冲突法理论的价值追求

不同历史时期的冲突法学说具有不同的价值追求。传统冲突法学说以国家为本位分配国家的立法管辖权,强调冲突规范的确定性和追求冲突法公平;现代冲突法学说更加关注个人的利益,强调冲突规范的灵活性和追求实体法公平。后现代冲突法学说的价值追求应该是国家、个人和社会利益的和谐统一,冲突规范的确定性与灵活性的合理平衡和冲突法公平与实体法公平适当兼顾。     

经济全球化进程中价值冲突的意蕴与根源

价值冲突是指包括实际利益为基础的物质利益冲突或利害冲突和价值观念为基础的文化冲突、观念冲突.价值冲突在今天的凸显与经济全球化的当代发展有关,这一切,都使经济全球化进程中的价值冲突表现出与以往不同的特点.不过,任何价值冲突的发生,都有其内在的客观必然性.其中,既与经济全球化在当代的发展提供的实践基础有关,也与人在经济利益上的差异有关,它们共同构成了我们分析经济全球化背景下价值冲突根源的重要内容.     

思想政治教育利益协调价值及其实现途径探析

需要和利益是人类实践活动的目的之一。社会资源有限,社会群体利益需求不尽一致,必然造成不同群体间的冲突。思想政治教育作为社会管理的一种软性手段,具有重要的社会价值。其中,利益协调价值是思想政治教育社会价值的一种表现,其主要功能是：（1）营造良好的氛围,为不同利益群体提供利益表达机会;（2）帮助利益群体克服认识和心理偏差;（3）设置新目标,激发利益主体追求更大利益的动力。思想政治教育者可以通过加强思想政治教育工作、发挥利益群体主体性等多种途径,实现思想政治教育利益协调价值,维护社会稳定。     

对人的社会价值与自我价值关系的思考

人的价值构成 ,从层次看 ,具有个人价值、集体价值和全人类价值 ;从向度看 ,具有社会价值和自我价值 ,社会价值和自我价值是人的价值不可分割的两个侧面。对于二者的关系 ,学术界鲜见讨论 ,在哲学教学中也未能充分展开 ,因此 ,本文拟对此略陈管见。人的社会价值是指处于价值客体地位的人以自己的活动满足他人和社会需要的意义关系 ;人的自我价值是指人的活动对自身需要的满足 ,即客体自我对主体自我的意义。由于社会价值与自我价值同寓一体 ,只是向度不同 ,前者指向他人和社会 ,后者指向自身 ,因此人们通常认为二者是完全统一的 ,即人的社会…     

对人的自我价值的思考

人与物不同,人是具有自我价值的。人的自我价值即指人对自身的意义和对自我需要的满足。人的社会价值是自我价值的基础和实现条件,二者只不过是人的价值的两个不同的向度。     

论物权法的安全价值

物权法的作用范围在于规范财产的归属与财产的利用,物权法的基本价值与一般意义上法的基本价值会略有不同。安全也是物权法的重要价值,它表现为两个方面或称子价值,即静的安全和动的安全。法价值的多元性和有序性以及人们法需求的多样性必然造成法价值之间的冲突,需要对其作出合理地选择。这种冲突和选择不仅存在于不同的价值之间,同样也存在于各价值内部的诸多方面或称子价值之间。由于静的安全代表的是特定当事人的个别利益,而动的安全则代表第三人的利益以及整个交易市场的整体利益,因此,在价值选择过程中,只能以牺牲静的安全而优先保护动的安全。     

取得时效的实践价值

取得时效是一定的事实状态经过一定的时间即产生一定的法律效果的制度,这一法律效果体现为原权利人丧失权利而占有人取得权利。它是法律在比较衡量物的用益利益与物的所有利益、私的所有的个人价值与和平秩序的社会价值,而作出的无奈选择。在这里时间之所以有如此重要的意义,乃是法律希望以时间来治愈权利瑕疵给社会生活带来的不便和困扰。目前,我国民法学界正致力于物权法的起草,如何认识取得时效制度对我国民法实践的价值和意义,便成了学理的一个努力方向。     

市场经济与社会主义基本价值实现

社会主义基本价值就是物质、社会关系、精神文化和人本身,满足以工人阶级为代表的劳动人民需要的利益关系,也就是满足最广大人民群众的根本利益。社会主义市场经济对实现社会主义基本价值起积极的促进作用,是实现社会主义价值的必然途径。     

试论中国特色社会主义价值取向的两个向度——基于社会公正与以人为本视角的考量

社会公正与以人为本是中国特色社会主义两个不同向度的价值取向。以人为本内在要求实现社会公正,只有公正的社会才能为满足人的基本需要、实现人的自由而全面发展提供保障。社会公正的根本价值取向在于以人为本,尊重人的历史主体地位,调节人们之间的利益关系,促进人与社会不断发展进步。二者相互规定、相互制约,共同统一于中国特色社会主义伟大实践。     

基层维稳中的协商民主:价值及其实现

体制转型与社会转型期的当代中国,基于利益矛盾导致的社会冲突时有发生,维稳成为地方政府的重要工作内容。在民众与地方政府对社会冲突的异向认知境域下,协商民主可以使得民众与地方政府做到经济上的牺牲或让步,并使双方达到程序性的同意,通过将程序性同意上升为普遍利益,最终解决了利益矛盾,维护了社会的相对稳定。但必须考量启动协商的主体、时空等条件,在理性选择协商代表下实现充分的讨论,才能发挥基层维稳中协商民主的应然价值。     

