医德誓言和对实施“安乐死”的新构想

自古以来，无论是中国还是世界上其他国家，在医学教育和医疗实践中都是十分重视医德问题的。因为，医德高尚与否，不仅关系到患者的健康与疾病、生与死等一系列的问题，同时也关系到医生本人的职业信誉和医务工作者的社会形象等。因此，在医学发展史上曾提出并确认了许多医德誓言，其中著名的有：     

“仁爱”思想与传统医德文化的价值取向

传统文化对祖国的传统医学伦理思想的影响极为深刻,以儒道释三家思想为主流的传统文化中的"仁爱"思想,在中医医德价值体系中占据主导地位,是核心价值观,它在二千多年的医学发展过程中影响着医家的行为规范,对今天构建和谐的医患关系依然有借鉴意义。     

丑闻频出拷问“医德医风”

在“唯经济论”的改革背景下,医院里爆出的奇闻怪事层出不穷,为公众所痛恨。这里搜罗了近年来发生在各地医院中的部分案例,或许能解读“医德滑落”这一社会现象。     

医德重建：传统医德危机及其解决途径探析

目前,我国面临的医德危机是非常严重的。如何解决这一危机就成了一个不容回避的重大课题,不少学者提出要用传统医德来规范医务人员,并以此作为解决该危机的良方。然而,这种以人格伦理为特质的传统医德尽管有其一定的合理性,但其在实践中的有效性却受到了人们的质疑。本文试图从传统医德自身的局限性、医务人员利益意识的觉醒以及因社会失范而导致的越轨三个方面来分析我国医德危机产生的根源,并为此提出了三条对策。     

浅析中国传统优秀医德的基本内容

我国是一个具有传统优秀医德的文明古国,在我国传统优秀医德的继承和发展具有必要性.我国古代的医家在医疗实践过程中形成了许多优秀的医德传统,其中包括仁爱救人、重义轻利、平等待人、尊重同行、医术精湛、精心诊治等思想.本文就此对中国传统优秀医德的基本内容做简要的分析和论述.     

我让妻子“安乐死”

如果你不相信的话,说什么你都不会相信。一件事发生在不同人身上,每个人做的肯定不同在妻子陷入昏迷、靠呼吸机维持生命的第7天,文裕章做出了一个让外人觉得不可理喻的举动,强行拔去妻子的氧气管,致其身亡。拔管使文裕章背负上"杀妻"的罪名。这是一个怎样的男人,为什么做出"杀妻"之举?"杀妻"事件又给他的人生与家族带来什么改变?     

建立医德考评制度 推动行业作风建设

从1994年开始,我们在全市医疗单位(含乡镇卫生院)中全面推行了医德考评归档制度。经过10年的探索和实践,目前全市所有医疗卫生单位均实施了这项制度,逐步形成了一套医务人员医德医风考评约束机制,使医德医风建设走上了规范化、科学化管理的路子。制定考评标准严格细致考评根据国家和省里的有关规定,结合我市实际,我们把医务人员应具备的医德分解成“救死扶伤,全心全意为病人服务”、“遵纪守法、廉洁行医”等7个方面,基础分80分,为“医德良好”。同时,设立加分项和扣分项。如获得加分或被扣分,则在80分的基础上加减,加减后的分数为考评的实…     

医德滑落:硬币的另一面

随着“医改”的不断深入,医德问题也越来越遭到公众的质疑。然而,从医院、医生的角度来看待“医德医风”问题,硬币却有其不为人知的一面:在特殊的制度背景下,医院和医生其实也是“医改”的受害者。     

关于安乐死的辩证思考

作为一名医务工作者,经常目睹晚期绝症病人在求生无望、求死不能中经受着极大的痛苦煎熬,而旁人除表同情之外,别无他计可施,以至一些实在耐受不住痛苦的病人选择了轻生的悲惨死亡方式。为什么不能满足那些病人的最后一点要求,让他们保住做人的尊严,帮助他们以较好的形象平静而轻松地结束自己的生命呢?为此,笔者对安乐死反复思考,认为这个问题很有深入探讨的必要,本文拟就这个问题谈点看法。一、从医学伦理学的角度看问题历来行医讲究医德,我国古代就把医疗行业视为"仁术"。党和国家为医疗卫生战线制定了"一切为了人民的健康"、"救死扶伤,实行革命的人道主义"的工作方针,这是新社会医学伦理观念的集中反映,也是医务工作者职业道德的核心内容,这在新时期仍需继续坚持并加以发扬。但我们也应当看到,并不是每一个濒死病人都能够得到有效的救治,这里牵涉到医学基础理论和医疗实践的发展问题,也就是说,在某种程度上还受到它们的制约。从发展的     

