清官与社会主义法治建设

中国人有着浓厚的清官情结。清官的秉公执法和高尚品德是实现社会主义法治所必需的 ,而中国人心中浓厚的清官意识则不利于我们的社会主义法治建设。我们对清官应该作认真的分析 ,消除其封建制度的烙印 ,吸收其合理成份 ,并赋予其时代内涵。做一个现代意义的清官是建设社会主义法治国家的要求。     

在清官文化的深远启迪中把握长期执政的历史主动

结合新的时代条件激活和剖释中华民族五千年历史中积淀的清官文化,是党赢得历史主动的重要原因之一。作为华夏文明重要发祥地的三晋大地曾涌现出许多彪炳史册的清官廉吏,展现出其特有的节概操守、仁爱情怀、胆识魄力和家国同构意识。从价值逻辑而言,三晋古代清官文化的深厚历史底蕴作为坚定中华民族五千年文明历史自信的本质要求,不仅是营造新时代廉洁政治生态的题中应有之义,也是坚持和深化新时代党的自我革命的重要历史参照。要在深化践行“两个结合”中赢得精神主动,在纵深推进全面从严治党中赢得历史主动,在着眼推进和拓展中国式现代化建设中赢得发展主动,以多维实践激活清官文化的现代价值,为建设长期执政的马克思主义执政党提供深远历史启迪。     

“清官意识”的政治学批判

清官意识是中国传统政治文化和伦理文化中的重要社会意识。这种意识的产生反映了权力的归属和运行以及权利的认同和实现都存在问题。权利的实现必须以权力的制度化运行为保障;权力的有效运作应该受到权利和制度的约束。社会主义政治文明建设应该努力做到权利与权力的和谐统一。公民权利的实现应该主动地诉诸可靠的保障制度,而不是被动地期盼某些清官的救助;同样权力也应该依照制度性的法规运行,而不是借助清官个人的德行实施。     

荀子“礼法并重”思想的现实价值

荀子提出的"隆礼重法,礼法并重"思想是诸子百家重要思想之一,虽然随着时代的发展有其局限性,但是该思想所具备的政治智慧对我们今天坚持依法治国和以德治国相结合,推进国家治理体系和治理能力现代化具有重要启示意义。     

天下第一清官于成龙的为官之道

君明臣廉,经过明清鼎革、剧烈动荡之后入关的清朝统治者,面临着如何选用优秀汉族官员巩固满清贵族对全国统治的问题。清初能否革除明末政治腐朽积弊,官场吏治和社会风气如何,关键在官员选用考核。为什么吕梁一位毫无政治根基背景,且年已45岁的于成龙,能在地处偏远、条件艰苦的广西罗城艰难迈开入仕第一步,继而在湖北、四川基层靠实干起家,并在短短十几年内脱颖而出,连升数级,三次被举"卓异",官至全国瞩目、位高权重的直隶巡抚、两江总督,并被当时最高统治者康熙皇帝甄选褒扬为"清官第一""天下第一廉吏"呢?本文试图通过于成龙的为官轨迹,探究康熙用人、进而真正了解清初政治生态和清官于成龙的政绩。     

新生代政治家成长规律初探

分析西方新生代政治家群体成长的时代背景和政治环境可以发现,推进政党改革、依靠制度保障、积累社会资本是他们成长的主客观条件,他们个人品质特点中最有时代价值的是媒介素养,培养路径中楷模的影响、专门修炼和基层锻炼是必不可少的.过分迎合媒体和选民是新生代政治家最需要突破的局限性.     

复兴中庸大道构建和谐之邦——重新解读传统“中庸“思想

中庸之道是儒家创始人孔子思想体系的重要组成部分,其本义是反对"过",又反对"不及"."过犹不及","执其两端","致中和",通过建立这样一种处事原则和政治标准来维持礼乐文化的和谐发展,但是中国封建社会本身有其致命的缺陷,时代的局限性使儒家后人一次又一次的歪曲其本义.今日我国提出了构建和谐社会的重要课题,我想重新解读两千多年前孔子的中庸思想,赋予其新的时代内涵,是实现这一伟大目标的重要途径.     

孟德斯鸠的分权制衡思想及其启示

孟德斯鸠作为近代西方分权思想的集大成者,其分权制衡思想是系统而全面的,主要包括国家权力的划分和各种权力之间的制约两个部分。他的思想对资本主义民主政治的发展和资本主义国家的民主实践都产生了深远的影响。但其分权制衡思想并不是完美无缺的,它是时代的产物,有本身的局限性。     

民间视角向精英视角的游移——重谈元曲公案戏

由于成书过程的复杂性,元曲公案戏隐藏着两个视角,即民间视角和精英视角。两个视角的叠合、交融,影响了读者对清官形象的认识,将两个视角剥离开来,发现民间艺人眼中的清官是为民除害者,文化精英笔下的清官乃安民除暴者,前者运用的是浪漫主义手法,后者运用的是写实主义手法。以传统文化的阴阳学说分析元曲公案,是试图将分析建立在文化理论基础之上,因而能得出比较科学的结论。     

