自治区第十二届人民代表大会公告

（第一号）（新疆维吾尔自治区第十二届人民代表大会第一次会议于2013年1月31日选出）新疆维吾尔自治区第十二届人民代表大会常务委员会主任：艾力更·依明巴海（维吾尔族）新疆维吾尔自治区第十二届人民代表大会常务委员会副主任：王永明贾帕尔·阿比布拉（维吾尔族）马明成（回族）铁力瓦尔迪·阿不都热西提（哈萨克族）王会民穆铁礼甫·哈斯木（维吾尔族）约尔古丽·加帕尔（女,柯尔克孜族）董新光新疆维吾尔自治区第十二届人民代表大会常务委员会秘书长：阿斯哈尔·吐尔逊（维吾尔族）     

Daur People in Beijing Celebrate ＂Luri Gele＇ Festival

Daur people in Beijing held the 28th ＂Luri Gele＂ festival and 2009 annual gala on December 19. The Daurs working or studying in Beijing gathered to celebrate their achievements in the past year and to welcome the new year.     

新疆哈萨克族服饰文化的现代变迁及对策探究北大核心CSSCI

随着我国"一带一路"战略层层推进,新疆作为"丝绸之路核心区"经济带也正在加快建设步伐,经济的发展给这个多民族地区带来了无限的生存空间和机遇,但同时也造成该地区本土文化处于被现代时尚文化蚕食的危险境地,作为新疆少数民族优秀文化代表之一的哈萨克族服饰文化资源也同样面临着被异化和流失的可能,一些传统手工技艺已经消失于无形之中。在此旨在探析哈萨克族服饰文化日益没落和变迁的动因,并试图寻找在新的社会环境中发展民族服饰文化所必须解决的问题和应采取的措施。     

Daur communities below Mount Taishan Taerbaha

On the boundless Axier grassland, below Mount Taishan Taerbaha in the city of Tacheng in Xinjiang, these words came from an elderly Daur man named Jiazi, singing melodiously of his native place, accompanying himself on a mandolin.     

对达斡尔族乡村文化建设的调查与思考——以莫旗腾克、阿尔拉镇为例

达斡尔族乡村文化建设,丰富了农民文化生活,对民族文化的发展繁荣具有推动意义,也对当地经济社会的发展起到一定促进作用。达斡尔族乡村文化建设工作已经形成了一定的规模,呈现了达斡尔族乡村文化建设工作薄弱、公共文化服务不够完善、保护传承达斡尔族传统文化工作不够全面、没能很好发挥文化人才在文化建设中的作用、文化建设对经济社会发展中的作用不明显、经费投入力度小等问题。     

20世纪新疆哈萨克族文学批评发展研究

20世纪新疆哈萨克族文学批评,作为20世纪哈萨克族文学特殊的思考方式,在经历了萌芽、形成、发展、停滞和繁荣的过程之后,开启了自己具有民族特色和现代品格的历史旅程。对20世纪新疆哈萨克族文学批评发展的研究,是新世纪中国多民族文学批评发展格局中重要的研究内容,也是新疆哈萨克族文学批评继往开来、蓬勃发展的历史见证。     

我国达斡尔族戍边新疆始末

今年是我国达斡尔族戍边新疆250周年。当年,正是这个民族为保卫新疆、捍卫国土、维护祖国统一,血洒天山南北。本文通过这一历史重大事件,以缅怀为祖国统一、捍卫国土而捐躯、流血和战斗过的人们。     

维吾尔族的小花帽

居住在新疆天山南北的维吾尔人,无沦男女老幼,不分春夏秋冬,都喜欢戴一种四棱的小花帽,维吾尔族称之为“朵巴”。     

壮族过大年的传统习俗

过大年，壮族称为“更兴老”，一般从头年的腊月三十到次年的正月十五，连续半个月，它是壮族各个传统节日中最为隆重的一个节日。     

哈萨克族的毡房

毡房是哈萨克族牧民的简易住房,方便四季搬迁.毡房由栅栏、房杆、圈顶、房毡及门5大部分组成,分上下两部分,下部为圆柱形,上部为穹庐形.毡房的围墙用木杆交错连接,形成可伸缩的栅栏,栅栏是由横竖交错而又互相连接的木杆搭制,分为若干片,可以自由拆合,自由搬运,非常方便.牧民通常住的毡房系4或6个栅栏墙拼凑在一起.房杆也叫撑杆,是用下部弯曲,上部端直的柳木杆做成的.下部绑在栅栏上,上部插入房顶圈顶的眼内,形成弧形,圈顶为圆形,既是房顶又是天窗.房架支好后,安上门框,再在围墙及顶部铺盖房毡,并留天窗,通风采光,最后装饰完成.这样搭建毡房的工程就完成了.     

