余华小说世界中人生的荒谬与真实

余华的小说世界描绘的人生,充满了苦难气息、生存困境和人性的变异,具有荒谬性,实质上也是一种哲学上的真实,这种后现代的人生体验和世界观,既来源于作者苦难经历的记忆,搀和着转型时期西方社会思想文化思潮的气息,也积淀着中国“道”家的余韵。余华对现实人生残酷性一面的抒写,目的在于揭示生活的世俗性、人性的邪恶性和命运的不可抗拒性。     

探究余华小说的叙事技巧——以《许三观卖血记》为例

本文对余华小说的叙事技巧进行了分析.     

从庄禅话语看阿城寻根小说的文化迷失

80年代阿城的寻根小说一直希望以庄禅话语发掘民族传统文化中有价值的东西,并力图以此为契机同世界文化对话。然而,由于庄禅话语的无根性存在,由于权威文化与西方文化的双重压力,以及在庄禅话语的影响下文化追求日益从现世中逃离,他的小说寻根最终陷入了一场文化迷失之中。     

追求的迷失和代价——庐隐小说人物形象分析

本文主要从女性性别价值的迷失,女性情感的迷失,女性理想追求的迷失三个方面论述了庐隐小说中主人公在人生价值追求中的迷失。同时,本文还从青春,幸福生活和生命三个方面论述小说的主人公在追求迷失后所付出的代价。     

我国刑法“善”与“恶”之关系论

在刑事法治视域中,刑法之“善”不但应当注重对秩序之维护,而且也应当注重对自由之保障;刑法之“恶”既要重视对犯罪人的生命、自由、财产和资格之限制或剥夺,也不能忽视对国家刑罚权的限制。然而,我国刑法之“善”与“恶”均具有偏重性。实现刑法之“善”与“恶”的均衡性要求在立法上应当:将更多的侵犯个人利益且具有严重社会危害性的行为犯罪化;缩小侵犯国家利益和社会利益犯罪的死刑适用范围;加快罪刑法定原则之“司法化”进程。     

《孽子》中“家”的意象与“父亲”形象的异形同源

小说《孽子》是白先勇唯一的一部长篇小说，它代袁了台湾同性恋小说的最高成就。目前的研究对白先勇小说中月亮和冬日等意象群落有所研究，但是作为“家”的意象提到不多，而且“家”与“父亲”形象的异形同源未曾有人提到。在《孽子》中，“家”和“父亲”的形象合二为一，且“父亲”形象在超越道德感后带来了人性回归。     

日常生活中“诗意”的重构──阿成小说评析

阿成是近年东北文坛很有特色的一位作家。在当今人们普遍被世俗生活所挤压、困扰的情况下，他始终坚持挖掘日常生活中的“诗意”。这“诗意”也就是他对中华民族固有的传统美德的赞美，他对日常生活的平凡与朴素的认同。     

公共关系“和谐度”指标的失落与回归

在PR引入我国之初,由于对"公众"认识的泛化,对"知名度"美誉度"的片面强调,以至"和谐度"指标在理论与实务界均被忽略,并在误导中加速了一些PR"榜样"企业的衰落.在痛定思痛中,"和谐度"开始得到回归,并由与国际规则"接口"的推动、受具同构性理论启发、以及海外品牌PR操作的示范,这种回归正不断得到加速.     

通城：“回归村官”力促县域经济发展

近年来,通城县将“领头雁工程”与“回归工程”相结合,通过“回归村官”带动在外致富能人回乡创业,不断壮大“回归村官”群体,有力地加强了农村党组织带头人队伍建设,推动了通城县经济社会发展。目前,全县185个村中有“回归村官”390人,占村干部总数的51％。据不完全统计,“回归村官”创办合作社230个,全县新增种植夫产1520户、秦殖大户1660户、加工大户1390户。     

努力回归本是“善业”的政治学——有感于《政治学新论》

历史思想家奥斯瓦尔德·斯宾格勒在其巨著《西方的没落》中表达了这样一个基本思想：“政治是一种可能性”。这一基本思想传达出了丰富的政治内涵：政治是一个过程，并且是一个未完成、待完成和需要不断去完成的过程。在这个不断生成塑造的过程中，政治也可能把自己成就为文明，也可能把自己堕落为野蛮；也可能不断进步与前进，也可能一直停滞或倒退。这些不同的可能性均来源于人对它的定位与经营。定位和经营政治，当然属于实践活动，但却更需要理论上的引导和规训，由是产生政治学。     

论当代“官场小说”的艺术缺陷

二十世纪九十年代以来,以＂官场＂为题材的小说不断涌现。它们以曝光官场内幕、反映官场权力斗争、描写官人宦海沉浮、揭露官场黑暗腐败为主要内容,是九十年代文坛一道独特的风景。但在艺术表现力上,该类小说存在着很大的缺陷。包括：情节单一化,人物简单化,创作模式化;权力至上的思维定势;审美意象的匮乏。     

