即将消逝的油纸伞工艺

油纸伞工艺历史悠久,传说春秋时, "巧圣先师"鲁班发明了油纸伞,他的牌位旁还有一副对联,上联是"一竿树立拓天空",下联是"片片弥逢遮雨露".但随着工业化生产的折叠伞、自动伞的相继问世,数千年来曾为多少人遮阳挡雨的油纸伞逐渐淡出了国人的生活.所幸这门古老的手艺却并未因此寿终正寝,拥有悠久制伞历史的保山市腾冲县荥阳村,至今仍保留着手工制作油纸伞的精湛工艺.不过,如今的油纸伞不仅可以遮阳挡雨,还成了一种精美的工艺品.     

离弃的油纸伞

其实在闲余的默思中,我们回到过去,想想远去的水缸、品味离弃的油纸伞、回忆那淡忘了的煤油灯,我们的心底照样也会涌起一阵浓浓的幸福。     

哈罗!美女

夏天来了,美女们纷纷出门了。 青春年少的时候,总是想像这样的场景:“撑着油纸伞,独自/彷徨在悠长,悠长/又寂寥的雨巷/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘。” 江南的午后,蒙蒙的细雨,正好是窄窄的青石板路,窗外,     

江南雨正稠（外三章）

黄昏，我撑着一柄油纸伞，从一首诗里徐徐向你走来，你不要怀疑这是一场梦。深情地凝望我如水的眸子，把你的笑靥映人我的眼帘；温柔地揽住我的纤纤细腰，将你的爱慕播洒我的心田。     

来自民间的文化产业力量——访广西民间艺人朱祖线、沈运香

文化的力量是无穷的，同时商机无限。在我区，一些文化产业大户盘活“文化”内涵，依托传统民族工艺优势，做大做强民间文化产业，走“文化”致富道路。在2006中国一东盟文化产业论坛举办期间，记者采访了两位广西民间艺人的代表——广西闻名中外的壮族“绣球王”朱祖线和“三皮画”农民画家沈运香，他们的现身说法充分展现——     

最本色的就是最现代的

白蛇和许仙的悲欢离合，穿越千年，今天依然再现在《宋城千古情》美轮美负的灯光布景中；再现在《印象西湖》烟雨朦胧的西湖山水中；再现在《断桥伞情》红色油纸伞的海洋中。     

朱家角千年古镇

十多年前曾访过青浦县境内的朱家角千年 古镇，那时尚年少浅薄，来去匆匆，未解其中味。今年清明前夕随画家剑勇兄重游古镇，其心境与当年不可同日而语。 小车驶入古镇大牌坊后，在幽巷深弄里九曲十八弯，就是摸不到放生桥，一路盘问前行，终于觅到了闻名遐迩的江南第一石孔桥。 下得车来，斜风细雨扑面而至，在小店铺买了把油纸伞，撑起藕色莲花，来到桥堍处，见碑石介绍，方知此桥建于明代隆庆五年。古桥长如带，形似虹，“井带长虹”属古镇十景之一。抬首见长桥凌空而起飞架南北，气势非凡。拾级登桥，临高远眺，烟雨蒙蒙.帆影点点,两岸…     

台湾传统工艺油纸伞

一份传统的古老工艺，满足人们追求古意及浪漫的情怀。如今的美浓油纸伞早已从早年间的实用性，提升到欣赏、鉴赏的艺术层级。在风雨桐香路上，匠师们不但秉持传统精巧的技艺传承着先人的筚路蓝缕，也提升着中华文化的深邃内涵。     

以“绿色”的名义

此“绿”非彼“绿”“天人合一”，讲求人与自然的和谐相处的观念，深入中国人的心灵。只要有可能，中国人还是愿意亲近自然的，农民会种些施农家肥的蔬菜粮食，养几头吃粮食的牲口，留着自家吃，图个纯天然。城里人购买蔬菜水果时，爱专挑些有虫眼儿的，因为据说虫眼儿是没上     

叶武东：持续演绎东方家具之美

今年，是“青木堂现代东方家具”进驻上海的第十二个年头。相比当年，青木堂更加意气风发。随着在北京保利拍卖会上的成功，其家具的工艺价值被越来越多的国际买家肯定，台湾木工一直坚持的“善念、顶真”及可持续发展的精神也开始被更多世人所关注。     

高雄县文化之旅

对大陆同胞而言．一提到高雄．马上想到的．大概都是高雄市。然而．与高雄市同名的高雄县．在台湾南部也有很重要的地位。细心的读者或许会记得．在介绍台湾油纸伞的时候．曾说这是美浓小镇的名产。美浓正是高雄县所辖二镇之一。     

壮锦

瑰丽的壮锦，凝聚着壮族妇女千年的聪明才智、希望和梦想。贵港罗泊湾汉墓出土的黑地桔红回纹锦残片，可看作是它的滥觞。宋代“白质方纹”的布，佳丽厚重，是早期的壮锦.     