柯尔克孜族--从高山牧场走来

柯尔克孜族是我国55个少数民族之一,根据第五次人口普查资料,全国柯尔克孜族有16万余人,其中77.4%居住在新疆南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州境内。克孜勒苏柯尔克孜自治州成立于1954年,下辖三县(阿合奇、阿克陶和乌恰)一市(阿图什),其中乌恰县和阿合奇县是我国柯尔克孜族主要聚居县。柯尔克孜族以牧业为主,从事农业的历史不长,人口也不多。在改革开放的今天,柯尔克孜族走向定居和半定居的人口越来越多,从事农业的人口在逐年增加,乌恰县黑孜苇乡库拉日克村吾依组柯尔克孜族从事半农半牧,农牧结合,具有典型性,对于了解柯尔克孜族社会经济文化现…     

走进达斡尔族村落

今这个村子有着一个“名不符实”的名字——哈力。在达斡尔语中,“哈力”的意思是“山谷”。然而这个位于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗西部的自然村却坐落在依山傍水的平川上。村子的西面是向东南蜿蜒流去的诺敏河,村东是“敖包提敖拉”(有敖包的山)。听村里的老人介绍说,这个名称并不是因为该村现在所处的地理位置而得名的。1923年由嫩江东岸东布特哈地区哈力村的十几户郭姓达斡尔族居民迁到此地建村,他们把原有的村名也带到这里,嫩江东岸的哈力村建村有三百多年的历史,因建在“那音库谟”的山口而得名。据说达斡尔族的本意是“打虎…     

少数民族的春节习俗

壮族分布在广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞,与汉族同时过春节。除夕晚上,要做好节日那天所吃的米饭,称为“压年饭”,有的地区称为“吃立节”,壮语为“过晚年”的意思,预兆来年农业丰收。有的家庭还包制1尺多长、五六斤重的烷粑。大年初一清早,天还没亮,妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”,开始新一年沸腾的生活。     

城市化视野下的少数民族传统文化与民族意识--以广西百色市壮族为例

城市化对我国少数民族传统文化和民族意识的发展的影响主要有两种可能一是少数民族文化与汉族文化之间的差异缩小,少数民族传统文化逐渐消失,民族意识弱化;二是少数民族传统文化继续发展,民族意识增强.无论怎样的发展趋势,都将影响到我国民族关系的发展走向.     

Tracing the Song of the Dolan People

Walking into Ayimak
Alter learning that a village in Aksu City of Xinjiang Uygur Autonomous Region might be the Dolan people＇s potential place of origin, I enthusiastically embarked on my quest to explore the region with a mind imploding of questions.     

民族知识选登

我国少数民族总人口有多少？其中人口在100万以上的民族有多少？人口在100万以下10万以上的民族有多少？人口在10万以下1万以上的民族有多少？人口在1万以下的民族有多少？     

Where did the Daur come from？

The name Khitan refers both to the name of a kingdom in Chinese history and also to an ethnic group. After the Ming Dynasty （1368-1644） the name Khitan was replaced by Daur. The great kingdom of Khitan, or Liao, was founded in 907 AD, when Yelu Abaoji was elected as head of all the tribes and ruled as Khan, or Emperor. From that time on, the Khitan people reigned across northern China, northern and central Asia for 307 years, co-existing with three other kingdoms, the Western Xia, Southern Song and Jin.     

达斡尔族：与祖国共命运 同时代共发展--献给中国共产党九十华诞

1950年夏,达斡尔族翻译家尹善同志随新疆省政府副主席赛福鼎艾则孜到北京开会,会后毛主席邀请他们到家中做客。赛福鼎艾则孜在向毛主席介绍尹善时说：尹善同志以前是素伦族的,现在改为达斡尔族了。毛主席则纠正说：不是改为达斡尔族了,     

哈萨克族摇床及其人类学解读

哈萨克族的孩子是在摇床中长大的,哈萨克族的摇床沿用千年,并与他们传统的生计方式和生活方式相适应。本文对哈萨克族摇床以人类学的解读,不仅研究哈萨克族摇床的形制、功能、工艺、装饰等"外显"元素,更挖掘其丰富的文化意涵:哈萨克族的摇床科学而美观,既是生活用品又是饱含温暖的手工艺品,是哈萨克族教育下一代,向他们传播本民族历史、文化的载体,还是关于哈萨克族家庭和亲属关系的历史记忆,更是族群记忆和自我延伸的象征。