孔雀开屏与昙花一现

"孔雀开屏"与"昙花一现"让很多人失意,原因往往是他们挽留不住自己曾经拥有的刹那间的短暂辉煌。其实,人生和对事业的追求是很平常的事情,很多时候甚至于平常得连"一现"的机会都没有。但是,如     

鸳鸯:"一把手"秘书的悲哀

鸳鸯之于贾母史太君,犹如宫廷中司礼秉笔太监之于皇帝.当然,鸳鸯这丫头比那些不男不女的太监可爱多了,她行事低调,她不弄权.但是地位相似,他们都是名义上的奴才,但因为是一个国家或一个家族最高领导人的私人秘书,他们有着超越自己名份的"隐性权力".     

浅析基督教文化与儒家文化背景下的青年教育之不同

基督教对西方文化有着深远的影响,尤其是在青年思想政治教育方面更是有着举足轻重的作用,它的影响一直持续到今天仍未衰落、它是西方文明的精神核心之一。它渗透到了西方政治、思想、文学艺术等多个领域,其对西方的教育事业起到了一个不可忽视的作用。而在东方影响最深的是儒家文化,它是中华文化的重要组成部分,其中许多有益的思想观点与当今时代的主旋律相契合,儒家文化的人生价值观念对青年思想以及道德水平的提高具有重要的意义。而在这两种文化教育下的青年在价值观念、追求目标以及道德礼仪等方面都有着很多的不同。     

"二十八个半布尔什维克"的来龙去脉

熟悉一点中共早期党史的人,大概都听说过"二十八个半布尔什维克"这一名称.但若要问到"二十八个半布尔什维克"的起源?他们都有哪些人?他们在中共历史上起了什么样的作用?相信很多人都不是太清楚.     

试比较魏晋名士与伊壁鸠鲁学派

魏晋名士与伊壁鸠鲁学派都重视追求个体快乐,但是,他们在产生背景、生活方式与哲学基础这三个方面又存在着很大的差异。通过比较,这两个群体能够被人更好地理解。     

难忘北大荒的“裸婚”

<正>"裸婚"这个名词的出现,充其量也不过10年。其实,"裸婚"从古到今都不乏有之,我只觉得"裸婚"这个名词被广泛传播来得晚了些。提起"裸婚",让我回忆起上世纪中叶北大荒的垦荒队员,他们的婚姻很多是在一无所有的情况下发生的。上世纪我下乡到北大荒,那时老垦荒队员已经用自己的手盖起了一排排茅草房和红砖房,尽管有些人还住在帐篷里,但是垦区已经基本解决了住宿问题。我在农场和那些比我早些年到北大荒的老垦荒队员们交谈中,知道他们来北大荒时的很多故事。那些故事中好多跟婚恋、跟住房有着千丝万缕的关联。     

女性与生态保护：基于女性主义的解读

建设＂两型＂社会的重大任务把生态保护提到了更高的层面,而女性与生态保护有着不可分割的内在联系。在历史文化的建构中,女性概念和自然概念的相关性十分明显,男权文化下的自然与女性更是有着相似的逻辑统治,女性与自然有更密切的联系。女性特质和性别角色也使女性与生态保护有着特定的密切关系,因为女性是日常生活的主要管理者和消费者,女性在教育子女、提高家庭成员环境意识中更是具有重要作用。当代女权运动与生态保护运动都反对任何形式的压迫,倡导建立一种人与人、人与自然的新型关系。女权运动所追求的男女两性之间的平等与公正,与生态保护运动所追求整个人类对环境的公正是完全一致的。     

“无我”与“自我”——老子与墨子“无差别之爱”的对比探析

老子哲学中的"慈爱"思想和墨子哲学中的"兼爱"思想都被认为是"无差别之爱"。但是二者有着深层次的区别。笔者认为,老子的无差别之爱其实是齐"自我""非我"于"无我",建立在人的主体性的弱化、人完全遵从"道"的规律的基础上,而墨子的无差别之爱其实是将"非我"纳入"自我"之中,人的主体性由此凸显。二者的无差别之爱的深层次结构性区别在于他们各自的哲学中"人的主体性"的不同。     

梁实秋与林语堂:作家如何戒烟

梁实秋和林语堂这两个人相似之处太多,若要细加比较研究,每一点都非长篇大论不可.这里拿来比较的只是他们生活中的一个细节,即作为曾经的吸烟者,他们对吸烟与戒烟采取了完全不同的态度. 梁林二位开始吸烟的时代,纸烟已渐渐统一"烟坛".他们都留过洋,带些洋派,所以烟斗、雪茄都是领略过的.但是到了二十世纪中叶,也就是二位先生都先后...     