再议“安乐死”立法

安乐死从一开始出现就一直备受争议。随着人类社会的科技、经济、文化的发展,人类的死亡观念也发生了重大变化,在世界范围内,许多国家对待安乐死已从过去的禁止、反对,逐步转变为立法管理。安乐死涉及伦理学、医学、法学、社会学、心理学等学科,牵涉医生、病人、家庭、社会等方面的关系,在我国由于安乐死在法律上没有明确规定合法化,一些医院或绝症患者只能采取"自然死亡法"即停止治疗,这实质上就是采取消极安乐死,而此举并不受反对,但对患者造成了痛苦与折磨,对社会和亲属造成了经济和精神上的负担。现代文明社会应尊重患者的生命权与个人选择自由,对患者以临终关怀。安乐死有其法理上的立法依据,安乐死的实施从刑法角度分析也是不具有社会危害性的行为。法律不应回避安乐死,安乐死应该有自己合法的地位。本文拟从安乐死的立法建议,安乐死的立法设想,安乐死的形式和实施方法,安乐死的实施程序,以及安乐死的法律责任等进行阐述。     

平鲁区人民医院加强医德、医风建设再创佳绩

山西省朔州市平鲁区人民医院,地处晋北山区,肩负着全区17万人民的医疗保健工作,该院始终把医德医风建设放在首位,以提高服务质量为突破口,逐步探索出一条独具符色医德医风建设的新途径,带动全院社会效益和经济效益快速发展。     

医德医风建设中的问题、原因及对策

医德医风问题的解决,有赖于管理和制度的健全完善。当前抓好医德医风建设,一方面要继续坚持从实践中形成的好经验、好做法。另一方面要针对存在问题加以改进,提出适应卫生系统行业作风建设需要的新举措、新办法。     

医学生公民意识与医德认知状况调查报告简

医德教育是医学教育的重要组成部分,在我国公民社会积极发育的大背景下,传统医德教育面临现代转型的课题。通过对医学生公民意识、医德及医患关系认知状况的调查,对医学院校医德教育进行评估,初步提出实现公民教育与医德教育有机契合,建构医德教育新模式的建议。     

关于“婴儿安乐死”的法律思考

本文试图在借鉴荷兰"婴儿安乐死"立法的经验基础上,结合我国国情,提出加紧我国"婴儿安乐死"的立法举措,以期完善我国的相关法律规范。     

医德考评中不该缺少患者评价

刘楚汉在2007年12月21日的《华商报》上著文《医德考评中不该缺患者评价》说，2007年12月19日，卫生部和国家中医药管理局联合发出《指导意见》，将对全国的医务人员进行年度考评，建立医德档案。作者在肯定其积极意义后指出，《指导意见》存在很大缺憾：在考评方式上，只分为自我评价，科室评价和单位评价三个步骤，而没有患者的评价。     

天使“遮羞布”

岁末年初，卫生部和国家中医药管理局联合下发《关于建立医务人员医德考评制度的指导意见》，在全国建立医务人员医德考评制度，以促进医德医风的改善。据此规定，全国各级各类医疗机构中的医师、护士及其他卫生专业人员都将参加考评。考评分为自我评价、科室评价、单位评价等3个步骤，每年进行一次，医德考评结果较差医务人员将受查处。     

关于“安乐死”立法化的理论思考

"安乐死"问题事关生死大事,跨越社会、伦理、法律、医学等学科,争议由来已久。对死亡问题进行哲学思辨,目的在于揭示安乐死的哲学基础并寻求共识。对安乐死问题进行伦理分析和文化兼容性思考,有助于突破安乐死问题中国化所面对的两大障碍。研究并解决好这些问题,是实现安乐死立法化的必由之路。     

安乐死

安乐死指对无法救治的病人停止治疗或使用药物,让痛人无痛苦地死去。安乐死一词源于希腊文,意思是"幸福"的死亡。它包括两层含义,一是安乐的元痛苦死亡,二     

“安乐死”离我们还远吗?

作为一个人,是否有选择死的权利?"安乐死"是人道还是非人道?对生命是一种尊严的归宿还是粗暴的践踏?于社会是一种文明的进步还是道德的沦丧?关于"安乐死"这个全人类广泛关注、争论不休的话题,全社会都应理智地找出正确的答案。     

实行长效管理 促进医德医风建设

在当前医疗事件时有发生,群众对医疗行业服务质量满意度不高的情况下,一汽总医院加强医德医风建设,提高服务质量,促进医患和谐的经验和做法犹如一股热流,温暖着人们的心田,值得许多医疗单位学习和借鉴。他们提高服务质量的一个重要原因是:把医德医风建设纳入医院管理体系,实行长效管理。实行长效管理,树立良好服务理念是基础。理念决定行动。医护人员特殊的工作性质决定了他们职业道德的思想基础,是“以病人为中心,救死扶伤,实行革命人道主义,全心全意为人民的健康服务”。一汽总医院领导深刻理解这一思想,结合医疗服务实际,确立了“病人第…