由“清官情结”谈我国法官的定位

"清官情结"由来已久,造成了一些弊端。通过运用文献分析、历史的研究方法,得出我国"清官情结"产生的制度因素和社会文化因素。社会评价会对司法官员的自我角色定位产生一定影响。在新一轮的司法改革中,应当坚持走法官职业化之路。     

基督教现实主义国际伦理思想浅析

在源远流长的现实主义国际政治思想传统中,基督教现实主义是一个特殊的分支。与古典现实主义的＂非道德＂取向不同,尼布尔等代表人物在重视权力政治与国家利益的同时,始终强调伦理道德因素的作用。他们致力于在权力与道义、秩序与正义之间寻求和谐与平衡,使其既符合政治利益,也符合伦理原则。这种努力在任何时代无疑都具有重要意义。他们从基督教伦理原则和对人性的独特理解出发,通过对个人、社会、国家以及国际体系诸层面的伦理道德因素及其相互关系的思考,形成了系统和独特的国际政治伦理学说。在实践伦理上,基督教现实主义对战争、核威慑等问题的规范性思考,虽有局限性,也不乏重要参考价值。     

谈民众的清官意识

在封建社会，为民做主的清官确实是那些贪官污吏望尘莫及的。从一定意义上讲，清官代表着劳动人民的部分利益，但如今，它与我们所追求的民主精神、法治建设是格格不入的。它所强调的只是官老爷个人在道德上的自省自律，而丝毫不涉及体制上的监督以及人民的权利。所以，对人们的清官意识必须予以摒弃，同时努力增强公民的民主法治观念，为实现依法治国创造条件。     

包公戏综论

包拯是一个家喻户晓的历史人物，千百年来，在老百姓的心目中，他是一个铁面无私、刚正不阿的清官形象。研究宋代以来以包公为原形的杂剧、南戏、传奇及清代京剧等文学戏剧作品，探讨其存佚状况，可以看到宋元至明清各个时期通俗文学包公戏创作发生发展以及衰落的全过程，以及时代的变迁赋予包公戏新的文化内涵和历史价值。     

论政治工作信息化的限度

政治工作信息化是信息社会和科技革命的必然产物。在看到政治工作信息化是大势所趋背后,对其局限性应有清醒认识。本文从政治工作的本质内容、构成要素、基本特征和信息形态、信息网络、信息系统等六个方面,论述了政治工作信息化的限度。     

科学发展观对邓小平政治合法性理论的发展

邓小平政治合法性理论是以经济绩效为主、意识形态为辅。有合理性也有局限性。科学发展观是对邓小平政治合法性理论的丰富发展,为新时期巩固党的执政合法性指明了方向。     

协商民主的逻辑起点和制度安排——基于毛泽东探索道路的思考

民主政治是当代世界政治发展的潮流,而民主政治实现的形式可以不同。协商民主是同表决民主并列的一种重要的民主形式。毛泽东是中国协商民主理论的提出者和实践者。他对在中国发展协商民主的逻辑起点和制度安排做出了不懈探索并结成硕果。毛泽东的民主思想也存在历史局限性,但这并非主流。充分肯定毛泽东在协商民主建设上的历史功绩,实事求是地分析其在民主观上的局限性,对于当下中国发展协商民主具有现实意义。     

学习与继承:清官文化的当代作用

我国古代清官文化是优秀传统文化的一个分支,也是当代廉政文化建设的一部分,不应该全盘否定。我国古代清官有清介自律、贫俭不移,忧国忧民、赤胆忠心,反贪拒贿、光明磊落,秉公执法、铁面无私的突出特点,这是他们千百年来为人敬仰、颂扬的主要原因,也是值得我们学习、继承的地方。     

我国社会保障制度的发展——以权利政治与公益政治的时代变迁为视角

在权利政治、公益政治的时代变迁中,社会保障不仅仅作为社会的"安全网"与再分配调节器,还具有重要的政治意义。我国社会保障制度的发展顺应了时代要求,在维护与实现公民权利、提高社会共同体福利、增进"公共的善"、促进人权发展等方面发挥了重要的作用,并进一步推动了权利政治与公益政治的时代发展。     

现行财务报告的缺陷及改进建议

随着知识经济时代的到来 ,传统的财务报告体系已不能适应当前经济发展的需要 ,其局限性越来越突出 ,因此 ,改进现行的财务报告势在必行     

政治哲学视域中的理性共识观论辩——以墨菲对罗尔斯、哈贝马斯理性共识观的批判为视角

罗尔斯与哈贝马斯倡导多元社会应当追求理性共识,墨菲对罗尔斯与哈贝马斯为代表的"共识"政治观、理性共识的基础、共识所服务的目的等进行了批判。这种批判的合理之处在于,正确地指出了理性共识可能存在隐形压制,由民主制度并不具有历史必然性和普世一统性,当代民主需包容多元与差异。但是墨菲的批判也有其局限性与偏颇之处,体现为:没有认识到共识政治观的合理性,也没有对理性的不同方面作出界分。从中我们可以深入了解政治哲学领域有关理性共识观的论辩,并进一步思考在政治生活中追求理性共识本身的合理性与局限性。