新时代背景下法的价值重解及其治理启示

新时代背景下,应更加注重法的价值对规范社会主体实现利益上的作用。若接续中外法理念将法的价值与利益联结思考进路,视法为规范社会主体实现利益的工具,则其关键价值在于正义、自由与秩序。正义作为社会主体实现利益的“可能性”,既维护了其既有利益,也保障了继续拥有实现利益的机会。自由作为社会主体实现利益的“可行性”,不仅确认了社会主体的生存资格、赋予了社会主体的发展动力,而且提供了社会物质资料生产与交换行动方式。秩序作为社会主体实现利益的“可得性”,能确保社会主体在遵循客观规律的基础上充分发挥主观能动性以实现利益。适时重解法的价值,可为满足人民日益增长的美好生活需要寻得法理依据,为平衡社会诸利益提供“三个自由”标准,也能为补齐生态秩序短板提供理由与方法。     

生态文明分析的价值视野

实践业已成为人们认识价值本质的马克思主义新视野。在生态实践中人与自然间存在着客观的价值关系,判断这些价值关系的是非标准在于人的需要。同产生于人的虚假需要、过量需要和冲突需要的否定性价值关系不同,生态文明是生态实践中肯定性价值关系的集中体现,它的形成能够满足人类实现人与自然和谐发展的需要,人与人和谐与全面发展的需要,经济社会的全面、协调、可持续发展的需要。     

社会主义矛盾学说对缓解我国社会冲突的时代价值

本文试图以社会主义矛盾学说为理论指导,以社会冲突的生成过程为线索,以社会冲突的潜伏期、发生期和善后期为研究脉络,探索社会主义矛盾学说对缓解社会冲突的时代价值。     

论价值与人的价值

价值是价值哲学的核心范畴,是理解全部价值哲学的关键所在。价值是客体满足主体需要的一种意义或效应关系。人的价值是价值的一种特殊形态,是作为客体的人对主体的意义。把握人的价值关键是要把握人的自我价值与人的社会价值,即一个人的思想言行对自身生存发展的意义和一个人对社会发展进步的意义。     

全球化过程中价值冲突之剖析

全球化是一个不以人的意志为转移的客观历史过程,然而在全球化进程中亦存在着西方发达国家和发展中国家之间价值观上的冲突和矛盾。造成这些冲突的最终根源是经济利益的冲突,此外,文化传统、社会制度和认识的差异也是导致价值冲突的重要原因。全球化过程中,我们必须大力弘扬马克思主义价值观,促进马克思主义价值观的全球化。     

转型时期的国家自主性及其建构:基于利益分析的视角

国家自主性是指国家作为社会公共利益的代表,应当超越于社会各种特殊利益的要求,为实现社会公共利益而自主行动。在当前我国不同群体间的利益分化与冲突日益加剧的背景下,建设一个具有超越性和自主性的政府,是形成和维系和谐的社会秩序的重要基础。但现实政治生活中利益关系的失衡,造成了国家自主性的双重困境,即国家自主性的不足和国家自主性的无限增长,损害了社会公正的价值取向。为达致社会各群体间的利益均衡状态,我们应着力构建宪政框架下有限合理的国家自主性,实现转型社会的利益协调与整合。     

文化价值视阈下的“和谐社会”

从人的文化主体视阈来讲,构建社会主义和谐社会就是通过核心价值培育、民主法治建设和文化境界提升,达致人与人、人与社会乃至人与自然的和谐共处,最终实现社会的良性运作和人民需求的理想满足。公平正义是构建社会主义和谐社会的根本价值原则,偏离这个方向就会因人为降低社会和谐的价值标准而使之陷入肤浅。民主法治作为政治现代性的集中体现,不仅是预防和补救社会道德冲突和行为失范的有效途径,而且还是促成社会和谐的关键性体制保证。作为一种技术考量,社会文化境界的提升是社会和谐的外在表征,而作为一个价值目标,它则是构建社会主义和谐社会的内在向度。     

关于现代行政法的平衡机制及其功能分析

人类社会的发展是多元利益相互冲突、相互协调的结果。这种处于冲突状态的多元利益之所以能够得以协调，就在于一种利益调节机制的存在。这种利益调节机制，从社会学的意义上，我们可以把它理解为一种以规范的形式和非规范的形式共同组成的制度体系，而这种制度体系以“利益一权利”为模式，它与以经济交往模式为主体的人类社会行为模式的演进又是密不可分的。各种法律制度的构筑，无疑就是从不同角度对这种利益调节机制的确认。以“平衡论”为基础的现代行政法律制度，就是在充分把握代表公共利益的行政权与代表个人利益的公民权的动态平衡…     

公共政策执行中价值理性与工具理性的冲突与调适

当前,我国在公共政策执行方面存在着价值理性与工具理性的冲突,具体表现为政策理想与具体措施的冲突、执行者应有信念与实际利益的冲突、执行中主观伦理责任与客观制度性责任的冲突。而要减少这类冲突,将其带来的损失降到最低程度,关键是公共政策执行中在重塑价值理性与工具理性归位的基础上,通过公共政策执行的道德化,实行以德行政从而达到二者的有效调适与整合。     

论邓小平人民为本的价值思想

为什么人的问题，即以谁为本的问题，是价值体系的根本问题和核心问题，即谁是价值体系的主体和评价的主体，以谁的利益和要求为价值标准的问题。综观邓小平伟大的一生，“人民为本”是贯穿于邓小平价值思想的一根红线，是他价值思想的核心。一、人民利益高于一切：邓小平人民为本的价值核心一是人民利益至上是形成邓小平改革思想的最基本的动因。邓小平曾在回顾改革的初衷时说，社会生产力发展缓慢，人民的物质和文化生活条件得不到理想改善，国家也无法摆脱贫困落后的状态，这种情况，迫使我们在１９７８年１２月召开的党的十一届三中全会…