陈宝箴与湖南早期现代化

甲午中日战争后,陈宝箴任湖南巡抚,经济上开始发展近代工矿业,政治上逐渐改变了落后保守的观念,一批具有近代政治特色的团体机构应运而生,近代学校和新闻事业在湖南萌芽。他是湖南早期现代化的开拓者。     

陈宝箴与湖南经济近代化的启动

甲午战前 ,湖南向以守旧闭塞闻天下。由于得风气较晚 ,加上湖南士民思想观念的保守与省署官员才能的平庸等原因 ,湖南经济近代化的闸门迟迟未能开启。甲午战后 ,清政府幡然变计 ,开始推行发展实业的政策 ,部分湘绅也逐渐由保守向进取蜕变。适逢此时 ,开明官员陈宝箴受命抚湘。陈宝箴大力倡导西法开矿 ,着意开办近代工厂 ,致力改善交通与改良农业 ;在以陈宝箴为首的湖南官绅群体的共同努力下 ,湖南终于步履蹒跚地迈入了经济近代化的门槛。湖南的经济近代化属于典型的依靠政治强力自上而下启动的后发型区域性近代化     

武汉早期现代化刍议

“武汉早期现代化”可从一般、特殊、个别三个级次展开讨论,即从现代化、中国早期现代化、武汉早期现代化逐层辨析。现代化可区分为“早发内生型现代化”和“后发外生型现代化,除西欧少数国家外,世界其他地区的现代化都是后发外生型的,我国也不例外。从19世纪中叶以降,我国的现代化道路,充满坎坷。武汉的早期现代化,晚于广东、上海、天津,早于内地多数城市,在全国处在中上级次,至19世纪20世纪初,武汉后来居上,发展成为超过广州、与天津争胜、直追上海的全国最大的现代工商文教中心之一。了解武汉早期现代化的历史,对于建设武汉美好的未来,有重要意义。     

论早期共产党人探索中国现代化道路的特点

本文阐述早期共产党人探索中国现代化道路的四个主要特点：一、救亡图存是动力;二、把握国情是基础;三、确立主义与组织政党是条件;四、选择社会主义是方向。     

大雅哲人陈寅恪与照澜院

1929年陈寅恪在南院2号写就《王观堂先生纪念碑铭》,提倡晚清以来的现代学术应有独立之精神,自由之思想,这一主张后来他一再强调。世人称王国维和陈寅恪为学术双峰。陈寅恪,字鹤寿,江西修水人。祖父陈宝箴为晚清戊戌时期著名维新人士,曾任湖南巡抚,积极推行新政。1902年,12岁的他即开始长达23年的游学历程,足迹至日本、德国、瑞士、法国、美国等,研习各国语言30余种,在此期间大致奠定了为不古不今之学的学术研究根底,为后来成就一代学术大师打下了坚实基础。     

中日早期现代化的比较

中日两国早期现代化都发生在外敌入侵、民族独立受到威胁的情况下, 但两国对此却采取了不同的态度与做法, 以致产生了不同结局: 日本一跃而成为世界强国, 中国则沦为半殖民地半封建国家。本文从经济、政治、文化、环境等角度对此进行了分析、比较。     

西南边疆早期现代化的主要现象及其与国家安全之关系

西南边疆早期现代化的主要现象,一是"边陲"(边疆少数民族地区)与"中心"(中国内地)之间非常松弛、隔绝的关系(天高皇帝远)变为双方打通而密接的关系,二是少数民族的国家认同意识及其发展。西南边疆早期现代化的显著成就,推进了"边陲"与"中心"双方关系的发展,为保卫国家安全作出了贡献。     

说“官箴”“私箴”——兼及《文心雕龙》与《文选》对箴文的评录

＂箴＂可分为＂官箴＂＂私箴＂两类。依箴谏对象的不同,官箴又可被分为君主箴、皇族箴、百官箴三类;依表达方式的不同,私箴可分为咏物箴、言志箴两类,这样的次类划分较全面科学地概括和反映了官箴、私箴创作的实际。而产生年代颇早的箴体,之所以到了明代才有了官箴、私箴的分类方法,是因为两类箴文既有统一的主题——箴诫,又有统一的底蕴——儒家思想。《文心雕龙》只认同＂官箴王阙＂类箴文,论述颇不全面,但却可见出刘勰辨体的努力;《文选》列＂箴＂一体,只选张华《女史箴》一篇,则与政治环境的变化、萧统的身份等因素相关。     

揭开九十年前的一桩历史疑案——慈禧秘杀湖南巡抚陈宝箴真相

戊戍变法期间,湖南巡抚陈宝箴在其子陈三立和同僚黄遵宪、熊希龄、徐仁铸、江标、谭嗣同等维新派人士的支持、佐助之下,积极响应康有为、梁启超的变法维新的政治主张,努力擘划改革,极力推行新政,鼎力振兴湖南;试图以湖南为基地“营一隅为天下倡,立富强根基,足备非常之变,亦使国家他日有所凭恃”。因而使得素称守旧的湖南“风气盛开”、“日新月异”,“湖南新政时为全国各省之冠”。当时,不少国际人士亲临湖南观光,引日本萨摩,长州诸藩以相比,赞誉“湖南之治称天下”。陈宝箴治理湖南“实有其业绩”,是全国各行省督抚中“推行新政最力之一员”,被誉为全国     

