服务型行政文化：特征·意义·构建

20世纪六七十年代以来,“新公共管理”运动的发展推动了统治型行政文化和管理型行政文化向服务型行政文化的转变。作为一种新型行政文化,服务型行政文化表现出民本位、有限性、责任性、高效性、参与性等特征。构建服务型行政文化具有重要的意义,构建的途径应当是对我国现阶段行政文化中的三部分内容分别进行合理扬弃,使其有益成份和先进特征实现内在整合。     

凝聚力·价值认同·理性论点——一种提高国家文化软实力的思考

内在凝聚力在文化软实力当中具有举足轻重的作用。从这个角度来考量、认识我国文化软实力的提高,就应当强化国人对当代条件下我国社会核心价值的认同。这又应当以反映当下中国社会客观现实的马克思主义基本立场、观点、方法和中国特色社会主义理论为理性论点,整合所有可以吸收、容纳的思想文化资源,在当下实践中构建出一个为全国广大人民群众都认同的核心价值体系。     

威压·威严·威信

当前在多种价值取向、多种文化观念并存的情况下，思想政治工作怎样更好地巩固发展马克思主义的指导地位，做好“归多为一”的工作．把多种价值取向、多种文化观念都统一到建设有中国特色社会主义的共同理想上来．用共同理想统一社会思想的“多样性”．是现在历史条件下值得我们重视并加以研究的问题。     

全球化·先进文化·价值观

全球化不仅带来世界经济的交流与渗透,也给人类文化与社会生活带来深刻的影响,由此也将使人们的价值观念发生深刻的变革。作为一个发展中国家,我们应该注重全球化进程中的中国先进文化建设以及先进价值观建构问题。全球化:文化建设面临的时代背景全球化是一种客观事实,也是一种发展趋势,它无情地影响着世界的历史进程。经济活动的全球扩张必然带来“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的相互往来和各方面的相互依赖所代替了。物质的生产是如此,精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共财产。民族的片面和…     

社会细胞的变迁——关于婚姻·家庭·感情以及其他

找一位“爱人同志” 中国是一个以家庭为本位的社会．家庭是社会的基本细胞。家庭与社会的发展是互动的．综观中国近代婚姻家庭的变迁．几乎总是与重大的社会变革相伴。自从”六礼”在周代形成之后．传统的婚姻仪式几千年来一直比较完整地被承袭着．中国的婚姻家庭处于相对稳定的状态。直到19世纪中叶．中国的婚姻家庭才开始出现变迁．到20世纪下半叶中国的婚姻家庭变迁更是具有划时代意义。     

大学行为的市场化趋向:特征·问题·对策

昔日被人们称为象牙塔的大学,如今已变得不是那么玲珑剔透,一目了然了.当然,大学不是独立于社会之外的堡垒,社会主义市场经济渗透到我国社会各个领域的同时,大学也表现出很多应对市场经济挑战的市场化行为.本文将在对市场化行为进行分析的基础上,对我国大学市场化行为的原因、表现、可能出现的问题和对策进行阐述.     

教育·机制·荣辱观

树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来。将经济建设，政治建设，文化建设，社会建设融为一体的我国社会主义建设总体布局。     

浅论我国的文化转型

目前学者对当前我国文化已经转型和没有转型的辩论一直激战不休,不能定论.到底当前我国文化是转型了还是没有转型?本文从经济政治基础有了实质性的变化、社会生活中有新质文化要素的出现、新型文化得到国家政权的认可和支持、大众文化的转变四个方面评判得出的结论是当前我国的文化正处在转型时期.     

语言·族群·意识形态

当代台湾的“母语立国”论述主要表现为一套后殖民主义话语:强调中国文化内部的族群差异与语言差异,并将中国历史上的文化“同化”理解为强势文化对弱势文化不断“殖民化”,并试图在此历史虚构上设计一套“台语立国”的政治-文化“革命”方案。而通过对中国现代性发生史的扼要回顾:从早期同盟会的血缘革命、种姓革命到成熟时期的共和理想,我们会发现,中国现代民族主义的主流是政治民族主义;追求民主、自由的共和理想,区别于德国式文化民族主义;追求血统与文化的纯洁性。     

论我国社会转型期中的价值本位转换

价值本位,是价值观的主体前提和根本基础。改革开放以前,在价值导向上,群体价值观一直是我国倡导和宣扬的中心内容,群体价值本位理所应当地取得了合法性的统治地位。随着我国社会主义市场经济体制的确立和完善、政治体制改革的不断深入以及国际间往来的日益频繁,个人价值本位日趋彰显。建设有中国特色的社会主义,就要确立一种新集体主义价值本位,这是实现个体利益、促进个体全面自由发展的必要前提。     

西部大开发：突破误区·找出差距·作好准备

西部大开发对西部来说是一次难得的历史机遇,应从思想上突破大垦荒、短期见效、国家单一投资的误区,正视东西部在观念、基础设施、所处地域上的差距,作好规划、法制、环境准备.     

