浅析当代青年大学生自杀的主体性原因及其对策

从实践的角度来看,人的主体性包含精神层面、心理层面和行为层面三个方面的内容.从这一角度来看,大学生自杀的原因有:精神层面是由于理想信念不够坚定,心理层面是由于人格存在缺陷,行为层面是由于生活习惯不健康.为此,提出必须注重良好的道德习惯、科学的学习习惯和健康生活习惯的培养.     

青少年违法犯罪与心理和谐

目前青少年犯罪率居高不下,心理不健康、不和谐是一个重要因素。本文就青少年由于亚健康心理导致的行为危机及违法犯罪的问题进行了分析,并从促进青少年心理和谐的操作层面,谈四点建议。     

论道学对人格培养的启示

在道德教育中注重人文关怀和心理疏导，化解精神、心理层面的困扰，以促使人格的健康发展和完善，这不仅是当代学者所面临的重要任务，更是人类所关切的永恒话题。人格是一个为许多学科所广泛使用的概念。伦理学所说的人格是指个体人格的道德规定性，是个人的价值和品格的总和，表现为一个人较为稳定的内在精神结构以及由此而产生的生活态度和行为特征，它是在环境、学习诸多因素影响下形成和发展起来的。     

城市化进程中失地农民心理调适研究

进入城市生活的失地农民会出现某些心理不适,具体表现在居住环境变化、生活成本高涨、就业不足与保障不到位等导致的焦虑与抵触、失衡心理;同质性社会交往产生的封闭自卑心理;市民角色意识缺失与城市认同感欠缺等。心理不适的产生分内外两个因素,内部因素与失地农民自身文化素质、生活习惯有关,外部因素与市民文化传统以及城市居民的排外、歧视有关。针对上述问题,政府应从物质层面做好就业与保障工作,从文化层面扭转不良生活方式与价值观念以及从心理层面构建心理调适机制来实现失地农民的心理适应。     

制度变迁理论视角下的我国民生问题

制度是与人类的有限理性紧密关联的,调节各种经济、政治利益关系的正式与非正式的行为规则的集合。从制度经济学角度来看,我国当前的民生问题,可以从正式和非正式制度两个层面加以研究。在教育、就业、医疗保障、住房、社会保障等正式制度以及社会习惯、意识形态等非正式制度中所存在的不合理和不协调之处,困扰着我国当前民生改善的进程,也滞缓了整个社会发展的步伐。     

侗族工匠精神的文化基因解析

从侗族的音乐戏曲到建筑、服饰、日常工艺品等各个方面来看,侗族均是一个重视质量并将其升华到精神层面的民族。从侗族工匠精神的表现形式入手,探讨其精神内涵及文化基础,进而提出发扬光大这种精神的举措和思路。     

论习惯在中国的法源地位

习惯作为中国法律渊源的地位已经得以明确。从理论层面来看,无论是从法的一般发展历程、习惯自身所具备的特性、中国原有的法律实践传统,还是其他国家的法律实践经验来看,确定习惯作为法律渊源是对法律表现形式的积极扩展,也是对法律制度的理性发展。司法实务中适用习惯,能够有效地填补成文法的漏洞,也有利于提高民众对法律的认同感,促进司法产生更加积极的社会效果。在协调习惯与其他正式法律渊源的关系时,通常应当遵循正式法律渊源优先的基本思路。     

董仲舒人性观辨析

董仲舒所谈的人性具有两个层面的意义:从天人关系层面来看,人类总体具有天所赋予的仁贪二性,即同时具备善恶二因;从现实社会层面来看,由于禀赋的善恶因子的多寡不同,人性分为圣人之性、中民之性和斗筲之性。一个层面是抽象的、整体的人性观,一个层面是具体的、现实的人性观,两者是统一的,不矛盾的。     

我国公共精神的现状、培育困境及对策建议

公共精神孕育于现代公共生活之中、以公共性为基本价值信念和伦理诉求,其"公共性"的核心在于关注公共利益,追求公共价值,以最广大人民的根本利益为出发点和落脚点。公共精神能为实现国家治理现代化提供精神支撑,但从经济、政治、文化、社会和生态等五个层面来看,我国社会公共精神仍然比较缺乏;从个人、社会和政府三个层面来看,我国公共精神的培育面临系列困境。随着改革开放的深入推进,当代中国社会亟需公共精神的关照,加强公共精神教育、扩大公共参与、拓展公共领域和完善法治体系是当前我们培育公共精神的现实途径和可行举措。     

董仲舒人性观辨析

董仲舒所谈的人性具有两个层面的意义:从天人关系层面来看,人类总体具有天所赋予的仁贪二性,即同时具备善恶二因;从现实社会层面来看,由于禀赋的善恶因子的多寡不同,人性分为圣人之性、中民之性和斗筲之性。一个层面是抽象的、整体的人性观,一个层面是具体的、现实的人性观,两者是统一的,不矛盾的。     

改革与习惯势力(文摘)

