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张金环 《党的生活(河南)》2010,(2):1-1
《史记·管晏列传》写了两个春秋时期的著名宰相——管仲与晏婴的故事。初读的时候，还以为司马迁将管仲与晏婴合传是因为二人皆是有功于齐的名相，后细细品味，方悟出司马迁之深意。 相似文献
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朱义禄 《中共宁波市委党校学报》2008,30(3):119-123
黄宗羲在《明儒学案》之《泰州学案》中有一段总括性评语，学术界引用频繁但不深究内中丰富的哲学史内涵。这段评语，点明了泰州学派的平民化、禅学化、异端化这三个特征，是既使阳明心学得以广泛流传，而又渐失其传的真实原因所在，也是泰州学派崛起于晚明的缘由。对《明儒学案》的研究不应再停留在粗线条的轮廓描述上，而应当深入到各个学案中去，这会有助于黄宗羲思想研究的进一步深化。 相似文献
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周德富 《学校党建与思想教育》1989,(1)
上学期末,一同事一天之内写完了全班五十名同学的评语,我很惊讶。问他何以如此之快,他介绍说;先写好一个“基本评语”,然后再根据不同学生作适当增减,是干部,就可以加上“对工作负责,能以身作则”;是文体骨干,就可以加上“爱好活动”;如果那个学生有些调皮,当然就应将“能遵守纪律”一句去掉,如此等等。呜呼哀哉!如此“速成”之法!未知依此法写评语的,是否尚有他人! 他的“经验”介绍,促使我去翻阅了自己幸存的几张中小学时,附有评语的成绩单。不翻则已,一翻我又愕然了。这些评语虽出自不同的时间、不同的学校、不同的老师之手,但它们却惊人地相似。概曰:该生能认真学习马列毛主席著作,积极参加政 相似文献
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１７９３年，２３岁的黑格尔从图宾根神学院毕业了。神学院在他的毕业文凭上写了 ８９个字的评语：“健康状况不佳，中等身材。不善辞今，沉默寡言。天赋高，判断力健全，记忆力强。文字通顺。作风正派。有时不太用功。体质一般。神学有成绩，虽然定式讲道不无热情，但看来不是一名优秀的传教士。语言知识丰富，哲学上十分努力。”８９个字的评语中竟有３６个字写了黑格尔的不足之处，占 了２／５。写评语的老师似乎过分无情 了。但仔细想来，这有着２／５不足的评语并没有影响到对黑格尔的总体评价，短短的几十个字就使黑格尔形象地站在了… 相似文献
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《学校党建与思想教育》2005,(2):71-71
湖北省大冶市金山店中学陈光明、胡兰中：赠言式评语就是根据学生的思想行为表现，用艺术化的语言做出的恰当的评价与劝勉，内容上，肯定成绩，但不溢美；指出不足，力求中肯；劝勉诱导，饱含深情。形式上，含蓄委婉，但不晦涩；力求语言凝练，一语中的。注意个体差异，对不同的对象，不使用相同的语句，力争“千人千面”，对同一对象，每次评语从内容到语言也力戒重复。实践证明，赠言式评语与一般评语相比，有其独到之处。 相似文献
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《青春之歌》是新中国成立后轰动一时的长篇小说，是现代著名女作家杨沫的成名作。它主要讲述20世纪30年代，中国年轻的知识分子在中国共产党领导下，积极投身于革命斗争并不断成长为立场坚定、追求真理、勇敢坚强的革命者的故事。它真实生动地展现了从九一八事变到一二·九运动期间，北京的一批青年学生为了反对封建统治、抗击日本帝国主义的侵略、拯救危难中的祖国而进行的顽强斗争， 相似文献
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1793年， 23岁的黑格尔从图宾根神学院毕业了。神学院在他的毕业文凭上写了 89个字的评语：“健康状况不佳，中等身材。不善辞令，沉默寡言。天赋高，判断力健全，记忆力强。文字通顺。作风正派。有时不太用功。体质一般。神学有成绩，虽然定式讲道不无热情，但看来不是一名优秀的传教士。语言知识丰富，哲学上十分努力”。 89个字的评语中竟有 36个字写了黑格尔的不足之处，占了 2/5。 (健康状况不佳，体质一般，不善辞令，沉默寡言，有时不太用功，看来不是一名优秀的传教士。 )这写评语的老师好像也过分无情了。 但仔细想来，这有… 相似文献
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1989年11月30日，解放军报刊登了一篇引人关注的文章——《中央军委确定33位军事家毛泽东周恩来朱德邓小平名列其中》。文章写道：在史诗般的中国人民革命战争中，涌现出多少运筹帷幄叱咤风云的军事家？经中央军委确定，33人被冠以“军事家”的评语，载入最近出版的《中国大百科全书·军事卷·中国人民解放军军事人物分册》。他们是：毛泽东、周恩来、朱德、邓小平、彭德怀、刘伯承、贺龙、陈毅、罗荣桓、徐向前、聂荣臻、叶剑英、杨尚昆、李先念、粟裕、徐海东、黄克诚、陈赓、谭政、萧劲光、张云逸、罗瑞卿、王树声、许光达。有8位军事家为中国人民解放事业献身， 相似文献
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朱晓 《共产党员(沈阳)》2023,(5):30-31
<正>今年81岁的布茹玛汗·毛勒朵，是生活在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县吉根乡的一名普通牧民，也是这片草原上一颗闪亮的星。在乌恰县，布茹玛汗的故事几乎家喻户晓。在平均海拔4000米以上的边防线上，她50多年如一日巡边护边，行走8万多公里，用满腔的爱国之情在十余万块石头上刻下了“中国”两个字。2006年，她用柯尔克孜文刻写的“中国石”， 相似文献
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《圣经·创世纪》讲述了一个人类起源的故事，说是上帝用泥土捏成了一男一女，男的叫亚当，女的叫夏娃，他们结为夫妻，住在仙境般的“伊甸园”里，过着逍遥自在的生活。上帝告诉他们，园里的许多果子都是可以摘下来吃的，唯有那“知善恶”树的果子千万不能吃。可是，他们不听上帝的告诫，偷吃了禁果，终于被逐出了“伊甸园”，从此在人间受苦。“上帝造人”与“伊甸园”的故事，纯属子虚乌有，而“由猿到人”的离奇故事却被考古发现所证明。 相似文献
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2021年3月，习近平总书记提出“大思政课要善用之”，对思政教育提出了更高要求。而“大思政课”与讲好中国故事在时代化、现实性方面有着高度契合性，讲好中国故事不仅是提高思政教育的内容和途径，也是高校思政教育的目标追求。民办高校是开展思想政治教育的重要阵地，但由于自身办学特性导致在讲好中国故事中还存在办学模式“功利化”、教师能力不足、内容与实践脱轨等问题，削弱了讲好中国故事的育人效果。因此，民办高校可以通过加强对讲好中国故事工作建设的组织领导、优化民办教师队伍综合素质、加强故事内容与实践相结合等途径来增强讲好中国故事的育人效果。 相似文献
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子罕，春秋时期宋国的大臣，以为官清廉著称于世、彪炳于史。子罕的为官清廉，最为著名的是关于他“以不贪为宝”的故事。《左传·襄公十五年》记述了这个故事：宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕，子罕却不肯接受。献玉的人说：“我把它拿给玉匠看过，玉匠认为它是块宝玉，所以我才敢把它呈献给你。” 相似文献