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正明代著名思想家薛瑄在其《从政录》中写道:"世之廉者有三:有见理明而不妄取者,有尚名节而不苟取者,有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取,无所为而然,上也;尚名节而不苟取,狷介之士,其次也;畏法律保禄位而不敢取,则勉强而然,斯又为次之。"他将为官者廉洁从政分为三种层次和境界,即"不妄取、不苟取、不敢取",其中"见理明而不妄取",也就是说理想信念坚定、思想 相似文献
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不妄取不苟取不敢取陈鲁民古人把面对金钱美色不受诱惑的廉者分为三等；＂见理明而不妄取者为上，尚名节而不苟取者次之，畏法律、保禄位而不敢取者再次之。＂这个分类颇有些见地，就是今天也不过时。先说＂不妄取者＂，他们道理看得明白而不胡乱获取，也就是说真正树立了... 相似文献
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古人把面对金钱美色不受诱惑的廉者分为三等:“见理明而不妄取者为上,尚名节而不苟取者次之,畏法律、保禄位而不敢取者再次之。”这个分类颇有些见地,就是今天也不过时。先说“不妄取者”,他们道理看得明白而不胡乱获取,也就是说真正树立了为人民服务的思想,从世界观上解决了问题。因而面对金钱美色的诱惑,他们是发自内心的厌恶并进行毫不犹豫的抵制,孔繁森、李润五就是其中的优秀代表。 相似文献
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近期，随着反腐倡廉形势的深入发展，有关部门规划的“反腐路线图”逐渐明晰，“三步走”的战略思路令人振奋：首先是严厉打击，让腐败分子“不敢”腐；同时不断健全完善制度的“笼子”，让腐败分子“不能”腐；最后是巩固思想信仰，实现人的现代化，让人“不想”腐。
如此“剑”与“书”结合，符合了反腐倡廉的一般规律，对根治腐败问题大有裨益。古人在总结有关经验时，已经看到，廉洁其实有三重境界。明代《从政录》写道：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。”在这其中，“不敢取”为下，“不苟取”为中，“不妄取”为上。正与“不敢”、“不能”、“不想”的路线图对应。 相似文献
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《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出：“越是实行各项经济改革和对外开放政策，共产党员尤其是党员领导干部越要坚定共产主义信念，身体力行共产主义道德，大公无私，清正廉洁，服从大局，艰苦奋斗，全心全意为人民服务。这也就是说，领导干部要具有高尚的共产主义道德人格。领导干部的共产主义道德人格是在社会生活中，特别是在工作实践中逐步形成的，有着层次性的区别。《薛文清公从政名言》中有一段话可供参考：“世之廉者有三：有见理明而木妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律、保禄位而不敢取者。见理… 相似文献
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<正>习近平总书记指出:"加强党的建设,必须营造一个良好从政环境,也就是要有一个好的政治生态。"从政环境,是干事的动机、行为、规范和氛围的总和,是党风、政风和社会风气的集中体现。政治生态污浊,从政环境就恶劣;政治生态清明,从政环境就干净。营造良好从政环境,是落实党要管党、从严治党方针的必然要求,是应对"四种危险""四大考验"的前提条件,更是广大党员干部内心的急切期盼。一、良好从政环境是干部安心创业的基本前提"风俗既正,中人以下,皆自勉以为善;风俗一败,中人以上,皆自弃而为恶"。好的从政环境犹如"蓬生麻中",使之不扶而自直,使人改邪归正,防止潜规则盛行、"逆淘汰"丛生,保证"干事者得利、有为者有位";不良干事环境则如"温水煮青蛙",会使人消极堕落, 相似文献
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郑晓江 《中共南昌市委党校学报》2003,(1)
当代人之人生问题主要有五个:从政者的人生境界问题;知识、学历与素质问题;"一无所有"之人生焦灼感的问题;何谓幸福生活的问题;竞争的人生与人生的竞争问题。所有这些当代人之人生问题的解决,都应该在具体问题具体分析的基础上寻求科学的解决方法与途径。 相似文献
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《论语·尧曰》中记载:子张问孔子":何如斯可以从政矣?"子曰":尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。"子张曰:"何谓五美?"子曰:"君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。"子张曰:"何谓惠而不费?"子曰:"因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲 相似文献
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