21世纪初时装市场展望

俗话说：“佛要金装，人靠衣裳”。服装是人们生活必需品，是一个国家、民族精神面貌和文化艺术素养及生活水平的综合反映。     

台湾南投美术·工艺精品

南投县简介 位于台湾本岛中心的南投县，是全台唯一不临海的县市，其旧名“水沙连”，后因此地少数民族平埔族群社名为“南投社”而得名。南投县内分布许多少数民族族群，包括泰雅、布农、邹及邵，加上后来至此地开垦的闽南与客家，令此地族群丰富多元，人文风情相当独特。     

绿茶绿茶我爱你

中秋节一过就彻底入秋了。中国人喜欢的女孩子,如果不能是春日雨中撑了油纸伞,带着丁香气息的姑娘,至少也应该是秋天的清风朗月里,一袭薄衫,一旦经过身边,衣袂飘飞--牵起人造香水,不,不,清雅的绿茶香气……那么,还等什么呢?立刻准备开始我们的绿茶盛宴吧!     

布朗族的纺织工艺

布朗族是古代“濮人”的后代。唐时称“扑子蛮”,元、明、清时称“蒲蛮”。布朗族的自称和他称很多,住在勐海一带的自称“布朗”,住在镇康一带的自称“乌”,在澜沧一带的自称“翁拱”,住在双江、云县、墨江一带的自称“阿娃”等;汉族和其他民族通称他们为“濮满”或“濮曼”。中华人民共和国成立后,根据本民族大多数人的意愿,统一称为“布朗族”。布朗族主要聚居在云南省西双版纳勐海县的布朗山和西定、巴达、打洛山区,其余的散居在临沧、思茅等地。云南省澜沧江和怒江一带是布朗族聚居地之一,双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县邦丙乡生活着67…     

方阳：文化遗产的守护者

1971年，方阳进入上海工艺美术研究所，师从“江南灯王”何克明。馆内从事工艺美术创作的老艺人的精湛手艺和执着精神，令他印象深刻。从此，保护传承“非遗”的火种在他心中点燃。     

蓬勃的面孔

春天是美丽的，春天的面孔是微笑着的。那发现大地回春的少女迫不及待地解开围裹了一冬的围巾，眼神已把心事演绎为美丽。初升的太阳在深邃的瞳仁里点燃了生命之火，哪怕春天在狂风中消逝，她也会随着绿色的波浪舞蹈。一柄红色的油纸伞，在绚烂的花间明丽的闪过，迷得蜜蜂找不到回家的路。不再胆怯的小草慢慢的抬起它们的头，试试寒，试试暖，然后，一瓣瓣绽透。荒废了一冬的小路被重新踩了出来，许多动人的故事随手播在脚下，如一年年绿了又枯，枯了又绿的小草成为岁月的永恒。冬的河流在春的暖意中炸响，涟漪如韵，一圈圈仿佛述说着一个凄…     

王弼的圣人观

王弼的圣人观中最重要的观点是“圣人体无”与“圣人有情”。“体无”突出了圣人的玄性，“有情”则彰显了圣人的人间性。“无”为体，“情”为用，“无”是“自然”，“情”亦是“自然”，体与用的圆融，恰在于此。在王弼的圣人观中，体现的是魏晋士人将文化正统与价值追求融合的努力。外儒内道所导致的结果是，对圣人的关注由外在转到内涵，“圣人”不再是只有公共意义的摆设，而是活生生的有情有性的个体。这是王弼的独创，也是时势使然。     

《源安堂“肤阴洁”辉煌十五年系列报道》之一：莫兆钦：传奇人物平民生活

在中国医药市场，“肤阴洁”是一个享誉八方的驰名商标，“源安堂”是一块响当当的金字招牌。在这些辉煌成就的背后，是一个名叫莫兆钦的人，在云遮雾绕的深山中建立了一个“中草药王国”，打造了“肤阴洁”品牌，创造了“源安堂”奇迹。