西先民的智慧,反映了纳西先民的宇宙崇拜、宗教祭祀活动,体现出纳西文化中独特的宗教观。保护与发展纳西文化是当前的紧要任务,应采取多元化的措施,科学保护与传承其民族文化。     

通过杜尔伯特蒙古族那达慕看那达慕表层文化变迁

那达慕在长期的历史发展过程中，创造和发展了内容丰富、形式多样的具有浓郁草原特色的传统体育项目，是蒙古族文化的重要组成部分。改革开放为蒙古族那达慕的发展创造了坚实的物质基础和良好的政治、文化环境。时代精神的注入和外来文化的影响，使“那达慕”发生了深刻的历时性变化。比赛形式、内容、规则、礼仪等极富时代性，使“那达慕”发生了广泛的共时性变化。     

中国社会转型中的文化变迁和文化矛盾分析

社会转型内含文化变迁,20世纪80年代以来由传统社会向现代社会的转变对我国文化建设产生了重要的影响。     

多元视野中的文化强国梦

建设社会主义文化强国是一项系统工程,文化强国梦需要在多元视角下认识得更清楚。文明重建是文化强国的必由之路。推进文明重建,不仅要有新的眼界和高的境界,博采各种文明之长,如马克思主义的世界观和方法论、中国传统文化的人文智慧和西方文化的理性精神;而且加深对文化世界的感受,让人在生活中都能感悟到,并逐步形成新的文明内核。只有新的文明内核形成了,文化强国才有了希望。     

现代化过程中的乡村文化变迁探微

在中国,以农耕为主的农业文明所滋生出来的乡村文化(观念形态的文化)有着特定的情态、理念和精神气质。物质经济生活的变化导致乡村文化的变迁当然不是自今日开始的,但自中国加快现代化、工业化和城市化进程后,乡村文化所受到的挤压和冲击却是前所未有的,其没落与危机日甚一日。乡村文化的变迁从规模上看是“颠覆性”的,从过程上看是“冲突”与“和解”的过程,从形式上看则体现了“肢解”与“整合”的统一。     

明代纳西族政治关系探析

本文主要通过对明代纳西族族际与族内政治关系的分析与探索,力求从政治学的层面揭示明代纳西族社会政治生活的基本构架与该时期滇、川、藏地区的地缘政治格局.文章从三个部分进行探析:一、明代纳西族外部政治关系;二、明代纳西族内部的政治关系;三、明代纳西族政治关系的协调.     

现代化进程中的云南民族文化变迁

在现代化发展历史中,不可避免地会对传统社会、文化产生巨大的冲击,同时是传统社会、文化不断适应与重新整合的过程,也即是一个文化变迁的过程。云南地处西南边陲,少数民族众多,不同民族有着各自的历史、文化、心理,使得云南的现代化发展出现很多特殊、复杂的问题,文化的变迁也显得异常的复杂和艰难。     

藏彝走廊西部边缘多元宗教互动与宗教文化变迁研究

中缅北界地区，繁衍生息着傈僳、怒、独龙、藏、勒墨（白族支系）、景颇、珞巴、门巴、僵人等众多民族。与其小聚居大杂居和交错居住的民族分布格局相对应，苯教、藏传佛教、天主教、基督教先后传入，并与各少数民族根深蒂固的传统宗教并存共生、相互交融。本文通过对该区域内多民族多元宗教的互动关系进行历时性的梳理和共时性的比较，以传统、历程与现状三个维度研究多元宗教在不同历史时期、不同文化生态单元内发展过程中所呈现出的互动及其宗教文化的变迁特征。     

多元文化社会与道德教育的文化使命

首先概述了多元文化社会与道德教育之间的文化困惑,然后分析了多元文化社会下道德教育的几大文化使命,即尊重文化的多元性、弘扬中国优秀传统文化以及尊重并认同主流文化,最后从多个角度出发提出了多元文化社会背景之下道德教育的对策建议。     