公共政策制定过程中公共性的偏离与回归

公共政策的公共性是公共政策的本质属性。但是,当我们考察客观现实中的公共政策时,会发现公共政策中大量的非公共性的存在。如何减少公共政策的公共性的偏离并使其回归公共性的本质属性是本文选题的出发点。本文针对我国所处于转型期的公共政策制定过程中所产生的公共性偏离的现实表现做出了系统的分析,提出了解决我国公共政策制定过程中公共性偏离的对策。     

从“送”到“接”的辩证法——通城“回归村官”工程探秘

“黄袍山英姿飒爽,隽水河清澈明亮：好男儿志在四方,别故乡万里闯荡;满腔热血为了报爹娘。养育之恩在心中永不忘……”一首《魅力通城》,道不尽的思乡情,唱不完的男儿志。     

社会主义荣辱观对儒家文化“仁本”核心价值观的回归

从儒家创始人孔子到当下,儒家文化有一个漫长的传承与发展的过程。儒家文化积极入世的基本原则,使得不同时期儒家文化核心价值观的衍变都与社会现实息息相关。可以说,儒家文化核心价值观是在中国社会历史进程中不断衍化的动态体系。社会主义荣辱观的提出,是对当今社会过于关注经济发展而忽视公民道德观念建设的反思,是对以仁为本的儒家文化核心价值观的回归。     

“黑人妇女文学之母”赫斯顿小说的“黑人性”特征

黑人文学的一个重要特征是"黑人性". "黑人妇女文学之母"佐拉·尼尔·赫斯顿经历了黑人文化复兴的全过程,是一位积极倡导和歌颂黑人文化的先驱.她在小说创作中融入了诸多的黑人民俗文化因素以及极富特色的黑人英语,使作品充满了艺术的灵动之感,"黑人性"特征十分明显.     

拟刑释人员回归社会的“公民化”管理

拟释放出狱回归社会的服刑人员,从法律意义上讲,他们仍然是法律程序执行中的罪犯,仍然是一个由监狱执行刑罚的不自由公民,但从社会管理角度看,他们即将回归社会成为自由公民,如果我们仍然按照罪犯改造思路去监管和教育他们,势必对拟刑释人员出狱后的心理健康和生活工作产生重大影响,进而影响社会的安定与和谐。因此,对其模拟回归社会后作为社会公民进行管理,将直接关系到拟刑释人员的前途命运。     

论公共政策制定过程中公共性的偏离与回归

公共政策的公共性是公共政策的本质属性。但是,当我们考察客观现实中的公共政策时,会发现公共政策中大量的非公共性的存在。文章针对我国处于转型期的公共政策制定过程中所产生的公共性偏离的现实表现做出了系统的分析,提出了解决我国公共政策制定过程中公共性偏离的对策。     

“因忠实和勇敢而致悲惨”——评路翎的“志愿军题材”小说

路翎创作的以《初雪》、《洼地上的"战役"》为代表的"志愿军题材"小说,作为一种艺术化的历史,对于我们解读那一场战争,认识1950年代的中国有启示意义。路翎的遭遇也告诉我们,新中国成立后,在新文艺"规范化"的过程中我们的作家和人民付出了多么惨痛的代价。     

香港“九七”回归后的法制特色探讨

香港“九七”回归后 ,香港特别行政区政府的成立 ,结束了英国人在香港长达一百五十年的殖民统治。香港法制在消除了殖民主义色彩后表现出新的特色。在《基本法》的指导下 ,香港特别行政区作为一个具有独特法律制度的“法域”,其法制特色逐步呈现出两种法制并存 ,《基本法》占主导 ;确立了法治原则 ,尊重公民权利 ;坚持行政主导下的司法独立 ,判例法本地化的发展趋势等特色。本文试图对“九七”回归后 ,香港法制特色及法制发展问题作一些初步的探讨 ,对香港法律制度的未来走向作一点分析。     

网络“红楼同人”小说创作与当代青年女性心理状况———以“晋江原创网”与“潇湘书院”为中心

网络“红楼同人”小说在艺术方面存在很大缺憾,但从现代女性心理研究角度却具有一定价值.以“潇湘书院”和“晋江原创网”发表的红楼同人小说为研究对象可知,此类小说主要具有三方面特征:从内容来说,多集中于表现女性对于婚姻爱情和事业的期待,尤以女性在爱情及婚姻生活过程中的挣扎和奋斗为主;从人物形象塑造来说,体现出表面丰富多样而内在趋同现象;从思想倾向来看,“红楼同人”小说具有着强烈的现实化倾向.“红楼同人”小说反映了当前部分女性群体尤其是青少年女性群体的心理状态:即在社会转型期,青少年女性群体焦虑感和迷茫感加强;在追求自身独立和尊严的过程中产生了心理异化倾向