习惯是一种错综复杂的社会精神现象,从内容上看,可以区分为经济、政治、思想、文化、社会和日常生活等方面的习惯;从主体的角度看,可以包括不同的人所特有的个体习惯和具有某种共同性的群体习惯(如民族习惯、阶级习惯、集体习惯等);从本质上看,有好习惯也有坏习惯,有新习惯也有老习惯。习惯既有趋同性,又有差异性。由于地理环境、历史传统、宗教信仰不同,各国和民族的习惯呈现出很大的差别。我国的习惯势力主要有两个来源:其一,浓厚的小农经济思想和封建宗教观念给人们心理上打下的烙印。其二,“左”倾思潮的潜移默化的影响。     

实践与领导心理

领导是影响、引导组织成员实现某种目标的行为过程。领导者是领导行为的主体,领导心理是领导行为这一动态过程中认识、情感、意志方面的反映。从整个行为过程来看,领导心理对实现目标的影响和作用非常重要。一位优秀的领导者,应该注意自己心理素质的培养,使领导心理日趋成熟,更好地实施领导行为,以顺利完成既定的工作目标。     

民族共同体心理认同视域下的互嵌式社会结构建设

互嵌式社会结构建设是我国新时代民族工作的新视角、新路径,是各民族交往交流交融与加强民族团结和促进民族关系和谐的新方式、新要求,也是不断铸牢中华民族命运共同体意识的重要载体和手段。从心理学来看,认知结构、情感体验、需要满足和行为强化是推动互嵌式社会建设的心理基础和影响因素,构成各民族交往交流中心理与情感的运行机理。以心理认同作为推动互嵌式社会结构建设的精神纽带和观察视域,充分重视各民族交往交流交融等民族互嵌中的心理态势,实现各民族在认知结构、认知层次、心理感受、沟通交流、心理干预、行为强化等方面有机结合,为铸牢中华民族共同体意识从心理认同和情感建设上予以深度培育,促进互嵌式社会结构以积极、正向的民族情感融入到共建共治共享的中华民族大家庭中来。     

传统文化的精神审美

本文认为:我国传统文化在几千年的历史发展中,表现出极强的精神复原、衍生和创造能力,并始终能保持精神、心灵的连续一贯性。人们对传统精神的道德和心灵价值的培养远甚于对传统文化的物质载体的重视,以致于形成了一种共同的重精神审美的心理倾向,并上升为一种价值观,渗透到文化个体的情感心理和行为模式之中。文章从传统的建筑思想和修史观念,文人尚古情结的实质和古代宫廷收藏的文化功能等不同层面作了具体论述。     

论新农村文化建设中民间立场的缺位

新农村建设不仅仅是物质层面的现代化，更是精神层面的现代化。从实际情况来看，新农村文化建设遇到了前所未有的挑战，意识形态主导的单向度新农村文化建设，由于民间立场的缺位，文化想象的图景与现实之间存在巨大裂痕；现代性话语体系的霸权地位，造成了诸多文化创伤。建立意识形态主导的多元文化对话机制，是新农村文化建设的当务之急。     

领导干部贪污腐化的心理根源

领导干部思想意识的松懈和不健康的心理因素是腐败行为产生的重要原因,尤其是侥幸心理、麻痹心理、自负心理和补偿心理更是诱使有些领导干部滑向腐败深渊的关键因素。要加强理想信念教育、强化干部培训,引导领导干部养成健康积极的生活情趣,建设廉政文化、净化政治生态,筑牢领导干部"不敢腐""不能腐""不想腐"的精神堤坝。     

论科学的心理教育的社会价值

心理教育是关系到人类社会发展与进步的一种重要精神运动与实践活动。心理教育开展的状况及成效,不仅关系到个体的成长与发展,也关系到整个社会的经济、道德、法律的建设与发展进程,关系到人类的健康和生命的质量。从社会层面,就科学的心理教育的经济、道德、法律、医疗及保健等价值,展开深入的分析,旨在唤起人们对这项教育活动重要性与必要性的认识,使全社会都来重视并努力开展好心理教育实践活动。     

论金融市场行为主体的心理和行为偏差

一切金融活动,归根结底都是通过人的行为而运作的,而人的一切行为又是其主观心理的表现。在金融活动中的人,既存在共性心理,又存在个性心理。本文从利益定位、认知错位和情感化偏差等方面,分析了金融行为主体的心理失调,阐明了规范金融行为,促进市场健康发展,都必须从对人的心理研究入手,并从而加强对其行为的管理。     

对毒品复吸行为的心理因素分析

毒品复吸行为是毒品吸食者经过戒毒治疗后对毒品的再度吸食,是复吸者经过心理选择而采取的决意决策。心理选择的产生取决于相关的心理依赖性。复吸者对毒品的心理依赖具有产生、固化、强化三个层面。它们同属复吸者精神构架的各个层面,但所处的地位、起的作用又各不同。防止复吸的方法主要有:找回失去的信心,是复吸者戒毒的动力;采用催眠治疗,以降低复吸者的心理依赖水平;建设无毒的社会环境,减少对复吸者心理刺激因素;走出自我的天地,削弱复吸者心理依赖的固化、强化力量     

精神健康是成就者的财富资本

成就事业的关键是人和人才，而人和人才的基础是健康。作为一个职业医学心理学工作者，我认为一个人的心理和行为以及道德和心灵的健康及其良好有效的管理，即精神健康才是一切成就者的基点。