多元文化主义:美国的特洛伊木马?——阿尔文·施密德对多元文化主义的批判

阿尔文.施密德把多元文化主义视作现代的特洛伊木马,认为两者的相似之处在于:首先,特洛伊人对城外巨大的木马产生了很大的兴趣,美国人则对多元文化主义现象抱有极大的热情;其次,特洛伊人曾被警告不要把木马搬进城,但他们不顾警告还是把木马拖进了城,同样,美国人也曾经得到告诫不要把多元文化主义引入美国社会,但是美国人并没有在意这些告诫;第三,和古代的特洛伊木马一样,这个现代的木马一旦深入到国家内部,藏匿在木马里的“将士”就会打开城门,让他们那些守在门外的同伴进入这个国家的院校、商业、政府与教堂等领地。为此,施密德从理论内涵和实践两个方面对多元文化主义进行了深刻的揭露和批判。     

论文化语境对英汉文学翻译的影响

随着中西方交流的不断深入,英汉文学翻译作为双方文化交流的一个重要部分,也越来越为人们所关注。但文学翻译与语境,尤其是与文化语境有着千丝万缕的联系。本文将从英语文化语境、原作者及译者的文化语境和目标读者群的文化语境三方面探讨文化语境对英汉文学翻译的影响与制约。     

中国现代性建构的矛盾语境与文化选择

当前,“中国式现代化”成为解读中国特色社会主义现代化的时代话语,反思与“中国式现代化”相适应的中国现代性精神成为时代赋予的重要命题。中国传统文化、马克思主义文化、苏联文化及西方文化相互交织构成了中国现代性建构的多样文化景观。在历史发展进程中,中国现代性建构始终面临着“儒化”“教条化”“苏化”“西化”的价值挑战,形成了中国现代性建构深刻的矛盾语境。我们应在这种矛盾语境中作出正确文化选择：审视传统文化,实现中国现代性建构的非儒化与对传统文化的转化发展;省察教条文化,实现中国现代性建构的非教条化与马克思主义真精神的实践创新;考量苏联文化,实现中国现代性建构的非苏化与对苏联现代性的借鉴超越;反思西方文化,实现中国现代性建构的非西化与对西方文明成果的扬弃。     

Structural Changes to the Public Sector and Cultural Incompatibility: The Consequences of Inadequate Cultural Integration

Structural changes are commonly undertaken to achieve gains, such as enhanced efficiency and performance. In this paper, we explore the cultural issues associated with a structural change in the Australian Public Service. We argue that cultural differences across merged functions were disruptive and challenging to overcome. We posit, however, that these challenges were exacerbated by the lack of systemic effort to integrate cultures, thus impeding synergy realization. Our findings are consistent with the private sector literature that warns mergers and acquisitions undertaken with too much haste and without adequate planning can lead to cultural issues when not managed appropriately.     

刍论在百年未有之大变局中坚定文化自信

当今世界正经历百年未有之大变局,世情、国情发生着深刻变化。在此历史背景下坚定文化自信,对实现人民群众对美好生活的向往、实现中华民族伟大复兴、推动人类文明进步具有重大意义。大变局下,新一轮科技革命和产业变革深入发展,国际力量对比深刻变化,世界文化观念冲突与分歧日益突出,坚定中华文化自信在获得宝贵机遇的同时遭遇严峻挑战。在百年未有之大变局中坚定文化自信,要以坚守中华文化立场为前提,以推动新时代中国特色社会主义文化繁荣发展为工作重心,以加快人类文明进步步伐为努力方向。     

Multicultural accommodation and the ideal of non-domination

What normative principles should multicultural states be guided by in responding to minority claims for the accommodation of cultural and religious social practices? This article explores how theories of non-domination can contribute to debates on this question in the multiculturalism literature. It examines Philip Pettit’s, Cecile Laborde’s and Frank Lovett’s republican theories and argues that non-domination-based approaches to multicultural accommodation are more suitable to assess the dynamic of intra- and inter-group relations than the prominent liberal–multiculturalist alternative. However, their advantages are not contingent on the wider theories from which they emerge, but rather related to generalizable features of the non-domination ideal. This suggests that non-domination should also be appealing to non-republicans, who can adopt it minimally as a critical principle to determine illegitimate policies.     