孙中山精心绘制的早期现代化蓝图

孙中山先生不仅是一位伟大的革命先行者,而且是中国早期现代化的探索者。他写的《建国方略》一书,就勾画出中国早期现代化的蓝图。《建国方略》一书,由《孙文学说》、《实业计划》和《民权初步》三部分构成。这部书分别阐述了孙中山在心理建设、物质建设和社会建设方面的建国方略,内容十分丰富。     

清末湖南留日学生的湖南地方自治论

严重的民族危机推动清末湖南留日学生提出湖南地方自治的主张;革命派从反满革命的立场宣传湖南地方自治;改良派主张通过地方自治以救湖南从而救中国;两派的宣传为湖南地方自治作好了舆论和技术准备,也推动了全国性地方自治舆论的形成,但二者都有过于功利和浮躁的问题。     

现代化理论与当代中国的现代化进程

中国现代化进程的开拓和深入,是关于现代化理论与实践的划时代创造,展现在世界面前的一个现代化中国的蓝图,是对于世界现代化进程的一大贡献。     

试论世界现代化进程与湖北现代化建设

随着全球化和信息化进程的加快,为现代化赋予了新的内涵。各国现代化进程明显分化,在我国加快 现代化进程的大背景下,对湖北省的现代化建设予以明确战略定位,并从提升人均经济总量、实现新型工业化、 缩小城乡及区域差别和推进人的全面发展等方面寻求突破。     

现代化建设与党的建设现代化

党的建设现代化必须巩固和扩充自己的执政基础,改进和创新自己的执政方式,挖掘和扩大自己的执政资源。党的建设现代化最关键的问题是密切联系群众,最核心的问题是加快党内民主进程,最根本的保证是“从严治党”,最根本的基础是注重党员素质提高。现代化建设中党在各方面有长足的进步,但形式主义严重、官僚主义盛行、腐败风突出,这有其客观和主观上的原因。刹住这些歪风,需要“三个代表”为指导,采取各种有力有效措施,最终实现党的建设现代化。     

湖南绅士与三十年代湖南的读经运动

湖南绅士是晚清以来出现在湖南社会的一个特殊政治群体。进入二十世纪后,由于科举的停止和自然减员以及其他一些方面因素,这一群体逐渐减少。时代前进了,他们的思想、政治态度、文化教育方面的主张等都没有因时代的变化而有丝毫的改变,仍然抱残守缺,顽固坚持尊孔读经。何键执掌湖南大权后,倡导尊孔读经,他们便起而响应,纷纷著书立说,创办刊物,发表大量文章,为何键在湖南倡导读经提供理论依据;同时以船山学社、湖南国学馆、孔道学校为阵地,开展读经活动,试图将读经推向全省。他们不仅为何键在全省开展读经运动提供了依靠力量和理论依据,而且对现代教育产生了极大冲击。     

现代民族国家的建立与中国早期政治现代化

现代民族国家的建立是中国早期政治现代化的首要目标.近代中国特殊的国情决定了政治革命是建立现代民族国家的必然选择.中国共产党领导的新民主主义革命最终完成了建立现代民族国家这一历史重任,也使中国政治现代化进入了一个新阶段.     

论人的现代化与社会主义法治现代化

人的现代化与社会法治现代化是辩证统一的关系：既互为前提和基础，又相互促进、共同发展。社会主义法治现代化的本质就是人的现代化，所以必须在人的现代化之中实现社会主义法治现代化。     

湖南绅士与近代书院文化

湖南绅士与近代书院存在着密切的共生关系,一方面,绅士通过倡办、支持、资助书院而促进了书院的建设,绅士是书院得以形成、发展、繁荣的推动力量。绅士垄断着书院文化的传播大权,成为书院文化的历史传承者和积极推进者,是书院赖以生存的社会基础。另一方面,书院又以它特有的社会教育功能,不断地培养着拥有文化知识的绅士。绅士与书院的这种共生关系,熔铸了书院独特的文化特色,形成了书院自由开放的教学模式,因时而进,培养对社会有用人才的价值追求。湖南近代书院盛行的经世致用学风和尊礼重道的理学思想,造就了近代湖南保守和激进,落后与先进交相辉映的历史局面。     

中国式现代化的拓展与马克思主义现代化理论的创新发展

当今中国已经开启全面建设社会主义现代化国家新征程,以“中国式现代化”为标识性范畴,马克思主义现代化理论在新时代得到创新突破。全面建设社会主义现代化国家,其中的“全面”说明要在有些领域、某些地域、一部分人口已经实现现代化的基础上,进一步全面化。建成社会主义现代化强国,综合国力和国际影响力领先,表明的是强国,不是达到一般中等发达国家水平;实现共同富裕,表明是社会主义的而不是资本主义的现代化强国。社会主义现代化是对我国现代化的定性判断,中国式现代化则强调了我国现代化的特殊性,既相对于其他社会主义国家又相对于其他非社会主义国家的特殊性。中国式现代化道路与中国特色社会主义道路,都是对中国共产党领导中国人民在推进中华民族伟大复兴过程中创造出来的道路的称谓。中国特色社会主义道路强调的是在中国走出来的不同于其他社会主义国家社会主义建设的独特道路,可以给其他社会主义国家提供借鉴;中国式现代化强调的是在中国走出来的不同于其他国家的现代化的独特道路,可以给所有追求现代化的国家提供借鉴。