旗帜·要义·反思——为中国残疾人联合会成立20周年作

1.了解中国近现代发展脉络的人都会有一个共同的感受：上个世纪80年代以来特别是中国残疾人联合会成立这20年来,是我国向现代化推进的最好时期,那是我国近现代史上的黄金时段,政治、经济、思想、文化都放出了耀眼的光芒。     

90年代文化转型:从老年走向青年

90年代，中国在文化上发生了转型，即由老年本位文化向青年本位文化转型。所谓老年本位文化就是中国传统体制之下．以老年为中心的一种文化形态；而青年本位文化是在开放的市场经济条件之下形成的以青年为本位的一种文化形态。这种文化的转型在历史上并不是空穴来风，它最早萌芽于晚明，其次是晚清，五四时期达到一次高潮，但因民族解放要求的压抑而中途夭折，转型并没有实际完成。80。年代这种转型又重新开始了，到90年代才得以最终完成。这一文化转型对社会产生了重大影响，可以说，整个90年代社会气象的变化部与之相连。社会变迁与文化转…     

南宁：绿色之城·枢纽之城·开放之城·活力之城

这是一个古老而年轻的城市，这是一个传统而开放的城市。 南宁毗邻粤港澳，背靠大西南，面向东南亚，是连接东南沿海与西南内陆的重要枢纽，是西南各省最便捷的出海通道，也是西部各省区惟一沿海的省会城市。     

第一现场·国际

7月5日．在西班牙北部城市潘普洛纳，一些抗议者举行示威活动。反对一年一度的奔牛活动和斗牛表演。 7月8日，在意大利著名海滨城市里乔内，一对情侣在观众的助威下参加水下接吻大赛。 6月30日，在法国西部城市南特。大批民众围观一头12米高的巨型机器大象。这头机器大象是为了当地举行的一个旅游文化推介活动助威。     

保证·前提·关键·动力

我是1998年11月信阳撤地设市后任市委统战部部长的.几年来,通过实践,我对如何做好统战工作有着很深的体会. 　　1.党委高度重视,政府大力支持,是做好统战工作的保证.我切身感受到,信阳市委对统战工作是重视的,市政府对统战工作是支持的.市委领导能真正把统战工作摆上位置,列入议事日程,经常听取统战工作汇报,定期研究统战工作,主动参加统一战线的重要活动,自觉深交广交党外朋友,高度重视统一战线两支队伍建设.市政府能够为统战工作排忧解难,在经费、工作用车、慰问看望统战对象等方面给予了大力支持.几年来,信阳市的统战工作之所以连续上了三个台阶,市委的高度重视和政府的大力支持起了重要的保证作用.……     

冯天瑜明清文化转型学术思想研究

本文探讨了冯天瑜在明清文化转型研究领域的成果和贡献,具体考察了冯氏在这一研究过程中的四个阶段和四大特点,指出其学术具有创新性、联系性、持续性和现实性的特点,并对冯氏在文化转型的概念、动力和模式上的理论研究作了归纳,认为他既重视明清时期中国传统社会内部的转型因素,反对西方中心论的冲击———反应模式以及由此滋生的全盘西化论,同时也反对华夏中心论以及由此滋生的民族文化本位论,强调明清文化转型的动力是中华元典精神和中国社会内部自身近代因素与西学及西方近代文明间的相互激荡和彼此作用。本文指出,冯氏在长期的、多角度的明清文化转型研究中,形成了纵横捭阖的研究路径,使这一领域在不断变幻的视角中获得新的观察和提升,既梳理了明清文化转型的历史过程和承转启合的节点,又提出了元典精神、文化重演律等重要的理论学说,开拓了明清文化转型研究的广度和深度。     

新年·给你·朋友

年末岁首，“生肖”便成为国人议论的热闹话题，以十二种动物配十二时辰，形成十二属相，是中国古代留传下来的习俗，挖掘起来也算得是一种高深的民族文化，说来趣有情趣。     

论中国培育私法理念的必要性

权利本位是权利本位文化的特质。私法理念与权利本位的契合表明培育私法理念有利于权利本位文化的建构。传统中国因不具备私法理念生成的社会经济基础而未能孕育以私权神圣、人格平等和私法自治为基本内涵的私法理念。因此,中国传统义务本位的法律文化向权利本位文化转型过程中,培育私法理念是非常必要的。     

孔庙·孔府·孔林

过去我心中一直悬着一个不解之谜，汉文化为何不同于其他民族的文化，中国人为何不同于外国人，中华艺术为何不同于其他艺术，原来其思想来由均可追溯到布衣孔子的儒学，追溯到孔子的那庙、那府、那林……