以史为鉴说“初心”

正党的十八大以来,习近平总书记围绕学习、研究、借鉴历史多次发表重要讲话,强调历史是最好的教科书,也是最好的清醒剂,重视历史、研究历史、借鉴历史,可以给人类带来很多了解昨天、把握今天、开创明天的智慧。在中国历史上,隋炀帝杨广和唐太宗李世民,生平经历相似,文治武功相仿,千秋功业相当,但他们的历史评价却天壤有别,非常值得深思。生平经历相似:两人都出身于前朝关陇贵族集团,隋炀帝杨广的母亲和唐太宗李世民的祖     

经验与存在——詹姆士与海德格尔哲学的对比研究

詹姆士与海德格尔虽然分属不同的哲学传统,但都在以各自的方式来重构世界框架。詹姆士的纯粹经验学说、海德格尔的存在论,都在试图寻找某种超越于主、客的东西,以将这两者纳入一个逻辑一致的体系。虽然两人哲学观点、论述方式有很大不同,但是,他们在解决主客二分问题上,都以连续性替换了间断性,并用相似的手法重构了认识论问题。     

周朴园与周冲的爱情观对比

在<雷雨>中,曹禺成功地塑造了周朴园的封建大家长形象,而他的儿子周冲却是五四运动后成长起来的年轻人,勇于反抗封建专制,追求平等.周朴园和周冲虽然都有着"贤妻良母式"的爱情选择.但周朴园对侍萍的抛弃和对蘩漪的束缚与周冲对四凤的追求和尊重形成了鲜明的差异,从而也产生了周朴园和周冲父子之间的爱情观对比.     

科学进步的似真性解释探析

科学进步本身是科学哲学中一个非常重要的问题,而似真性的观点作为科学进步主要观点之一,更是在其理论发展过程中有着重要的地位和意义。卡尔·波普尔提出"似真性"的观点来解释科学中真理和谬误的共存性,进而用似真性来描述科学的进步,但是它不能用来比较任何一对错误的理论。而尼尼鲁托和奥迪作为"似真性"的重要代表人物,在一个新的研究方案中对这一问题进行了处理,该方案以事态之间相似的概念为基础。似真性的观点认为如果一种科学在不断地接近真理,那么就表明它是进步的,虽然这一观点在某一方面能够很好地刻画科学进步,但是它还是存在着很多的困难和问题,所以我们需要一个更全面、更多元的观点来理解科学进步。     

论幸福与终极价值

幸福对个体的重要不言而喻。由此,人们往往以之为人生追求的重要价值。但是,人生的终极价值绝不仅仅是幸福,至少道德也是不可或缺的。在当下,对幸福的反思和对道德的强调都有着重要的现实意义。     

高校网络舆情与校园文化建设

高校网络舆情与校园文化有着密切的关系,虽然它们在含义、影响效果及其流传程度上存在着不一致之处,但是它们在诸多方面依然存在着相似的地方,两者是相互渗透、相互影响和相互制约的.校园网络舆情与校园文化的这种辨证统一关系要求我们要对两者进行整合,使它们有机地结合起来,相互促进,相互补充.     

人性与自由——卢梭与马克思关于“人性”问题的比较

"人性"是我们日常生活中常常遇到的,这个词所代表的、所承载的不仅仅是人之为人的善恶,往往还会成为整个社会赖以建立的运转的基础。卢梭和马克思分别作为18世纪和19世纪两位重要的思想家,对这个问题的论述有着相同的思想脉络。他们都主张将"人性"定义为人的自然"初性",从而与人的"本性"区别开来,形成各自的关于"人性"的思想并由此构建各自的政治哲学。     

《新大陆》——拍出中国人在美国的生活与心路实况

富有生活质感的故事构架,真实细腻的表演,优美讲究的画面,意韵丰厚的音乐,构成丰满的视听享受,20集电视连续剧《新大陆》力求呈现精品电视剧所具备的大家风范.《新大陆》由中央电视台中国电视剧制作中心和美国3C集团影视制作中心联合摄制.它是华人影视界在美国拍摄的第一部大型电视连续剧.《新大陆》的主创人员和一些主要演员都是在美国生活多年的留学生及旅美人士.可以说这是一部在美闯荡、生活的中国人自编、自导、自演的自我写照之作.在香山饭店,记者采访了导演子繁.他说:“去美之前,我们都有着做‘国际人’的思想.但是到了美国,感觉美国人并不真正接受我们.他们对我们另眼相看.即使他们处处照顾我们,也令我感到是出于对来自第三世界弱小者的同情.也许从那时起,我立志要用我们民族文化的精萃向他们证明中华民族的强大和不凡.”     

创业教育内涵的解读探析

国内外学者对"创业"及"创业教育"的内涵有着不同的解读,这是缘于对创业教育起源的不同看法。创业教育的内涵已经从商业领域的追求财富扩展到促进人的发展的本质价值。创业教育就是一种旨在培养教育对象现在或者未来开拓事业所需素质的教育活动。     

从"类本质"视角解读"以人为本"思想的内涵

"类本质"是马克思人学思想的一个重要概念,是帮助我们理解人的生命活动方式、人的价值需要、人生的意义和人对自由幸福追求的一把钥匙.从马克思的"类本质"思想出发,对"以人为本"进行人学解读,认识其丰富深刻的思想内涵,对于我们贯彻落实科学发展观、构建和谐社会有着重要的现实意义.     

美国戏剧大师阿瑟·米勒作品中的生态意识

阿瑟·米勒的作品是现实主义手法的悲剧作品,对于戏剧的理解鲜明而具有个性,他将普通人推向戏剧的主角,用平凡人、小人物的"喜怒哀乐"悲情人生来反映残酷的社会现实。在阿瑟.米勒的作品中,小人物不能主宰世界,他们是时代的牺牲品,在这样的生存环境中用自己的方式去不断挣扎,往往陷入痛苦的泥沼。阿瑟.米勒用独到的视角去审视小人物的生存环境,体现了他对"人的生态意识"的理解。