Chinese Political Attitudes and Values in Comparative Context: Cautionary Remarks on Cultural Attributions

Cultural explanations have a long and distinguished tradition in the study of Chinese politics. This paper examines the extent to which standard cultural attributions about the Chinese are supported by survey evidence from the World Values Survey. Moreover, it compares the values and beliefs articulated by the Chinese respondents with those of their Taiwanese, American, Canadian counterparts. Although in some instances the survey data support conventional wisdom, in many other respects they contradict the stylized characterizations often found in the literature. One is therefore led to conclude that cultural attributions should be grounded in empirical evidence, evaluated comparatively, and made with sensitivity to the potential for change and hidden biases. Steve Chan is a professor of political science at the University of Colorado, Boulder. His recent research has addressed topics of democratic peace, power transition, and political culture. His most recent book is China, the U.S., and the Power-Transition Theory: A Critique (London: Routledge, 2008).     

“变中求统”:大一统政治思想研究中的语境与逻辑问题

大一统作为一种重要的中国传统政治思想和实践遗产,时至今日仍深刻影响着中国的现实政治发展。围绕着大一统内涵、过程、性质与影响的认识与评价,思想史研究中也长期存在着诸多争论。但无论对于大一统本身所持态度如何,争论各方往往都倾向于将大一统视为一种独立于语境之外的固定结构。作为一种限制性认识前提,这无疑妨碍了对于大一统政治思想与实践发展史的全面理解,更影响到从学理逻辑上阐释大一统与现代中国国家建设与治理事业的内在关联。有鉴于此,在大一统政治思想研究中,有必要超越“正典解读”的束缚,以变的思维考察统的历程,同时也以统的逻辑来整合变的史实,将对大一统的思想史解读放在问题逻辑的语境中,关照智识语境与政治语境对其评价的影响,并慎重地探讨其内涵的普遍性与特殊性规律。唯其如此,对大一统的关照和本土化阐释才真正具有了历史性。     

Multicultural Pedagogy Development in Modern Education

Although there is a growing interest in the influence of multicultural issues in education, there is still a lack of theoretically well-grounded comparative analyses of educational systems. Topics such as problems and prospects involved in the development of multicultural pedagogy are broadly discussed, but often suffer from an insufficient number of empirical and comparative studies. The lack of systemic or unified research in the field of multicultural education has reduced multicultural pedagogy within education to the simple implementation of individual training courses. As a result, multicultural pedagogy is generally oriented only toward the needs of a single country, rather than toward a system of multicultural interests that takes into account the interests of multiple countries. As a result, we must develop methods that will enable the realization of true multicultural pedagogy. The leading objective should be, firstly, the consideration of the individual as a subject of culture in a multicultural environment with a goal to determine the significance of the formation of an individual＇s multicultural qualities; secondly, the development of an integrative approach. Comparative studies are taking the lead in addressing this goal and recommending specific steps to incorporate multicultural pedagogy more systematically into an existing education system in every country. This paper addresses these problems by discussing theoretical questions behind the development of the ideological basis of multicultural pedagogy.     

美国多元文化教育的理论困境与转向

20世纪90年代以来,在全球化与全球化教育、新保守主义和新自由主义等思潮的冲击下,美国的多元文化教育理论进入反思和深化阶段,并且开始从"民族国家多元文化教育"向"全球社会多元文化教育"转向,在新的发展路径中,多元文化教育仍然面临着如何调适国家、民族利益与全世界共同利益,以及文化诉求、经济诉求与政治诉求的复杂关系。